Слово 2, о Сыне

V prvom rade oslavujme Syna, ktorého krv je očistením od našich slabostí. Lebo pre zlý, samovražedný jazyk, ktorý povstal proti Bohu, je nevyhnutné, aby smrteľníci pomáhali tým, ktorí sú v nebi. Pred veľkým Otcom nič neexistovalo, pretože On má všetko v sebe. A je známy podľa toho, čo je neoddeliteľné od Otca – z Otca narodeného, ​​nelietavého Syna, Slova veľkého Boha, Obrazu Archetypu, Prírody rovnej Rodičovi. Lebo slávou Otca je veľký Syn. A ako sa zjavil od Otca - to vie len Otec a Ten, ktorý sa zjavil od Otca, pretože nikto nebol blízko Božstva. Každému aj mne je však nepochybne známe, že moje narodenie, teda priebeh, ten neslávny úsek, nemožno pripísať Božskému. Ak sa stanem rodičom nie bez utrpenia, pretože sa skladám z častí, potom z toho nevyplýva, že ten, kto vôbec nie je zložený a netelesný, by mal podliehať utrpeniu. Čo je prekvapujúce, ak tí, ktorí sú od seba od prírody vzdialení, majú rozdielne zrody? Ak je čas starší ako ja, potom nie je pred Slovom, ktorého rodič je nelietavý. Rovnako ako Otec nenecháva nič pre mentálnu reprezentáciu nad bezpočiatočným Božstvom; tak Syn Otca má počiatok nelietavého Otca, tak ako počiatok svetla je veľkým a najkrajším kruhom slnka. Akákoľvek podoba je však nižšia ako veľký Boh a je nebezpečné, že umiestnením niečoho medzi vždy prítomného Otca a vždy prítomného Syna by sme neodtrhli Kráľa-Syna od Kráľa-Otca. Lebo predpokladať, že čas alebo vôľa je pred Bohom, podľa mňa znamená rozoberať Božstvo. Rodič je veľký ako Boh, ako Rodič. Ale ak pre Otca všetkých vecí nemá príčinu ctihodného Božstva; potom je nemenej vysoké, aby uctievané Narodenie veľkého Otca malo takýto začiatok. Neoddeľujte Boha od Boha; lebo nepoznáš syna, ktorý je ďaleko od Otca. Ale slová nesplodenie a narodenie z Otca nie sú ekvivalentné so slovom Božstvo. Inak, kto vytvoril tieto dva druhy božstiev? Vo vzťahu k Bohu nie sú obe zahrnuté do pojmu esencia; príroda je podľa môjho chápania nepokosená. Ak narodenie patrí Slovu; potom Otec, keďže je netelesný, neprijíma nič charakteristické pre telo (ľudská myseľ nikdy nedospeje k takej skazenosti, aby si to myslela); a máš Syna-Boha, hodného slávy Rodiča. Ak ty, márnivý múdry, ktorý chce vyvýšiť Božstvo Veľkého Otca a márne vlievať do srdca prázdny strach, zavrhol si narodenie a odsunul Krista do radov stvorení; potom si urazil Božstvo oboch. Otec je zbavený tvojho Syna a Kristus nie je Boh, ak je len stvorený. Lebo všetko, čo nikdy nebolo, patrí tvorom; a Počatý z dôležitých dôvodov zostáva a vždy bude rovný Bohu. Čo je základom toho, že vy, najlepší, skrze Kristove utrpenia, neskôr, keď sa odtiaľto odsťahujete, stanete sa bohom a Kristus otrokom ako vy; bude Mu namiesto Božej cti pripisovaná iba nadradenosť medzi otrokmi? Ak ako falšovateľ, ktorý má v úmysle vyrobiť voz, pripraví kladivo, tak veľký Boh neskôr vytvoril užitočný nástroj, aby si ma získal svojou prvorodenou rukou; potom bude stvorenie v mnohých ohľadoch nadradené nebeskému Kristovi, ak len Slovo je pre stvorenie, a nie stvorenie pre Krista. Ale kto by toto tvrdil? Ak si vzal na seba telo, aby pomohol tvojim slabostiam, a ty na to privedieš na mieru slávne Božstvo, potom zhrešil Ten, ktorý sa nad tebou zmiloval. A pre mňa je o to úžasnejší, že nezmenšil Božstvo a zachránil ma ako lekár, dotýkajúc sa mojich smradľavých chrastov. Bol smrteľný, ale Boh; rasa Dávidova, ale Stvoriteľa Adama; mäsonosný, ale netelesný; podľa Matky Panny je opísaná, ale nezmerateľná. Jasle Ho obsahovali, ale hviezda k Nemu priviedla mudrcov a tí, čo prinášali dary, prišli a pokľakli pred Ním. Ako človek bojoval, ale ako neodolateľný pokušiteľ porazil v trojitom boji. Jedol jedlo, ale nasýtil tisíce ľudí a premenil vodu na víno. Bol pokrstený, ale očistil svoje hriechy, ale Duch Ho nahlas vyhlásil za Syna Počiatku. Ako smrteľník upadol do spánku a ako Boh skrotil more. Bol unavený na ceste, ale posilnil silu a kolená tých, ktorí boli unavení. Modlil sa, ale kto počúval nežné modlitby zomierajúcich? Bol obeťou, ale aj biskupom; Kňaz, ale aj Boh; priniesol krv ako dar Bohu, ale očistil celý svet; pozdvihol na kríž, ale hriech ho pribil na kríž. Prečo všetko podrobne vypisovať? Uctieval mŕtvych, ale bol vzkriesený z mŕtvych a skôr ako On sám vzkriesil mŕtvych. Keby niekto ukázal chudobu smrteľníka; druhým je bohatstvo Éterického. Prinajmenšom vy, keď v Ňom vidíte to, čo je charakteristické pre smrteľníkov, nehanobíte Božstvo. Oslávilo to pozemský obraz, ktorý stvoril neporušiteľný Syn z lásky k vám. Mohlo by vás zaujímať: