Слово 2, о Сыне

Најпре прославимо Сина, чија је крв очишћење наших немоћи. Јер због злог, самоубилачког језика који је устао на Бога, потребно је да смртници помогну онима који су на небесима. Ништа није постојало пре великог Оца, јер Он има све у Себи. А Њега се познаје по неодвојивом од Оца – Оцу рођеном, нелетном Сину, Речи великог Бога, Лику Архетипа, Природи равној Родитељу. Јер је слава Оца велики Син. А како се јавио од Оца – зна само Отац и Онај који се јавио од Оца, јер нико није био близу Божанства. Међутим, несумњиво је сваком човеку и мени познато да се моје рођење, односно ток, неславни одсек, не може приписати Божанском. Ако постанем родитељ не без страдања, јер сам саздан од делова, онда из овога не следи да страдању треба да подлеже Онај који није нимало сложен и бестелесан. Јер шта је изненађујуће ако они који су по природи далеко једни од других имају различита рођења? Ако је време старије од мене, онда није пре Речи, Чији је Родитељ нелечан. Као што Отац не оставља ништа за ментално представљање изнад беспочетног Божанства; тако и Син Очев има почетак нелетачког Оца, као што је почетак светлости велики и најлепши круг сунца. Међутим, свако подобије је ниже од великог Бога, и опасно је да, стављајући нешто између свеприсутног Оца и свеприсутног Сина, не отргнемо Цара-Сина од Цара-Оца. Јер претпоставити да је време, или воља, пред Богом, по мом мишљењу, значи сецирати Божанство. Родитељ је велик као Бог, као Родитељ. Али ако за Оца свега нема узрока преподобног Божанства; онда није ништа мање високо за пречасног Рођења великог Оца да има такав почетак. Не одсецај Бога од Бога; јер не познајеш сина који је далеко од Оца. Али речи нерођено и рођење од Оца нису еквивалентне речи Божанство. Иначе, ко је произвео ове две врсте Божанстава? У односу на Бога, и једни и други нису укључени у појам суштине; природа је, по мом схватању, непосечена. Ако рођење припада Речи; тада Отац, будући бестелесан, не прихвата ништа што је карактеристично за тело (људски ум никада неће достићи такву злобу да тако мисли); и имаш Сина-Бога, достојног славе Родитеља. Ако си ти, сујетни премудри, желећи да узвисиш Божанство Великог Оца и напрасно уневши празан страх у срце, одбацио рођење, а Христа низао у ред створења; онда си увредио Божанство и једног и другог. Отац је лишен твог Сина, а Христос није Бог, само да је створен. Јер све што никада није било, припада створењима; а Рођени, из важних разлога, остаје, и увек ће бити, једнак Богу. Шта је основа за то да ћеш ти, најбољи, кроз Христова страдања, касније, када се преселиш одавде, постати бог, а Христос роб као ти; уместо Божанске части, да ли ће се Њему приписати само супериорност међу робовима? Ако, као што фалсификатор, намеравајући да направи кола, спрема чекић, тако је велики Бог касније створио корисно оруђе да би ме стекао својом прворођеном руком; онда ће творевина у много чему бити надмоћнија од небеског Христа, само ако је Реч за твар, а не створење за Христа. Али ко би ово тврдио? Ако је Он узео тело да помогне вашим немоћима, и због тога умерите славно Божанство, онда је сагрешио Онај који се смиловао на вас. А за мене је Он утолико дивнији што није умањио Божанство, и спасао ме је као лекар, додирујући моје смрдљиве красте. Био је смртан, али Бог; род Давидов, али Адамов Створитељ; месоносни, али бестелесни; по Богородици је описана, али неизмерна. Јасле су Га садржале, али звезда је довела мудраце к Њему, а они који су доносили дарове дођоше и клекну пред Њим. Као човек, Он је био у борби, али је, као неодољив, победио кушача у трострукој борби. Јео је храну, али је нахранио хиљаде и претворио воду у вино. Он је крштен, али је очистио своје грехе, али га је Дух гласно прогласио за Сина почетка. Као смртник заспао је и као Бог укротио море. Био је уморан на путу, али је ојачао снагу и колена оних који су били уморни. Молио се, али ко је послушао нежне молитве умирућих? Био је Жртва, али и Епископ; Свештеник, али и Бог; донео крв као дар Богу, али је очистио цео свет; подигнут на крст, али га је грех приковао на крст. Зашто све детаљно набрајати? Он је поштовао мртве, али је васкрсао из мртвих, и пре него што је Он сам васкрсао мртве. Кад би неко показао сиромаштво смртника; други је богатство Етеричног. Ти бар, видећи у Њему оно што је својствено смртницима, не обешчашћуј Божанско. Прославила је земаљски лик, који је нетрулежни Син створио из љубави према теби. Можда ће вас занимати: