Глава XX
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იერ. 20:1. და პასორის მოსმენა.
შეხედეთ ბრალდებას: (ეს) იყო მღვდელი (და ბრალდებული) მღვდელი და წინასწარმეტყველი, ვინც ეს თქვა. მას სჭირდებოდა მწუხარება, რადგან სიტყვითაც და საქმითაც იცოდა მათი ხრწნილება, რათა არ გაკვირვებულიყო ტყვეობაში.
იერ. 20:2. და პასორმა დაარტყა იერემია წინასწარმეტყველს და ჩააგდო იგი საგანძურში, ანუ ციხეში, რომელიც იყო ბენიამინის განსაკუთრებული სახლის კარიბჭეებში (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 მაღლა (τοῦ ὐπερφου), რაც მოხდა (ὃ ς ήν) 137 უფლის სახლში.
სახლები განსაკუთრებულია, ანუ მცველები; უწოდა (დუნდულს) თავისი გარეგნობით განძი, უწოდა „მაღალი“, რადგან (სახლი) ეზოში, ანუ ღია ცის ქვეშ მდებარეობდა; ხოლო სიტყვები: რომლებიც იყვნენ უფლის სახლში, მოიხსენიებენ პასქორს, როგორც მღვდელს, რომელიც მსახურობდა უფლის სახლში; მან ჩააბარა (თავისუფლების აღკვეთა) ციხეში.
იერ. 20:3. და ელაპარაკა მას იერემია.
როგორ არ ეშინოდა ამის თქმა? როგორ ამოიღეთ ეს? ბოლოს და ბოლოს, ქმარი რომც სძულდეს, ვერ გააგრძელებდნენ ბრაზს, რადგან ამას მათი სინდისი არ აძლევდა საშუალებას. ასე (მოექცა) ჰეროდე იოანეს: მას მხოლოდ იმდენად უყვარდა, რომ არ მოუსმინა, რაც ეთქვა.
იერ. 20:3. უფალმა შენს სახელს პასორი კი არ უწოდა, არამედ პატიმარი ყველგან.
ებრაული (ტექსტი) ნაცვლად: პატიმარი ამბობს; იგავი; from everywhere instead of: for all peoples. ეს წინასწარმეტყველება მის შესახებ შესრულდა იოაკიმესა და იეჰოიაქინის დროს.
იერ. 20:7. You have deceived me, O Lord, and I am deceived.
ალბათ ბევრს ეჩვენება, რომ ეს წინასწარმეტყველი თავის თავს თამამად გამოხატავს, როცა ახლა ამბობს, რომ ღმერთი გვატყუებს და გვატყუებს. მაგრამ მივაქციოთ ყურადღება, რას ამბობს იგი, ვინაიდან ეს მწუხარების სიტყვებია; მიუხედავად იმისა, რომ ის წინასწარმეტყველი იყო, ის მაინც კაცი იყო. Why, he says, have you deceived me? სპილენძის კედელივით აგაშენებ შენს წინააღმდეგ, ისინი შეგებრძოლებიან და ვერ გაგიმარჯვებენ (იერ. 1:18, 19). ასე რომ დააპატიმრეს, ამას ამბობს, და მაინც ვერ გაიმარჯვეს; თუ დაამტვრევდნენ, გამბედაობას გაანადგურებდნენ. აქ ჩემთან ერთად მიაქციეთ ყურადღება სამოციქულო მოქმედების გამოსახულებას; but none of them said this or complained. მაგრამ პირიქით ამბობს: ახლა ვხარობ ჩემი ტანჯვით (კოლ. 1,24). ღმერთმა დაგპირდა, რომ არანაირ უბედურებას არ მოგიტანდა და ატანით არ დამარცხდები?
იერ. 20:7. შენ მომატყუე, უფალო, და მე მომატყუე; you have strengthened me and have overcome me.
წინასწარმეტყველი უჩივის ხალხის შეურაცხყოფას; მას თავს დაესხნენ ტყუილის თქმას, რადგან ღმერთმა სასჯელი სწრაფად არ მოიტანა. ამიტომ დასძენს: მთელი დღე ვიცინოდი: მწყევლიან 138 მე. შემდეგ დასძენს: თქვენ გადალახეთ.
რა ძლიერად შეგეძლო დამეყენებინა ჩემი თანხმობის გარეშე. არათუ საშიშროება, ცილისწამება და სიკვდილი, არამედ დაცინვა, შეურაცხყოფა, სიცილი და მსგავსი არანაკლებ აწუხებს მას.
იერ. 20:8. ჩემს მწარე სიტყვებზე გამეცინა.
ანუ იმ უბედურების შემთხვევაში, რასაც მე ვიწინასწარმეტყველებ, ტყუილის მეტყვის მსგავსად ვიცინი. სევდის მიზეზი განსაკუთრებით ის იყო, რაც მას პასხორმა გაუკეთა. ცხადია, ციხეში ჩასვა, როგორც ცუდსა და ტყუილს ლაპარაკობდა, საყვედურისთვის დასაჯა.
იერ. 20:8. მე მოვიტან უარს და სიღარიბეს.
დიდია მართალთა სითამამე ღვთის წინაშე. მას სურს თქვას, რომ მე დაგიძახებ შენს მიერ დაპყრობილი. თქვენ ბრძანეთ ტყვეობის გამოცხადება და უარვყავით მე, ისე, რომ არ დამიყენებია ის სასჯელი და უბედურება, რაც მე გამოვაცხადე ქალაქისთვის. ზოგმა კი ასე განმარტა: შენ მთხოვე, დამპირდი, რომ ყველა მეფეს სპილენძის კედელი და რკინის სვეტი გავხდი და ამ სიტყვებით დარწმუნებით გამომეცხადები. როგორმე მოტყუებულმა, წინასწარმეტყველებაზე უარი არ ვთქვი; ყველაფრის გაძლებას ვასრულებ.
ანუ დამცინიან; ეს არ კმარა, ამბობს, იყო მწუხარება, (შეუერთდა) და სიცილი; არ იყო საკმარისი გონებრივი სევდა, (გაიზარდა) და საყვედური.
რატომ დასცინოდნენ და იცინოდნენ, როცა ყველაფერი ნაწინასწარმეტყველები 139 არ ახდა?
იერ. 20:9. და რეკოხ: არ მახსოვს.
შეხედე ფილოსოფიას, როგორ არ მალავდა ის ასეთ ნაკლს, როგორ არ მალავდა ასეთ სისუსტეს, მაგრამ ავლენდა, თითქოს სვეტზე, აზრების არასრულყოფილებას.
იერ. 20:9. და ცეცხლივით იყო.
ის ამას ამბობს სულის შესახებ. შენ გაიმარჯვე და უნებურად წამიყვანე. მაგრამ იქნებ ვინმემ იტყვის: რა სარგებლობა მოაქვს აუცილებლობის გამო წინასწარმეტყველებას? რა სათნოებაა (ამაში)? (და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ). თქვენ ხედავთ, რომ როდესაც რაიმე სასარგებლო უნდა მოხდეს, ღმერთი ასევე იყენებს აუცილებლობას. ყოველივე ამის შემდეგ, ვინც სარგებელს იღებს, არ უნდა დაიღუპოს მისი სისუსტის გამო.
იერ. 20:10. როგორც ცეცხლმოკიდებული, მცხუნვარე ცეცხლი, რომელიც ჩემს ძვლებშია, მე ყველგან სუსტად ვარ და ვერ ვიტან. გავიგე ბევრის გაღიზიანება (ψόγον), ვინც ჩემს წინააღმდეგ შეიკრიბა (ἐπ᾽ ἐμέ) და ა.შ.
სიტყვები: მოვისმინე ჩემს წინააღმდეგ შეკრებილი მრავალის გაღიზიანება და შემდგომ, ეხება სიტყვებს: და რეკოხს: უფლის სახელი არ გავიხსენო, ქვემოთ ვინმეს მისი სახელით დაველაპარაკები, ვინაიდან (მათში) მან მიუთითა დუმილის მიზეზი; და სიტყვები: და ეს იყო ჩემს გულში, როგორც ანთებული ცეცხლი, და შემდგომში, მოთავსებულია შუაში (ამ და სხვა სიტყვებს შორის); მათი მნიშვნელობა ის არის, რომ მე უბრალოდ გადავწყვიტე გაჩუმება, როცა სული მაშინვე ცეცხლსავით შემიპყრო და თითქოს მოდუნებული გავხდი, ანუ ნახევრად გაფითრებული, რაღაცნაირად დუმილის მსჯავრდებული და კიდურების მოძრაობა არ შემიძლია. და ჩემი დუმილის მიზეზი არ იყო ღვთის დავიწყება, არამედ ის, რომ დავინახე ჩემი თანატომის დიდი რისხვა.
იერ. 20:10. შეტევა, მოდი, იერიში, ყველა კაცი მისი მეგობარია.
ანუ შემთხვევითი ადამიანები კი არ მაწყობდნენ შეთქმულებას ჩემს წინააღმდეგ, არამედ ადამიანები, რომლებიც თითქოს მეგობრები იყვნენ.
იერ. 20:10. დააკვირდით მის აზრებს, თუ ის მოატყუეს და ჩვენ გავიმარჯვებთ.
ანუ ჩვენ ვუყურებთ მას, რათა მის ქმედებებში რაიმე დანაშაული აღმოვაჩინოთ.
რა შეიძლება შეედრება ამ თავხედობას? ისინი დასცინოდნენ მათ, ვისგანაც უბედურებები განიცადეს.
იერ. 20:11. უფალი ჩემთანაა.
როგორ თქვი: მომატყუე, როცა ამას გაუძლო? დევნიდნენ და ვერ გაიგეს. ღმერთმა არ იწინასწარმეტყველა ეს? არ აღმოაჩინეთ მომავალი? თავიდან წინასწარმეტყველი არ იყო გამოცდილი, (და ისინი) არ ფიქრობდნენ თავიანთ პატივს. ცოდვა სრულიად სავსეა უსირცხვილობით (მდგომარეობს იმაში, რომ) ისინი არ ბრუნდებიან, არამედ ანადგურებენ ბრალდებულს, რათა ბოროტება ჩაიდინონ უფრო დიდ სიბნელეში.
იერ. 20:11. ძლიერი მებრძოლის მსგავსად, პოტაშის გულისთვის და გაგებისთვის ეს შეუძლებელია.
ანუ მათ არ დაუშვეს ღმერთის ზრუნვა ჩემზე, დაამახინჯეს განზრახვა (ჩემი ქმედებები) და დარჩნენ გაბრაზებულები.
იერ. 20:11. ძალიან მრცხვენოდა, რადგან არ მესმოდა ჩემი შეურაცხყოფა, რომელიც არასოდეს დამავიწყდება.
ანუ შეცდომა დაუშვეს მიზანში და არ ეგონათ, რომ ამით მათ დიდი დანაშაული ეკისრებათ, რადგან ღმერთი არ ივიწყებს მათ ბოროტებას, არამედ ითხოვს დასჯას მათი თავხედობისთვის.
იერ. 20:12. უფალო 140, აცდუნე მართალი.
ამას იმიტომ ვამბობ, რომ როცა გაიგონებ ღვთის სიტყვებს: „ნუ ილოცებ“ და იხილავ წინასწარმეტყველს, რომელიც ლოცულობს, არ აღიარებ ადამიანს ღმერთზე მეტად მოსიყვარულე, მაგრამ (იცოდე, რომ ის ამას არ უახლოვდება. შეხედე მას, ვინც შეშფოთებულია და შეურაცხყოფს მცირე შეურაცხყოფას, თუმცა მან იცის, რომ უსაფრთხოდ და მშვიდად იქნება, ღმერთი კი ყოველ დღე სასტიკი და შეურაცხყოფილია.
იერ. 20:14. დაწყევლილია ის დღე, როცა დავიბადე.
ამას წინათ ვგლოვობდი დედაჩემს, ახლა - დღეს, ღმრთისა კი არა, უბედურების წინააღმდეგ, როგორც სხვა წინასწარმეტყველი: შენ მიჩვენე ყოველი შრომა და სნეულება (ჰაბაკ. 1,8); იგივე იობი: რატომ დამაჩოქე (იობი 3:12)? ეს იგივეს ამბობს და სხვა წინასწარმეტყველებიც იგივეს ამბობენ.
წინასწარმეტყველი იმედგაცრუებული ხდება, იძულებულია ილაპარაკოს ხალხის წინააღმდეგ, მიმართავს ღმერთს და ხედავს, რომ ისინი არ იცვლებიან, განიცდის უბედურებებს მისი მსმენელებისგან, იძულებულია ისევ მსგავსი რამ ილაპარაკოს (პირველს).
იერ. 20:15. დაწყევლილი ქმარი.
რას ამბობ? რატომ აგინებ ქმარს? განა ცოტა ხნის წინ (ადრე) არ თქვით: ბოროტი საჭმელი დაჯილდოვდება სიკეთით (იერ. 18:20) და ეს გააკეთეთ იმის ნაცვლად, რომ სასიხარულო ცნობა დაჯილდოვდეთ, მას ადანაშაულებდით, რომ არ მოკლა? როგორ შეგიძლია ჩივილი, რომ ებრაელებს შენი მოკვლა უნდათ? თუ კარგი იყო მაშინ სიკვდილი, მით უმეტეს სასამართლო პროცესის შემდეგ (სტიქიები). რატომ არ გინდა? ხედავ, რომ ტირილს მიზეზი არ აქვს? ტირილი ემსახურება მიზეზს: ის საუბრობს აჟიტირებულ სულზე, არა წინდახედულზე, არამედ მხოლოდ ტვირთის განმუხტვას ცდილობს.
(და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ).
და მან არა მხოლოდ დაწყევლა, არამედ როგორც ქალაქები, რომლებიც უფალმა შეცვალა და სინანულის გარეშე; დაე, მას ისეთივე სასჯელი დაეკისროს, როგორც ყველა ქალაქი. ამიხსენი რას ამბობ? ბოლოს და ბოლოს, მან თქვა 141. (მაგრამ) იყო მისი ნათქვამი მიზეზი იმისა, რომ დაიბადე? ის ფაქტი, რომ შენ დაიბადე, იყო იმის მიზეზი, რისი (მან) თქვა. თუ ასეა, მაშინ მით უმეტეს (საჭირო იყო წყევლა) მშობიარე დედა ან მშობიარე მამა (σπείραντα) და კიდევ უკეთესი, არც ეს და არც ის. რომელმა მთვრალმა ქმარმა და უსამართლო მტერმა თქვა ეს? რა ბარბაროსი? როგორი სასტიკი ადამიანი კლავს საშვილოსნოში? მაგრამ ეს იმ ადამიანის სიტყვებია, ვინც სასოწარკვეთილი გახდა.
იერ. 20:18. ვინ მოკვდა?
და ბოლოს, ის არ ლოცულობს, არამედ აგინებს სირცხვილსა და ცოდვას, რადგან დიდებაში არის სირცხვილი და მადლი, და სირცხვილია ცოდვაში; ეს გრძნობა ბევრ ცუდს აჩენს. ხედავ, რომ ბოროტება ბუნებით არ არის? თორემ არავის (მაშინ) კარგი არაფერი ექნებოდა; და ეს ჯერ სირცხვილშია ჩადებული.
ეს სიტყვები სლავურად დარჩა. ბ. გადმოცემის გარეშე, წაკითხული ძველ ბერძნულ სიებში. თარგმანი.
და ეს სიტყვები სლავურად. თარგმანის გარეშე დარჩნენ ასევე ბ.
სიტყვა, რომელიც შეესაბამება სლავურს: ყველა, არ არის ბერძნულ ტექსტში, როგორც ძველში. ბერძნული თარგმანის სია 70.
ამ კითხვაზე პასუხი პატროლოგიის ტექსტში არ არის.
წაიკითხეთ აქ სლავურად. ბ. სიტყვა: არ არის შესაბამისი ძალა პატროლოგიის ტექსტში, ისევე როგორც უძველეს ტექსტებში. 70-ის თარგმანი; τῶν δυνάμεων იკითხება მარშალიანსკში. სპ., ებრ. ტექსტი.
მან თქვა, რა თქმა უნდა, მამრობითი სქესის ბავშვის დაბადების შესახებ.