Глава XX

جيري. 20:1. وسماع باشور. انظر إلى الاتهام: (كان) كاهنًا (ومتهمًا) الكاهن والنبي هو الذي قال هذا. كان بحاجة إلى أن يحزن، لأنه عرف فسادهم بالقول والأفعال، حتى لا يفاجأ بالسبي. جيري. 20:2. وضرب الفصح إرميا النبي وألقاه في الكنز، أي في السجن الذي في أبواب بيت بنيامين الخاص (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 في العلاء (τοῦ ὐπερφου)، ما حدث (ὃ ς ήν) 137 في بيت الرب. المنازل خاصة، أي الحراس؛ فسمى (الزنزانة) كنزًا بظاهره، سماه (عاليًا) لأن (البيت) كان يقع في الفناء، أي في الهواء الطلق؛ والكلمات: "الَّذِينَ كَانُوا فِي بَيْتِ الرَّبِّ" تشير إلى فصحور، كالكاهن الذي خدم في بيت الرب؛ أسلم (للسجن) في السجن. جيري. 20:3. فتكلم معه إرميا. كيف لم يخاف أن يقول هذا؟ كيف حصلت على هذا واحد؟ بعد كل شيء، حتى لو كانوا يكرهون زوجهم، لم يتمكنوا من الاستمرار في إظهار الغضب، لأن ضميرهم لم يسمح بذلك. هكذا (عامل) هيرودس يوحنا: لقد أحبه بما يكفي فقط لعدم الاستماع إلى ما قيل (له). جيري. 20:3. لم يدع الرب اسمك فشحوراً، بل أسيراً من كل مكان. العبرية (النص) بدلا من: يقول السجين؛ المثل؛ من كل مكان بدلاً من: لجميع الشعوب. وقد تحققت هذه النبوة عنه في عهد يواكيم ويهوياكين. جيري. 20:7. لقد خدعتني يا رب وأنا خدعت. وربما يبدو للكثيرين أن هذا النبي يعبر عن نفسه بجرأة عندما يقول الآن إن الله يخدعنا ويخدعنا. ولكن دعونا ننتبه إلى ما يقوله، فهذه كلمات حزن؛ ورغم أنه كان نبيا، إلا أنه كان لا يزال رجلا. يقول لماذا خدعتني؟ كسور النحاس سأبنيك قويا فيحاربونك ولا يقدرون عليك (إرميا 1: 18، 19). عندما سجنوه هكذا، قال هذا، ومع ذلك لم ينتصروا؛ إذا سحقوا، فسوف يدمرون الشجاعة. انتبهوا معي هنا إلى صورة العمل الرسولي؛ لكن لم يقل أحد منهم هذا أو يشتكي. بل على العكس يقول: الآن أفرح في آلامي (كولوسي 1: 24). هل وعد الله أنكم لن تصابوا بمصيبة، وليس أنكم بصبركم لن تهزموا؟ جيري. 20:7. لقد خدعتني يا رب وأنا خدعت. لقد قويتني وغلبتني. يشكو النبي الشتائم من الناس؛ لقد هوجم لأنه يكذب، لأن الله لم ينزل العقاب سريعًا. ولذلك يضيف: كنت أضحك طوال اليوم: يلعنونني. ثم يضيف: لقد غلبتم. ما مدى قوتك التي يمكن أن تضعني دون موافقتي. ليس فقط الأخطار والافتراء والموت، ولكن السخرية والشتائم والضحك وما شابه ذلك لا يحزنه أقل. جيري. 20:8. سأضحك على كلماتي المريرة. أي أنه في حالة حدوث المصائب التي أتوقعها فإنني سأضحك كمن يكذب. وكان سبب الحزن خصوصا ما فعله باسخور به. وواضح أنه أودعه في السجن باعتباره من تكلم بالسوء والكذب، عقابًا له على التشهير. جيري. 20:8. سأجلب الرفض والفقر. عظيمة هي جرأة الصديقين أمام الله. إنه يريد أن يقول إنني سأدعوك، إذ تغلبت عليّ. لقد أمرت بإعلان السبي ورفضتني دون أن توقع العقاب والمحنة التي أعلنتها على المدينة. والبعض فسر الأمر هكذا: لقد حثتني ووعدتني أن تجعلني كسور نحاس وعمود حديد لجميع الملوك، وأن أعلن بثقة بهذا الكلام. لقد خدعت بطريقة ما، ولم أرفض أن أتنبأ؛ أتحمل كل شيء، أحققه. أي أنني سوف أتعرض للسخرية؛ يقول: لا يكفيني، كان هناك حزن، (انضم) وضحك؛ ولم يكن هناك ما يكفي من الحزن النفسي، (زيادة) والعتاب. لماذا سخروا وضحكوا بينما كل ما تنبأ به 139 لم يتحقق؟ جيري. 20:9. وريكوخ: لن أتذكر. انظر إلى الفلسفة، كيف أنها لم تخف مثل هذا النقص، وكيف لم تخف مثل هذا الضعف، بل كشفت كما لو كانت على عمود، عن عدم كمال الأفكار. جيري. 20:9. وكان مثل النار. يقول هذا عن الروح. لقد فزت وحملتني عن غير قصد. ولكن ربما يقول قائل: ما فائدة التنبؤ من باب الضرورة؟ وأي فضيلة هناك (في هذا)؟ (وبعد بضع كلمات). ترى أنه عندما لا بد أن يحدث شيء مفيد، يستخدم الله الضرورة أيضًا. ففي نهاية المطاف، لا ينبغي للمستفيدين أن يهلكوا بسبب ضعفه. جيري. 20:10. مثل النار المتقدة الموجودة في عظامي، أنا ضعيف من كل مكان ولا أستطيع احتمالها. وسمعت الانزعاج (ψόγον) من كثيرين الذين تجمعوا ضدي (ἐπ᾽ ἐμέ)، وما إلى ذلك. الكلمات: سمعت انزعاج الكثيرين الذين تجمعوا ضدي، علاوة على ذلك، تتعلق بالكلمات: والركوك: لن أتذكر اسم الرب، أدناه سأتحدث مع شخص باسمه، لأنه (فيهم) أشار إلى سبب الصمت؛ وكلمة: وكان في قلبي كالنار المشتعلة وأبعد، موضوعة في الوسط (بين تلك الكلمات وغيرها)؛ معناها هو أنني قررت أن أبقى صامتًا، عندما اجتاحت روحي على الفور مثل النار وأصبحت كما لو كنت مسترخيًا، أي كما لو كنت نصف ذابلة، محكومًا بطريقة ما بالصمت وغير قادر على تحريك أطرافي. وسبب صمتي لم يكن نسيان الله، بل حقيقة أنني رأيت الغضب الكبير من زملائي من رجال القبيلة. جيري. 20:10. الهجوم، دعونا نهاجم، كل الرجال هم أصدقائه. أي أنه لم يكن الأشخاص العشوائيون هم الذين تآمروا ضدي، بل الأشخاص الذين بدا أنهم أصدقاء. جيري. 20:10. راقبوا أفكاره إذا انخدع وسوف ننتصر. أي أننا سنراقبه لنجد أي ذنب في أفعاله. ما الذي يمكن مقارنته بهذه الوقاحة؟ لقد سخروا ممن عانوا منهم المصائب. جيري. 20:11. الرب معي. كيف قلت: خدعتني عندما تحملت هذا؟ لقد تعرضوا للاضطهاد ولم يتمكنوا من الفهم. ألم يتنبأ الله بهذا؟ لم تكتشف المستقبل؟ في البداية لم يكن النبي من ذوي الخبرة، ولم يفكروا في شرفهم. الخطيئة مليئة تمامًا بالوقاحة (المتمثلة في حقيقة أنهم) لا يتحولون، بل يدمرون المتهم من أجل فعل الشر في ظلام أعظم. جيري. 20:11. مثل المقاتل القوي، من أجل البوتاس والتفاهم ليس من الممكن. أي أنهم لم يسمحوا برعاية الله لي، وحرفوا النية، وظلوا في غضب. جيري. 20:11. لقد شعرت بخجل شديد لأنني لم أفهم العار الذي لن أنساه أبدًا. أي أنهم أخطأوا في هدفهم ولم يظنوا أنهم بفعلتهم يلحقون إثمًا عظيمًا، لأن الله لا ينسى شرهم، بل يطالبهم بالعقاب على وقاحتهم. جيري. 20:12. يا رب 140 جرب الصديقين. أقول هذا لكي عندما تسمع كلام الله: "لا تصلي"، وترى النبي يصلي، لا تعرف إنسانًا أحب من الله، ولكن (اعلم أنه لا يقترب من هذا. انظر إلى الذي يقلق ويتألم من إهانة صغيرة، مع أنه يعلم أنه سيكون في أمان وسلام، والله يهين كل يوم ويتعرض لتوبيخ قوي وشديد). جيري. 20:14. ملعون اليوم الذي ولدت فيه . قبل ذلك، كنت أحزن على والدتي، اليوم، مسرعًا ليس ضد الله، بل ضد الكوارث، مثل نبي آخر: لقد أريتني كل الأتعاب والأمراض (حبقوق 1: 8)؛ نفس الوظيفة: لماذا جثتني على ركبتيك (أيوب 3: 12)؟ هذا يقول نفس الشيء، والأنبياء الآخرون يقولون نفس الشيء. يصبح النبي يائسًا، ويُجبر على التحدث ضد الشعب، ويلجأ إلى الله، وعندما يراهم لا يتغيرون، يعاني من الكوارث من مستمعيه، ويُجبر مرة أخرى على التحدث بأشياء مماثلة (للأول). جيري. 20:15. زوج ملعون. ماذا تقول؟ لماذا تلعنين زوجك؟ ألم تقل مؤخرًا (من قبل): الطعام الرديء يجازى بالخير (إر 18: 20)، وفعلت ذلك بدلًا من مكافأة البشرى ولومه على عدم القتل؟ كيف تشتكي من أن اليهود يريدون قتلك؟ فإن كان الموت خيرًا، فخير بعد البلاء. لماذا لا تريد؟ هل ترى أن البكاء ليس له سبب؟ البكاء بمثابة سبب: فهو يتحدث عن روح مضطربة، غير حكيمة، ولكنها تسعى فقط إلى تخفيف العبء. (وبعد بضع كلمات). ولم يلعنه فقط، بل مثل المدن التي حولها الرب بلا توبة. فليتعرض لنفس العقوبة مثل جميع المدن. اشرح ماذا تقول؟ بعد كل شيء، قال 141. (ولكن) هل كان ما قاله سببا في ولادتك؟ وكون ولادتك هو سبب ما قاله. إذا كان الأمر كذلك، فأكثر من ذلك (كان من الضروري لعنة) الأم التي ولدت أو الأب الذي ولد (σπείραντα)، والأفضل من ذلك، لا هذا ولا ذاك. أي زوج سكير وعدو ظالم قال هذا؟ أي بربري؟ أي نوع من الأشخاص القاسيين يقتلون في الرحم؟ ولكن هذا كلام من أصابه اليأس. جيري. 20:18. من مات؟ وأخيرًا لا يصلي، بل يلعن العار والخطيئة، فإن في المجد عارًا ونعمة، وفي الخطيئة خجلًا؛ هذا الشعور ينتج الكثير من الأشياء السيئة. هل ترى أن الشر ليس بطبيعته؟ وإلا فلن يكون لأحد (ثم) أي شيء جيد؛ وهذا يستثمر أولاً في العار. هذه الكلمات تركت في سلاف. ب. بدون نقل، اقرأ في القوائم اليونانية القديمة. ترجمة. وهذه الكلمات في سلاف. ب. تُركوا أيضًا بدون ترجمة. الكلمة المقابلة للسلافية: الكل، ليست في النص اليوناني، كما هو الحال في القديم. قوائم الترجمة اليونانية من 70. الجواب على هذا السؤال غير موجود في نص علم الأمراض. اقرأ هنا في سلاف. ب. الكلمة: لا توجد قوة مقابلة في نص علم الآباء، وكذلك في النصوص القديمة. ترجمة 70؛ τῶν δυνάμεων تتم قراءته في مارشاليانسك. sp. ، بحسب عب. نص. وقال طبعا عن ولادة طفل ذكر.