Слово 2, о Сыне

În primul rând, să slăvim pe Fiul, al cărui sânge este curățarea neputințelor noastre. Căci din cauza limbii rea și sinucigașă care s-a ridicat împotriva lui Dumnezeu, este necesar ca muritorii să-i ajute pe cei din ceruri. Nimic nu a existat înaintea marelui Tată, pentru că El are totul în Sine. Și El este cunoscut prin nedespărțit de Tatăl - Fiul născut în Tată, fără zbor, Cuvântul marelui Dumnezeu, Chipul Arhetipului, Natura egală cu Părintele. Căci slava Tatălui este marele Fiu. Și cum s-a arătat El de la Tatăl - numai Tatăl și Cel care S-a arătat de la Tatăl știe, pentru că nimeni nu era aproape de Divinitate. Cu toate acestea, este cunoscut, fără îndoială, fiecărei persoane și mie că nașterea mea, adică cursul, secțiunea fără glorie, nu poate fi atribuită Divinului. Dacă devin părinte nu fără suferință, pentru că sunt alcătuit din părți, atunci nu rezultă din aceasta că Cel care nu este deloc compus și trupesc să fie supus suferinței. Căci ce este surprinzător dacă cei care sunt departe unul de celălalt prin natură au nașteri diferite? Dacă timpul este mai vechi decât mine, atunci nu este înaintea Cuvântului, al cărui părinte nu zboară. Așa cum Tatăl nu lasă nimic pentru reprezentarea mentală deasupra Divinității fără început; tot așa și Fiul Tatălui are începutul Tatălui fără zbor, așa cum începutul luminii este cercul cel mai mare și cel mai frumos al soarelui. Totuși, orice asemănare este mai joasă decât marele Dumnezeu și este periculos ca, punând ceva între Tatăl mereu prezent și Fiul mereu prezent, să nu-l smulgem pe Regele-Fiu de la Regele-Tatăl. Căci a presupune că timpul sau voința este înaintea lui Dumnezeu, în opinia mea, înseamnă disecarea Divinității. Părintele este mare ca Dumnezeu, ca Părintele. Dar dacă pentru Tatăl tuturor lucrurilor să nu aibă pricină de venerabilă Dumnezeire; atunci nu este mai puţin înalt ca venerata Naştere a marelui Părinte să aibă un asemenea început. Nu-L tăia pe Dumnezeu de Dumnezeu; pentru că nu cunoașteți un fiu care să fie departe de Tatăl. Dar cuvintele nenăscut și naștere din Tatăl nu sunt echivalente cu cuvântul Divinitate. Altfel, cine a produs aceste două feluri de Divinitate? În raport cu Dumnezeu, ambele nu sunt incluse în conceptul de esență; natura, după înțelesul meu, este netăiată. Dacă nașterea aparține Cuvântului; atunci Tatăl, necorporal fiind, nu acceptă nimic caracteristic trupului (mintea omenească nu va ajunge niciodată la o asemenea răutate încât să gândească asta); şi ai un Fiu-Dumnezeu, vrednic de slava Părintelui. Dacă tu, cel zadarnic, vrând să înălți Dumnezeirea Marelui Părinte și în zadar să insufleți în inimă frică deșartă, ai lepădat nașterea și L-ai retrogradat pe Hristos în rândurile făpturilor; atunci ai insultat Dumnezeirea ambelor. Tatăl este lipsit de Fiul tău, iar Hristos nu este Dumnezeu, dacă numai El este creat. Căci tot ceea ce nu a fost niciodată aparține creaturilor; iar Cel Născut, din motive importante, rămâne și va fi întotdeauna egal cu Dumnezeu. Care este baza pentru faptul că tu, cel mai bun, prin suferințele lui Hristos, mai târziu, când te vei muta de aici, vei deveni un zeu, iar Hristos un sclav ca tine; în locul onoarei divine, i se va atribui Lui numai superioritatea între sclavi? Dacă, așa cum un falsificator, intenționând să facă un car, pregătește un ciocan, așa și marele Dumnezeu a creat mai târziu o unealtă folositoare pentru a mă dobândi cu mâna întâi-născut; atunci creația în multe privințe va fi superioară lui Hristos ceresc, dacă numai Cuvântul este pentru creatură, și nu creatura pentru Hristos. Dar cine ar afirma asta? Dacă S-a luat trup pentru a-ți ajuta neputințele și pentru aceasta aduci la măsură dumnezeirea slăvită, atunci Cel ce a avut milă de tine a păcătuit. Și pentru mine, El este cu atât mai minunat pentru că nu a diminuat Divinitatea și m-a salvat ca pe un doctor, atingându-mi crustele împuțite. El era muritor, dar Dumnezeu; neamul lui David, dar Creatorul lui Adam; purtător de carne, dar necorporal; după Maica Fecioare este descrisă, dar nemăsurată. Ieslea Îl cuprindea, dar steaua i-a condus pe înțelepți la El, iar cei care aduceau daruri au venit și au îngenuncheat înaintea Lui. Ca om, El a fost în luptă, dar, la fel de irezistibil, El l-a învins pe ispititor într-o luptă triplă. A mâncat mâncare, dar a hrănit mii și a transformat apa în vin. El a fost botezat, dar și-a curățat păcatele, dar Duhul L-a proclamat cu voce tare Fiul Începutului. Ca un muritor, a căzut în somn și, ca Dumnezeu, a îmblânzit marea. El era obosit pe drum, dar a întărit puterea și genunchii celor care erau obosiți. S-a rugat, dar cine a ascultat rugăciunile tandre ale celor muribunzi? A fost Victimă, dar și Episcop; Preot, dar și Dumnezeu; a adus sânge în dar lui Dumnezeu, dar a curățit întreaga lume; ridicat la cruce, dar păcatul l-a pironit pe cruce. De ce să enumerați totul în detaliu? El a venerat pe morți, dar a înviat din morți și înaintea El Însuși a înviat morții. Dacă cineva arăta sărăcia unui muritor; celălalt este bogăția Celui Eteric. Cel puțin voi, văzând în El ceea ce este caracteristic muritorilor, nu dezonorați Divinul. A făcut slăvită chipul pământesc, pe care Fiul nestricăcios l-a făcut din dragoste pentru tine. Te-ar putea interesa: