Глава XX

Jer. 20:1. Και ακούγοντας τον Πασόρ. Δείτε την κατηγορία: (ήταν) ιερέας (και κατηγόρησε) τον ιερέα και τον προφήτη που το είπε αυτό. Είχε ανάγκη να λυπηθεί, γιατί ήξερε με λόγια και με πράξεις τη διαφθορά τους, για να μην ξαφνιαστεί με την αιχμαλωσία. Jer. 20:2. Και ο Πάσορ χτύπησε τον προφήτη Ιερεμία και τον έριξε στον θησαυρό, δηλαδή στη φυλακή που ήταν στις πύλες του ειδικού οίκου του Βενιαμίν (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 ψηλά (τοῦ ὐπερφου), τι έγινε (ὃ ς ήν) 137 στον οίκο του Κυρίου. Τα σπίτια είναι ιδιαίτερα, δηλαδή φύλακες? Ονόμασε (το μπουντρούμι) θησαυρό από την όψη του, τον ονόμασε «ψηλό» γιατί (το σπίτι) βρισκόταν στην αυλή, δηλαδή στην ύπαιθρο. και οι λέξεις: που ήταν στον οίκο του Κυρίου αναφέρονται στον Πάσχορ, ως ιερέα που υπηρετούσε στον οίκο του Κυρίου. παρέδωσε (για φυλάκιση) στη φυλακή. Jer. 20:3. Και του μίλησε ο Ιερεμίας. Πώς δεν φοβόταν να το πει αυτό; Πώς το έβγαλες αυτό; Άλλωστε, ακόμη κι αν μισούσαν τον άντρα τους, δεν μπορούσαν να συνεχίσουν να δείχνουν θυμό, αφού η συνείδησή τους δεν το επέτρεπε. Έτσι (μεταχειρίστηκε) ο Ηρώδης στον Ιωάννη: τον αγαπούσε μόνο τόσο ώστε να μην ακούει αυτά που του έλεγαν. Jer. 20:3. Ο Κύριος δεν αποκάλεσε το όνομά σου Πασόρ, αλλά τον αιχμάλωτο από παντού. Εβραϊκά (κείμενο) αντί για: ο κρατούμενος λέει· παραβολή; από παντού αντί για: για όλους τους λαούς. Αυτή η προφητεία γι' αυτόν εκπληρώθηκε υπό τον Ιωακείμ και τον Ιωακείν. Jer. 20:7. Με εξαπάτησες, Κύριε, και πλανήθηκα. Ίσως σε πολλούς φαίνεται ότι αυτός ο προφήτης εκφράζεται με τόλμη όταν λέει τώρα ότι ο Θεός μας εξαπατά και μας εξαπατά. Ας προσέξουμε όμως τι λέει, αφού αυτά είναι λόγια λύπης. αν και ήταν προφήτης, ήταν ακόμα άντρας. Γιατί, λέει, με εξαπάτησες; Σαν χάλκινο τείχος, θα σε οικοδομήσω γερό, και θα πολεμήσουν εναντίον σου και δεν θα σε υπερισχύσουν (Ιερ. 1:18, 19). Όταν τον φυλάκισαν έτσι, λέει αυτό, και όμως δεν επικράτησαν· αν συνέθλιβαν, θα κατέστρεφαν το θάρρος. Δώστε προσοχή εδώ μαζί μου στην εικόνα της αποστολικής δράσης. αλλά κανένας τους δεν το είπε αυτό ούτε παραπονέθηκε. Αλλά αντίθετα λέει: τώρα χαίρομαι για τα βάσανά μου (Κολ. 1:24). Υποσχέθηκε ο Θεός ότι δεν θα πάθετε καμία συμφορά και όχι ότι υπομένοντας δεν θα ηττηθείς; Jer. 20:7. Με εξαπάτησες, Κύριε, και εξαπατήθηκα. με δυνάμωσες και με έχεις νικήσει. Ο Προφήτης παραπονιέται για προσβολές από τους ανθρώπους. του επιτέθηκαν ότι έλεγε ψέματα, αφού ο Θεός δεν έφερε γρήγορα την τιμωρία. Γι' αυτό προσθέτει: Όλη μέρα γελούσα: με βρίζουν 138. Στη συνέχεια προσθέτει: Έχετε ξεπεράσει. Πόσο δυνατός θα μπορούσες να με βάλεις χωρίς τη συγκατάθεσή μου. Όχι μόνο οι κίνδυνοι, οι συκοφαντίες και ο θάνατος, αλλά και οι γελοιοποιήσεις, οι προσβολές, τα γέλια και άλλα τον θλίβουν λιγότερο. Jer. 20:8. Θα γελάσω με τα πικρά λόγια μου. Δηλαδή, στην περίπτωση των συμφορών που προβλέπω, θα γελάσω σαν αυτός που λέει ψέματα. Η αιτία της θλίψης ήταν κυρίως αυτό που του έκανε ο Πασχόρ. Είναι σαφές ότι τον έβαλε στη φυλακή ως κάποιον που έλεγε άσχημα και ψεύτικα πράγματα, τιμωρώντας τον για μομφή. Jer. 20:8. Θα φέρω την απόρριψη και τη φτώχεια. Μεγάλη είναι η τόλμη των δικαίων ενώπιον του Θεού. Θέλει να πει ότι θα Σε επικαλέσω, καθώς σε κυριεύεις. Διέταξες να κηρύξουν την αιχμαλωσία και με απέρριψες, χωρίς να επιβάλεις την τιμωρία και τη συμφορά που δήλωσα στην πόλη. Και κάποιοι το εξήγησαν έτσι: Με παρότρυνες, υποσχόμενος να με κάνεις σαν χάλκινο τείχος και σιδερένιο στύλο για όλους τους βασιλιάδες, και να δηλώσω με σιγουριά με αυτά τα λόγια. Κάπως εξαπατημένος, δεν αρνήθηκα να προφητεύσω. υπομένοντας τα πάντα, το εκπληρώνω. Δηλαδή θα με χλευάσουν? Δεν μου αρκεί, λέει, υπήρχε θλίψη, (ενωμένος) και γέλιο. Δεν υπήρχε αρκετή ψυχική θλίψη, (αυξημένη) και μομφή. Γιατί κορόιδευαν και γελούσαν όταν όλα όσα προέβλεπαν το 139 δεν έγιναν πραγματικότητα; Jer. 20:9. Και rekokh: Δεν θα θυμάμαι. Κοιτάξτε τη φιλοσοφία, πώς δεν έκρυβε μια τέτοια έλλειψη, πώς δεν έκρυβε τέτοια αδυναμία, αλλά αποκάλυψε, σαν σε κολόνα, την ατέλεια των σκέψεων. Jer. 20:9. Και ήταν σαν φωτιά. Αυτό το λέει για το Πνεύμα. Κέρδισες και με παρέσυρες άθελά σου. Ίσως όμως κάποιος πει: τι ωφελεί να προφητεύεις από ανάγκη; Τι αρετή υπάρχει (σε ​​αυτό); (Και μετά από λίγα λόγια). Βλέπετε ότι όταν κάτι χρήσιμο πρέπει να συμβεί, ο Θεός χρησιμοποιεί και την ανάγκη. Άλλωστε, αυτοί που ωφελούνται δεν πρέπει να χαθούν εξαιτίας της αδυναμίας του. Jer. 20:10. Σαν αναμμένη, καυτή φωτιά που περιέχεται (συνεχόμενον) στα κόκκαλά μου, είμαι από παντού αποδυναμωμένη και δεν την αντέχω. Άκουσα την ενόχληση (ψόγον) πολλών που είχαν συγκεντρωθεί εναντίον μου (ἐπ᾽ ἐμέ) και ούτω καθεξής. Οι λέξεις: Άκουσα την ενόχληση πολλών που είχαν συγκεντρωθεί εναντίον μου, και περαιτέρω, σχετίζονται με τις λέξεις: και το rekokh: Δεν θα θυμηθώ το όνομα του Κυρίου, παρακάτω θα μιλήσω σε κάποιον στο όνομά του, αφού (σε αυτούς) υπέδειξε τον λόγο της σιωπής. και οι λέξεις: και ήταν στην καρδιά μου σαν φωτιά που καίει, και πιο πέρα, τοποθετούνται στη μέση (ανάμεσα σε αυτές και άλλες λέξεις). Το νόημά τους είναι ότι απλά αποφάσισα να μείνω σιωπηλός, όταν η ψυχή μου τυλίχθηκε αμέσως σαν φωτιά και έγινα σαν χαλαρός, δηλαδή σαν μισομαρασμένος, καταδικασμένος με κάποιο τρόπο στη σιωπή και ανίκανος να κουνήσω τα μέλη μου. Και ο λόγος της σιωπής μου δεν ήταν η λήθη του Θεού, αλλά το ότι είδα τον μεγάλο θυμό των ομοφυλόφιλων μου. Jer. 20:10. Επίθεση, ας επιτεθούμε, όλοι οι άντρες είναι φίλοι του. Δηλαδή, δεν συνωμότησαν εναντίον μου τυχαίοι άνθρωποι, αλλά άνθρωποι που έμοιαζαν να είναι φίλοι. Jer. 20:10. Προσέξτε τις σκέψεις του αν εξαπατηθεί, και θα επικρατήσουμε. Δηλαδή θα τον παρακολουθούμε για να βρούμε τυχόν ενοχές στις πράξεις του. Τι μπορεί να συγκριθεί με αυτή την αναίδεια; Κορόιδευαν αυτούς από τους οποίους έπαθαν συμφορές. Jer. 20:11. Ο Κύριος είναι μαζί μου. Πώς είπες: Με εξαπάτησες όταν το άντεξες αυτό; Διώχτηκαν και δεν μπορούσαν να καταλάβουν. Αυτό δεν το είχε προβλέψει ο Θεός; Δεν ανακάλυψες το μέλλον; Στην αρχή ο προφήτης δεν ήταν έμπειρος, (και αυτοί) δεν σκέφτηκαν την τιμή τους. Η αμαρτία είναι εντελώς γεμάτη αναίσχυνση (που συνίσταται στο ότι) δεν στρέφονται, αλλά καταστρέφουν τον κατήγορο για να κάνουν το κακό σε μεγαλύτερο σκοτάδι. Jer. 20:11. Σαν δυνατός μαχητής, για χάρη της ποτάσας και της κατανόησης δεν γίνεται. Δηλαδή, δεν επέτρεψαν τη φροντίδα του Θεού για μένα, παραμόρφωσαν την πρόθεση (των πράξεών μου) και παρέμειναν σε οργή. Jer. 20:11. Ντρεπόμουν πολύ γιατί δεν κατάλαβα την ατιμία μου, που δεν θα ξεχαστεί ποτέ. Έκαναν, δηλαδή, λάθος στο στόχο τους και δεν πίστευαν ότι με αυτό που έκαναν επωμίζονταν μεγάλες ενοχές, αφού ο Θεός δεν ξεχνά το κακό τους, αλλά απαιτεί τιμωρία για την αυθάδειά τους. Jer. 20:12. Κύριε 140, δοκίμασε τους δίκαιους. Το λέω αυτό για να ακούσετε τα λόγια του Θεού: «Μην προσεύχεστε» και δείτε τον προφήτη να προσεύχεται, δεν θα αναγνωρίσετε έναν άνθρωπο πιο στοργικό από τον Θεό, αλλά (να ξέρετε ότι δεν το πλησιάζει αυτό. Κοιτάξτε αυτόν που ανησυχεί και προσβάλλεται από μια μικρή προσβολή, αν και ξέρει ότι θα είναι ασφαλής και ειρηνικός, και ο Θεός είναι αυστηρός και ατιμασμένος κάθε μέρα. Jer. 20:14. Καταραμένη είναι η μέρα που γεννήθηκα. Πριν από αυτό, θρηνούσα τη μητέρα μου, σήμερα, ορμώντας όχι ενάντια στον Θεό, αλλά ενάντια στις καταστροφές, σαν άλλος προφήτης: Μου έδειξες όλους τους κόπους και τις ασθένειες (Αββάκ. 1:8). ο ίδιος Ιώβ: γιατί με γονάτισες (Ιώβ 3:12); Αυτός λέει το ίδιο πράγμα και οι άλλοι προφήτες λένε το ίδιο. Ο προφήτης απελπίζεται, αναγκάζεται να μιλήσει ενάντια στους ανθρώπους, στρέφεται στον Θεό και, βλέποντάς τους να μην αλλάζουν, να υφίστανται καταστροφές από τους ακροατές του, αναγκάζεται να μιλήσει ξανά παρόμοια (στον πρώτο). Jer. 20:15. Καταραμένος σύζυγος. τι λες; Γιατί βρίζεις τον άντρα σου; Δεν είπατε πρόσφατα (πριν): το κακό φαγητό ανταμείβεται για το καλό (Ιερ. 18:20), και το κάνατε αυτό αντί να επιβραβεύετε καλά νέα, κατηγορώντας τον ότι δεν σκότωσε; Πώς μπορείς να παραπονιέσαι ότι οι Εβραίοι θέλουν να σε σκοτώσουν; Αν ήταν καλό να πεθάνεις τότε, ακόμα περισσότερο μετά τη δίκη (καταστροφές). Γιατί δεν θέλεις; Βλέπεις ότι το κλάμα δεν έχει λόγο; Το κλάμα χρησιμεύει ως λόγος: μιλά για μια ταραγμένη ψυχή, όχι συνετή, αλλά που επιδιώκει μόνο να ανακουφίσει το βάρος. (Και μετά από λίγα λόγια). Και όχι μόνο τον καταράστηκε, αλλά σαν τις πόλεις που ο Κύριος είχε μεταμορφώσει, και χωρίς μετάνοια. ας υποβληθεί στην ίδια τιμωρία με όλες τις πόλεις. Εξήγησε τι λες; Τελικά είπε 141. (Μα) ήταν αυτό που είπε ο λόγος που γεννήθηκες; Το γεγονός ότι γεννήθηκες ήταν η αφορμή για αυτό που (αυτός) είπε. Αν ναι, τότε ακόμη περισσότερο (ήταν αναγκαίο να βρίζει) τη μάνα που γέννησε ή τον πατέρα που γέννησε (σπείραντα), και καλύτερα ούτε αυτό ούτε εκείνο. Ποιος μεθυσμένος σύζυγος και άδικος εχθρός το είπε αυτό; Τι βάρβαρος; Τι είδους σκληρός άνθρωπος σκοτώνει στη μήτρα; Αλλά αυτά είναι τα λόγια ενός που έχει γίνει απελπισμένος. Jer. 20:18. Ποιος πέθανε; Τέλος, δεν προσεύχεται, αλλά καταριέται την ντροπή και την αμαρτία, γιατί στη δόξα υπάρχει ντροπή και χάρη, και ντροπή στην αμαρτία. Αυτό το συναίσθημα παράγει πολλά άσχημα πράγματα. Βλέπεις ότι το κακό δεν είναι από τη φύση του; Διαφορετικά, κανείς (τότε) δεν θα είχε τίποτα καλό? και αυτό επενδύεται πρώτα στην ντροπή. Αυτά τα λόγια έμειναν στα σλαβικά. Β. χωρίς μετάδοση, διαβάζεται σε αρχαιοελληνικούς καταλόγους. μετάφραση. Και αυτά τα λόγια στα σλαβικά. Χωρίς μετάφραση έμειναν και οι Β.. Η λέξη που αντιστοιχεί στο σλαβικό: όλα, δεν υπάρχει στο ελληνικό κείμενο, όπως στο αρχαίο. Ελληνικές μεταφραστικές λίστες 70. Η απάντηση στο ερώτημα αυτό δεν βρίσκεται στο κείμενο της Πατρολογίας. Διαβάστε εδώ στα σλαβικά. Β. η λέξη: δεν υπάρχει αντίστοιχη δύναμη στο κείμενο της Πατρολογίας, καθώς και στα αρχαιότερα κείμενα. μετάφραση του 70; τῶν δυνάμεων is read in Marshaliansk. sp., κατά Εβρ. κείμενο. Είπε, φυσικά, για τη γέννηση ενός αρσενικού μωρού.