Слово 2, о Сыне

Para së gjithash, le të përlëvdojmë Birin, gjaku i të cilit është pastrimi i dobësive tona. Sepse për shkak të gjuhës së keqe, vetëvrasëse që është ngritur kundër Perëndisë, është e nevojshme që të vdekshmit të ndihmojnë ata në qiell. Asgjë nuk ekzistonte përpara Atit të madh, sepse Ai ka gjithçka në Vete. Dhe Ai njihet nga i pandashmi nga Ati - Biri i lindur nga Ati, i pa fluturuar, Fjala e Zotit të madh, Imazhi i Arketipit, Natyra e barabartë me Prindin. Sepse lavdia e Atit është Biri i madh. Dhe si u shfaq nga Ati - vetëm Ati dhe Ai që u shfaq nga Ati e di, sepse askush nuk ishte pranë Hyjnisë. Megjithatë, është padyshim e njohur për çdo person dhe për mua se lindja ime, domethënë rrjedha, pjesa e palavdishme, nuk mund t'i atribuohet Hyjnores. Nëse bëhem prind jo pa vuajtje, sepse jam i përbërë nga pjesë, atëherë nga kjo nuk del se Ai që nuk është aspak i përbërë dhe i pa trup duhet t'i nënshtrohet vuajtjes. Sepse çfarë është e habitshme nëse ata që janë larg njëri-tjetrit nga natyra kanë lindje të ndryshme? Nëse koha është më e vjetër se unë, atëherë nuk është përpara Fjalës, Prindi i së cilës është pa fluturim. Ashtu si Ati nuk lë asgjë për paraqitje mendore mbi Hyjninë e pafilluar; kështu Biri i Atit ka fillimin e Atit që nuk fluturon, ashtu si fillimi i dritës është rrethi i madh dhe më i bukur i diellit. Megjithatë, çdo ngjashmëri është më e ulët se Zoti i madh dhe është e rrezikshme që, duke vendosur diçka midis Atit të përhershëm dhe Birit të përhershëm, të mos e heqim Mbretin-Birin nga Mbreti-Ati. Sepse të supozosh se koha ose vullneti është përpara Zotit, për mendimin tim, do të thotë të ndash Hyjninë. Prindi është i madh si Zoti, si Prindi. Por në qoftë se për Atin e të gjitha gjërave të mos ketë asnjë shkak të Hyjnisë së nderuar; atëherë nuk është më pak e lartë që Lindja e nderuar e Atit të madh të ketë një fillim të tillë. Mos e ndani Perëndinë nga Perëndia; sepse ti nuk njeh një djalë që është larg Atit. Por fjalët e palindur dhe lindje nga Ati nuk janë ekuivalente me fjalën Hyjni. Përndryshe, kush i ka prodhuar këto dy lloje Hyjnish? Në lidhje me Zotin, të dyja nuk përfshihen në konceptin e esencës; natyra, në kuptimin tim, është e paprerë. Nëse lindja i përket Fjalës; atëherë Ati, duke qenë jotrupor, nuk pranon asgjë karakteristike të mishit (mendja njerëzore nuk do të arrijë kurrë një ligësi të tillë sa ta mendojë këtë); dhe ju keni një Bir-Perëndi, të denjë për lavdinë e Prindit. Nëse ti, i urti i kotë, duke dashur të lartësosh Hyjninë e Atit të Madh dhe të fusësh kot frikën e zbrazët në zemër, refuzove lindjen dhe e zbrite Krishtin në radhët e krijesave; atëherë ju keni fyer Hyjninë e të dyve. Ati është i privuar nga Biri yt dhe Krishti nuk është Perëndi, vetëm nëse është krijuar. Sepse çdo gjë që nuk ka qenë kurrë i përket krijesave; dhe i Linduri, për arsye të rëndësishme, mbetet dhe do të jetë gjithmonë i barabartë me Perëndinë. Cila është baza e faktit që ti, më i miri, përmes vuajtjeve të Krishtit, më vonë, kur të largohesh prej këtu, do të bëhesh zot dhe Krishti një skllav si ti; në vend të nderit hyjnor, a do t'i atribuohet vetëm epërsia midis skllevërve? Nëse, ashtu si një falsifikator, duke synuar të bëjë një karrocë, përgatit një çekiç, kështu Zoti i madh më vonë krijoi një mjet të dobishëm për të më përvetësuar me dorën e tij të parëlindur; atëherë krijimi në shumë aspekte do të jetë më i lartë se Krishti qiellor, nëse vetëm Fjala është për krijesën dhe jo krijesa për Krishtin. Por kush do ta pohonte këtë? Nëse Ai mori mish për të ndihmuar dobësitë tuaja, dhe për këtë ju e sillni në masë Hyjninë e lavdishme, atëherë Ai që kishte mëshirë për ju ka mëkatuar. Dhe për mua, Ai është edhe më i mrekullueshëm, sepse Ai nuk e pakësoi Hyjninë dhe më shpëtoi si një mjek, duke prekur zgjebet e mia të qelbur. Ai ishte i vdekshëm, por Perëndia; raca e Davidit, por Krijuesi i Adamit; mishmbajtëse, por jotrupore; sipas Nënës së Virgjër është përshkruar, por e pamatshme. Atë e mbante grazhdi, por ylli i çoi dijetarët tek Ai dhe ata që sollën dhurata erdhën dhe u gjunjëzuan para Tij. Si njeri, Ai ishte në luftë, por, si i papërmbajtshëm, Ai mundi tunduesin në një luftë të trefishtë. Ai hëngri ushqim, por ushqeu mijëra dhe e ktheu ujin në verë. Ai u pagëzua, por i pastroi mëkatet e tij, por Fryma e shpalli me zë të lartë Atë Birin e Fillimit. Si një i vdekshëm, Ai ra në gjumë dhe, si Zoti, zbuti detin. Ai ishte i lodhur gjatë rrugës, por ua forcoi forcën dhe gjunjët të lodhurve. Ai u lut, por kush i dëgjoi lutjet e buta të të vdekurve? Ai ishte një viktimë, por edhe një peshkop; Prifti, por edhe Zoti; solli gjakun si dhuratë për Zotin, por pastroi gjithë botën; u ngrit në kryq, por mëkati e gozhdoi në kryq. Pse të listoni gjithçka në detaje? Ai nderoi të vdekurit, por u ringjall prej së vdekurish dhe para se Ai vetë t'i ringjallte të vdekurit. Nëse dikush tregon varfërinë e një të vdekshmi; tjetra është pasuria e Eterit. Të paktën ju, duke parë tek Ai atë që është karakteristikë e njerëzve të vdekshëm, mos e çnderoni Hyjnoren. Ajo e bëri të lavdishme shëmbëlltyrën tokësore, të cilën Biri i pakorruptueshëm e formoi nga dashuria për ju. Ju mund të jeni të interesuar në: