Глава XX

Jer. 20:1. A slyšet Pashora. Podívejte se na obvinění: (to) to řekl kněz (a obviněný) kněz a prorok. Potřeboval se rmoutit, protože slovem i skutkem poznal jejich zkaženost, aby ho zajetí nepřekvapilo. Jer. 20:2. A Passor udeřil proroka Jeremiáše a uvrhl ho do pokladu, to jest do vězení, které bylo v branách Benjamínova zvláštního domu (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 na výsosti (τοῦ ὐπερφο2σ), co se stalo v νςςφου Pane. Zvláštní jsou domy, tedy stráže; nazval (žalář) pokladem podle jeho vzhledu, nazval ho „vysokým“, protože (dům) se nacházel ve dvoře, tedy pod širým nebem; a slova: kteří byli v domě Páně odkazují na Paschora jako kněze, který sloužil v domě Páně; odevzdal (do vězení) ve vězení. Jer. 20:3. A Jeremiáš k němu promluvil. Jak to, že se nebál tohle říct? Jak jsi to dostal ven? Koneckonců, i když svého manžela nenáviděly, nemohly dál projevovat hněv, protože jim to svědomí nedovolovalo. Herodes (zacházel) s Janem takto: miloval ho jen natolik, aby neposlouchal, co se (k němu) říká. Jer. 20:3. Hospodin nevolal tvé jméno Pashor, ale vězeň odevšad. hebrejsky (text) místo: vězeň říká; podobenství; odkudkoli místo: pro všechny národy. Toto proroctví o něm se splnilo za Joachima a Jehojakina. Jer. 20:7. Oklamal jsi mě, Pane, a já jsem oklamán. Možná se mnohým zdá, že se tento prorok vyjadřuje směle, když nyní říká, že nás Bůh klame a klame. Ale dejme pozor na to, co říká, protože to jsou slova smutku; ačkoli byl prorokem, byl stále mužem. Proč, říká, jsi mě oklamal? Postavím tě jako měděnou zeď a budou proti tobě bojovat a nepřemohou tě ​​(Jer 1:18, 19). Když ho takto uvěznili, říká toto, a přece nezvítězili; kdyby rozdrtili, zničili by odvahu. Věnujte zde se mnou pozornost obrazu apoštolské činnosti; ale nikdo z nich to neřekl ani si nestěžoval. Ale naopak říká: Nyní se raduji ze svých utrpení (Kol 1,24). Slíbil Bůh, že neutrpíte žádné neštěstí, a ne, že když vytrváte, nebudete poraženi? Jer. 20:7. Oklamal jsi mě, Hospodine, a já jsem oklamán; posílil jsi mě a přemohl jsi mě. Prorok si stěžuje na urážky od lidí; byl napaden, že lhal, protože Bůh nepřinesl rychle trest. Proto dodává: Celý den jsem se smál: proklínají mě. Pak dodává: Překonali jste se. Jak silně jsi mě dokázal umístit bez mého souhlasu. Nejen nebezpečí, pomluvy a smrt, ale neméně ho mrzí posměch, urážky, smích a podobně. Jer. 20:8. Budu se smát svým hořkým slovům. To znamená, že v případě neštěstí, které předpovídám, se budu smát jako ten, kdo lže. Příčinou smutku bylo zejména to, co mu Paskhor udělal. Je jasné, že ho dal do vězení jako někoho, kdo mluvil špatně a lživě a trestal ho za výčitky. Jer. 20:8. Přinesu odmítnutí a chudobu. Velká je smělost spravedlivých před Bohem. Chce říci, že k tobě budu volat, když jsem tebou přemožen. Nařídil jsi vyhlásit zajetí a odmítl jsi mě, aniž bys uvalil trest a neštěstí, které jsem městu vyhlásil. A někteří to vysvětlovali takto: Naléhal jsi na mě a slíbil, že mě uděláš jako měděnou zeď a železný sloup pro všechny krále a s důvěrou to prohlásím těmito slovy. Nějak oklamán jsem neodmítl prorokovat; vydržet všechno, to splním. To znamená, že budu zesměšňován; Nestačí mi, říká, byl smutek, (připojil se) a smích; Nebylo dost duševního smutku, (zvýšeného) a výčitek. Proč se posmívali a smáli se, když se vše předpovídané 139 nenaplnilo? Jer. 20:9. A rekokh: nebudu si pamatovat. Podívejte se na filozofii, jak neskrývala takový nedostatek, jak neskrývala takovou slabost, ale odhalovala jako na sloupu nedokonalost myšlenek. Jer. 20:9. A bylo to jako oheň. Říká to o Duchu. Vyhrál jsi a nevědomky mě odnesl pryč. Možná si ale někdo řekne: k čemu je věštit z nouze? Jaká ctnost je (v tomto)? (A po pár slovech). Vidíte, že když se musí stát něco užitečného, ​​Bůh používá také nutnost. Koneckonců, ti, kteří mají prospěch, by neměli zahynout kvůli jeho slabosti. Jer. 20:10. Jako hořící, spalující oheň obsažený (συνεχόμενον) v mých kostech jsem zeslábl odevšad a nemohu to snést. Slyšel jsem rozhořčení (ψόγον) mnoha, kteří se proti mně shromáždili (ἐπ᾽ ἐμέ), a tak dále. Slova: Slyšel jsem mrzutost mnohých, kteří se proti mně shromáždili, a dále se vztahují ke slovům: a rekokh: nebudu si pamatovat jméno Páně, níže budu mluvit s někým jeho jménem, ​​protože (v nich) naznačil důvod mlčení; a slova: a bylo to v mém srdci jako hořící oheň, a dále, jsou umístěny uprostřed (mezi těmi a jinými slovy); Jejich smyslem je, že jsem se právě rozhodl mlčet, když mou duši okamžitě pohltil jako oheň a já se stal jakoby uvolněným, tedy jakoby napůl vyschlým, nějakým způsobem odsouzeným k mlčení a neschopným hýbat končetinami. A důvodem mého mlčení nebylo zapomnění na Boha, ale skutečnost, že jsem viděl velký hněv svých spoluobčanů. Jer. 20:10. Útok, útočme, všichni muži jsou jeho přátelé. To znamená, že to nebyli náhodní lidé, kteří se proti mně spikli, ale lidé, kteří vypadali jako přátelé. Jer. 20:10. Sledujte jeho myšlenky, pokud je oklamán, a zvítězíme. To znamená, že ho budeme sledovat, abychom našli jakoukoli vinu v jeho jednání. Co lze srovnat s touto drzostí? Posmívali se těm, od kterých měli neštěstí. Jer. 20:11. Pán je se mnou. Jak jsi řekl: Podvedl jsi mě, když jsi tohle vydržel? Byli pronásledováni a nemohli pochopit. Nepředpověděl to Bůh? Neobjevili jste budoucnost? Na začátku nebyl prorok zkušený (a oni) nemysleli na svou čest. Hřích je zcela plný nestoudnosti (spočívá v tom, že se neobrátí, ale zničí žalobce, aby páchali zlo ve větší temnotě). Jer. 20:11. Jako silný bojovník, kvůli potaši a pochopení to není možné. To znamená, že nedovolili Boží péči o mě, zkreslili záměr (mého jednání) a zůstali v hněvu. Jer. 20:11. Velmi jsem se styděl, protože jsem nepochopil svou nečestnost, která nebude nikdy zapomenuta. To znamená, že udělali chybu ve svém cíli a nemysleli si, že tím, co dělají, si přivodili velkou vinu, protože Bůh nezapomíná na jejich zlo, ale požaduje trest za jejich drzost. Jer. 20:12. Pane 140, pokoušej spravedlivé. Říkám to proto, že když uslyšíte slova Boží: „Nemodli se“ a uvidíte proroka, jak se modlí, nepoznáte člověka, který je milující než Bůh, ale (vězte, že se k tomu neblíží. Podívejte se na toho, kdo je znepokojen a uražen malou urážkou, ačkoli ví, že bude v bezpečí a v pokoji, a Bůh je každý den zneuctěn a je vystaven přísné výčitce. Jer. 20:14. Prokletý je den, ve kterém jsem se narodil. Před tím jsem truchlil nad svou matkou, nyní - den, spěchající ne proti Bohu, ale proti katastrofám, jako jiný prorok: Ukázal jsi mi všechny námahy a nemoci (Habakk. 1:8); tentýž Job: proč jsi mě srazil na kolena (Job 3:12)? Tento říká totéž a ostatní proroci říkají totéž. Prorok se stává skleslým, je nucen mluvit proti lidem, obrací se k Bohu, a když vidí, že se nemění, trpí pohromami od svých posluchačů, je nucen znovu mluvit podobné věci (k prvnímu). Jer. 20:15. Prokletý manžel. co to říkáš? Proč nadáváš manželovi? Neříkal jsi nedávno (dříve): špatné jídlo je odměňováno za dobré (Jer. 18:20), a udělal jsi to místo toho, abys odměňoval dobré zprávy a vinil ho, že nezabil? Jak si můžete stěžovat, že vás Židé chtějí zabít? Pokud tehdy bylo dobré zemřít, tak po soudu ještě více (katastrofy). Proč nechceš? Vidíš, že pláč nemá důvod? Pláč slouží jako důvod: mluví o rozrušené duši, která není rozvážná, ale snaží se pouze zmírnit břemeno. (A po pár slovech). A nejenže ho proklel, ale jako města, která Hospodin proměnil, a bez pokání; ať je podroben stejnému trestu jako všechna města. Vysvětlete, co říkáte? Koneckonců, řekl 141. (Ale) bylo to, co řekl, důvodem, že jste se narodil? Skutečnost, že jste se narodili, byla důvodem toho, co (on) řekl. Pokud ano, pak ještě více (bylo třeba proklínat) matku, která porodila nebo otce, který rodil (σπείραντα), a ještě lépe ani to, ani to. Který opilý manžel a nespravedlivý nepřítel to řekl? Jaký barbar? Jaký druh krutého člověka zabíjí v děloze? Ale to jsou slova toho, kdo se stal zoufalým. Jer. 20:18. kdo zemřel? Konečně se nemodlí, ale proklíná hanbu a hřích, protože v slávě je hanba a milost a v hříchu je hanba; Tento pocit produkuje spoustu špatných věcí. Vidíte, že zlo není od přírody? Jinak by nikdo (tehdy) neměl nic dobrého; a to je nejprve investováno do hanby. Tato slova zanechala ve slovan. B. bez přenosu, čteno ve starořeckých seznamech. překlad. A tato slova ve slovan. B. byli také ponecháni bez překladu. Slovo odpovídající slovanskému: vše, není v řeckém textu, jako ve starověku. Seznamy řeckého překladu 70. Odpověď na tuto otázku se v textu Patrologie nenachází. Čtěte zde ve slav. B. slovo: v textu Patrologie, stejně jako v nejstarších textech, není žádná odpovídající síla. překlad 70; τῶν δυνάμεων se čte v maršálštině. sp., podle hebr. text. Řekl samozřejmě o narození chlapečka.