Глава XX

Jer. 20:1. Si auzind Pashor. Uită-te la acuzația: (a fost) un preot (și a acuzat) preotul și profetul care au spus asta. Avea nevoie să se întristeze, pentru că știa în cuvinte și în fapte stricăciunea lor, ca să nu se mire de captivitate. Jer. 20:2. Iar Pașor l-a lovit pe proorocul Ieremia și l-a aruncat în comoara, adică în închisoarea care era la porțile casei speciale a lui Beniamin (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 sus (τοῦ ὐπερφου), ceea ce s-a întâmplat (ὃ ς 1 ήν) în casa Domnului. Casele sunt deosebite, adică paznici; el numea (temnita) o comoară după înfățișarea ei, o numea „înalt” pentru că (casa) era situată în curte, adică în aer liber; și cuvintele: care erau în casa Domnului se referă la Paște, ca un preot care slujea în casa Domnului; a predat (pentru închisoare) în închisoare. Jer. 20:3. Și Ieremia i-a vorbit. Cum nu i-a fost frică să spună asta? Cum ai scos-o pe aia? La urma urmei, chiar dacă își urau soțul, nu puteau continua să manifeste furie, deoarece conștiința lor nu le permitea. Așa l-a tratat Irod pe Ioan: l-a iubit doar cât să nu asculte ce i s-a spus (i). Jer. 20:3. Domnul nu ți-a pus numele Pașor, ci prizonierul de pretutindeni. ebraică (text) în loc de: prizonierul spune; parabolă; de pretutindeni în loc de: pentru toate popoarele. Această profeție despre el s-a împlinit sub Ioachim și Ioiachin. Jer. 20:7. Tu m-ai înșelat, Doamne, și sunt înșelat. Poate multora li se pare că acest profet se exprimă cu îndrăzneală când spune acum că Dumnezeu ne înșală și ne înșală. Dar să fim atenți la ceea ce spune, deoarece acestea sunt cuvinte de întristare; deși era profet, era totuși om. De ce, spune el, m-ai înșelat? Ca un zid de aramă, te voi ridica puternic, și ei se vor lupta împotriva ta și nu vor birui împotriva ta (Ier. 1:18, 19). Când l-au întemnițat așa, el spune asta și totuși nu au biruit; dacă ar zdrobi, ar distruge curajul. Fiți atenți aici cu mine la imaginea acțiunii apostolice; dar niciunul dintre ei nu a spus asta sau s-a plâns. Dar, dimpotrivă, spune: acum mă bucur de suferințele mele (Col. 1:24). A promis Dumnezeu că nu vei suferi nicio nenorocire și nu că răbdând nu vei fi învins? Jer. 20:7. Tu m-ai înșelat, Doamne, și sunt înșelat; m-ai întărit și m-ai biruit. Profetul se plânge de insulte din partea oamenilor; a fost atacat ca spune o minciună, deoarece Dumnezeu nu a adus repede pedeapsa. De aceea adaugă: râdeam toată ziua: mă blestemă. Apoi adaugă: Ai biruit. Cât de puternic ai fi putut să mă așezi fără acordul meu. Nu numai pericolele, calomnia și moartea, ci și ridicolul, insultele, râsetele și altele asemenea îl întristează nu mai puțin. Jer. 20:8. Voi râde de cuvintele mele amare. Adică, în cazul nenorocirilor pe care le prezic, voi râde ca unul care spune o minciună. Cauza tristeții a fost mai ales ceea ce i-a făcut Paskhor. Este clar că l-a băgat în închisoare ca pe cineva care vorbea lucruri rele și false, pedepsindu-l pentru reproș. Jer. 20:8. Voi aduce respingere și sărăcie. Mare este îndrăzneala celui neprihănit înaintea lui Dumnezeu. El vrea să spună că Te voi chema, întrucât sunt biruit de Tine. Ai poruncit să fie declarată robia și m-ai respins, fără a aduce pedeapsa și nenorocirea pe care le-am declarat asupra orașului. Iar unii au explicat-o astfel: M-ai îndemnat, făgăduindu-mă să mă faci ca un zid de aramă și un stâlp de fier pentru toți împărații și să declar cu încredere cu aceste cuvinte. Cumva înșelat, nu am refuzat să prorocesc; îndurând totul, îl îndeplinesc. Adică voi fi ridiculizat; Nu-mi ajunge, spune el, a fost jale, (alăturat) și râs; Nu a fost suficientă tristețe mentală, (a crescut) și reproș. De ce au batjocorit și au râs când totul a prezis 139 nu s-a adeverit? Jer. 20:9. Și rekokh: Nu îmi voi aminti. Priviți la filozofie, cum nu ascunde un asemenea neajuns, cum nu ascunde o asemenea slăbiciune, ci dezvăluie, ca pe un stâlp, imperfecțiunea gândurilor. Jer. 20:9. Și a fost ca focul. El spune asta despre Duhul. Ai câștigat și m-ai dus fără să vrei. Dar poate cineva va spune: la ce folosește a prooroci din necesitate? Ce virtute există (în asta)? (Și după câteva cuvinte). Vedeți că atunci când trebuie să se întâmple ceva util, Dumnezeu folosește și necesitatea. La urma urmei, cei care beneficiază nu trebuie să piară din cauza slăbiciunii lui. Jer. 20:10. Ca un foc arzător, arzător cuprins (συνεχόμενον) în oasele mele, sunt slăbit de pretutindeni și nu-l pot suporta. Am auzit supărarea (ψόγον) multora care se adunaseră împotriva mea (ἐπ᾽ ἐμέ) și așa mai departe. Cuvintele: Am auzit supărarea multora care se adunaseră împotriva mea, și mai departe, se raportează la cuvintele: și rekokh: Nu-mi voi aminti numele Domnului, mai jos voi vorbi cuiva în numele lui, întrucât (în ele) a indicat motivul tăcerii; și cuvintele: și a fost în inima mea ca un foc arzând, și mai departe, sunt așezate la mijloc (între acelea și alte cuvinte); Sensul lor este că tocmai m-am hotărât să tac, când sufletul meu a fost imediat cuprins ca focul și am devenit parcă relaxat, adică parcă pe jumătate ofilit, condamnat într-un fel la tăcere și incapabil să-mi mișc membrele. Iar motivul tăcerii mele nu a fost uitarea lui Dumnezeu, ci faptul că am văzut marea mânie a colegilor mei de trib. Jer. 20:10. Atacă, hai să atacăm, toți bărbații sunt prietenii lui. Adică nu au fost oameni întâmplători cei care au conspirat împotriva mea, ci oameni care păreau să fie prieteni. Jer. 20:10. Urmăriți-i gândurile dacă este înșelat și vom birui. Adică îl vom urmări pentru a găsi orice vinovăție în acțiunile lui. Ce se poate compara cu această obrăznicie? I-au batjocorit pe cei de la care au suferit nenorociri. Jer. 20:11. Domnul este cu mine. Cum ai spus: M-ai înșelat când ai îndurat asta? Au fost persecutați și nu au putut înțelege. Nu a prezis Dumnezeu asta? Nu ai descoperit viitorul? La început, profetul nu avea experiență, (și ei) nu s-au gândit la cinstea lor. Păcatul este complet plin de neruşinare (constând în faptul că) ei nu se întorc, ci îl distrug pe acuzator pentru a face rău în întuneric mai mare. Jer. 20:11. Ca un luptător puternic, de dragul potasii și a înțelegerii nu este posibil. Adică nu au permis grija lui Dumnezeu pentru mine, au denaturat intenția (acțiunilor mele) și au rămas în mânie. Jer. 20:11. Mi-a fost foarte rușine pentru că nu am înțeles dezonoarea mea, care nu va fi uitată niciodată. Adică au greșit în țelul lor și nu s-au gândit că prin ceea ce făceau aduc o mare vinovăție, întrucât Dumnezeu nu uită răul lor, ci cere pedeapsă pentru insolența lor. Jer. 20:12. Doamne 140, ispitește pe cei drepți. Spun asta pentru ca atunci când auzi cuvintele lui Dumnezeu: „Nu te ruga”, și vezi pe profet rugându-se, nu vei recunoaște o persoană ca fiind mai iubitoare decât Dumnezeu, ci (știi că nu se apropie de asta. Privește-l pe cel care este îngrijorat și jignit de o mică insultă, deși știe că va fi în siguranță și în pace, iar Dumnezeu este supus ocarului puternic și aspru în fiecare zi. Jer. 20:14. Blestemata este ziua în care m-am născut. Înainte de aceasta, am plâns pe mama mea, acum - ziua, năvălindu-mă nu împotriva lui Dumnezeu, ci împotriva dezastrelor, ca un alt profet: Tu mi-ai arătat toate ostenelile și bolile (Habac. 1:8); același Iov: de ce m-ai luat în genunchi (Iov 3:12)? Acesta spune același lucru, iar ceilalți profeți spun același lucru. Profetul devine descurajat, este forțat să vorbească împotriva oamenilor, se întoarce către Dumnezeu și, văzând că nu se schimbă, suferind dezastre din partea ascultătorilor săi, este forțat din nou să vorbească lucruri asemănătoare (celui dintâi). Jer. 20:15. Soț blestemat. Ce vrei să spui? De ce-ți blestemi soțul? Nu ai spus recent (înainte): mâncarea rea ​​este răsplătită pentru bine (Ier. 18:20) și ai făcut asta în loc să răsplătești veștile bune, învinovățindu-l că nu ucide? Cum te poți plânge că evreii vor să te omoare? Dacă era bine să mori atunci, cu atât mai mult după proces (dezastre). De ce nu vrei? Vezi că plânsul nu are niciun motiv? Plânsul servește drept motiv: vorbește despre un suflet agitat, nu prudent, ci care caută doar să ușureze povara. (Și după câteva cuvinte). Și nu numai că l-a blestemat, ci ca și cetățile pe care Domnul le transformase, și fără pocăință; să fie supus aceleiaşi pedepse ca toate cetăţile. Explica ce spui? La urma urmei, el a spus 141. (Dar) a fost ceea ce a spus el motivul pentru care te-ai născut? Faptul că te-ai născut a fost motivul pentru ceea ce (el) a spus. Dacă da, atunci cu atât mai mult (era necesar să blestem) mama care a născut sau tatăl care a născut (σπείραντα), și mai bine, nici asta, nici asta. Ce soț bețiv și ce dușman nedrept a spus asta? Ce barbar? Ce fel de persoană crudă ucide în pântece? Dar acestea sunt cuvintele celui care a devenit descurajat. Jer. 20:18. Cine a murit? În sfârşit, el nu se roagă, ci blestemă ruşinea şi păcatul, pentru că în slavă este ruşine şi har, şi este ruşine în păcat; Acest sentiment produce o mulțime de lucruri rele. Vedeți că răul nu este prin natură? Altfel, nimeni (atunci) n-ar fi avut nimic bun; iar aceasta este mai întâi investită în rușine. Aceste cuvinte au rămas în slavă. B. fără transmitere, citită în listele grecești antice. traducere. Și aceste cuvinte în slavă. B. au rămas şi ei fără traducere. Cuvântul corespunzător slavului: toate, nu se află în textul grecesc, ca în cel antic. Liste de traduceri grecești de 70. Răspunsul la această întrebare nu se găsește în textul Patrologiei. Citiți aici în slavă. B. cuvântul: nu există o forță corespunzătoare în textul Patrologiei, precum și în cele mai vechi texte. traducerea lui 70; τῶν δυνάμεων se citește în Marshaliansk. sp., după Evr. text. El a spus, desigur, despre nașterea unui copil de sex masculin.