Слово 2, о Сыне

Przede wszystkim wysławiajmy Syna, którego krew jest oczyszczeniem z naszych słabości. Z powodu złego, samobójczego języka, który powstał przeciwko Bogu, śmiertelnicy muszą pomagać tym, którzy są w niebie. Nic nie istniało przed wielkim Ojcem, ponieważ On ma wszystko w Sobie. A poznaje się go przez to, co jest nierozerwalnie związane z Ojcem – zrodzonego przez Ojca, nielotnego Syna, Słowo wielkiego Boga, Obraz Archetypu, Naturę równą Rodzicowi. Albowiem chwałą Ojca jest wielki Syn. A jak pojawił się od Ojca, wie tylko Ojciec i Ten, który pojawił się od Ojca, bo nikt nie był blisko Boskości. Jednak każdemu człowiekowi i mnie niewątpliwie wiadomo, że moich narodzin, to znaczy przebiegu, niechlubnego odcinka, nie można przypisać Boskości. Jeśli nie bez cierpienia stanę się rodzicem, bo jestem złożony z części, to nie wynika z tego, że Ten, który wcale nie jest złożony i bezcielesny, powinien podlegać cierpieniu. Cóż bowiem dziwnego, jeśli ci, którzy z natury są od siebie daleko, mają różne urodzenia? Jeśli czas jest starszy ode mnie, to nie jest przed Słowem, którego Rodzic jest nielotny. Tak jak Ojciec nie pozostawia niczego mentalnej reprezentacji ponad niemającym początku Bóstwem; tak i Syn Ojca ma początek nielotnego Ojca, tak jak początkiem światła jest wielki i najpiękniejszy krąg słońca. Jednakże wszelkie podobieństwo jest niższe od wielkiego Boga i niebezpieczne jest, gdy umieszczając coś pomiędzy wszechobecnym Ojcem i wszechobecnym Synem, nie odrywamy Króla-Syna od Króla-Ojca. Zakładanie, że czas lub wola jest przed Bogiem, moim zdaniem oznacza rozcinanie Boskości. Rodzic jest wielki jak Bóg, jako Rodzic. Ale jeśli Ojciec wszechrzeczy nie ma przyczyny czcigodnego Bóstwa; to nie mniej wzniosłe jest to, że czcigodne Narodziny wielkiego Ojca miały taki początek. Nie odłączaj Boga od Boga; bo nie znacie syna, który jest daleko od Ojca. Jednak słowa „niezrodzony” i „narodziny z Ojca” nie są równoznaczne ze słowem „boskość”. W przeciwnym razie, kto stworzył te dwa rodzaje Bóstw? W odniesieniu do Boga jedno i drugie nie mieści się w pojęciu istoty; natura, w moim rozumieniu, jest nieobcięta. Jeśli narodziny należą do Słowa; wówczas Ojciec, będąc bezcielesnym, nie przyjmuje niczego charakterystycznego dla ciała (umysł ludzki nigdy nie osiągnie takiej niegodziwości, aby tak myśleć); i macie Syna-Boga, godnego chwały Rodzica. Jeśli ty, próżno mądry, chcąc wywyższyć Boskość Wielkiego Ojca i na próżno zaszczepiając w sercu pusty strach, odrzuciłeś narodziny i zepchnąłeś Chrystusa do szeregów stworzeń; to obraziłeś Bóstwo obu. Ojciec pozbawiony jest Twojego Syna, a Chrystus nie jest Bogiem, gdyby tylko został stworzony. Bo wszystko, czego nigdy nie było, należy do stworzeń; a Zrodzony z ważnych powodów pozostaje i zawsze będzie równy Bogu. Jaka jest podstawa tego, że ty, najlepszy, przez cierpienia Chrystusa, później, gdy się stąd ruszysz, staniesz się bogiem, a Chrystus niewolnikiem tak jak ty; czy zamiast Boskiej czci będzie Mu przypisana jedynie wyższość wśród niewolników? Jeśli tak jak fałszerz, chcąc zrobić rydwan, przygotowuje młot, tak wielki Bóg stworzył później przydatne narzędzie, aby mnie pozyskać swoją pierworodną ręką; wówczas stworzenie pod wieloma względami przewyższać będzie niebiańskiego Chrystusa, jeśli tylko Słowo będzie dla stworzenia, a nie stworzenie dla Chrystusa. Ale kto by to stwierdził? Jeśli przyjął ciało, aby ulżyć waszym słabościom i w tym celu przyrównacie do chwalebnej Boskości, to zgrzeszył Ten, który zlitował się nad wami. A dla mnie jest On tym wspanialszy, że nie umniejszał Boskości, a jak lekarz uratował mnie, dotykając moich śmierdzących strupów. Był śmiertelny, ale Bogiem; rasa Dawida, ale Stwórca Adama; noszący ciało, ale bezcielesny; według Dziewicy Matki jest opisana, ale niezmierzona. Żłób Go zawierał, ale gwiazda prowadziła do Niego mędrców, a ci, którzy przynosili dary, przyszli i klękali przed Nim. Jako człowiek toczył walkę, ale jako nieodparty pokonał kusiciela w potrójnej walce. Jadł jedzenie, ale nakarmił tysiące i zamienił wodę w wino. Został ochrzczony, ale oczyścił swoje grzechy, ale Duch głośno ogłosił Go Synem Początku. Jak śmiertelnik zapadł w sen i niczym Bóg ujarzmił morze. W drodze był zmęczony, ale wzmacniał siły i kolana zmęczonych. Modlił się, ale kto słuchał czułych modlitw umierających? Był Ofiarą, ale także Biskupem; Kapłan, ale także Bóg; przyniósł krew jako dar dla Boga, ale oczyścił cały świat; wywyższony na krzyż, lecz grzech przybił go do krzyża. Po co wymieniać wszystko szczegółowo? Oddawał cześć umarłym, ale zmartwychwstał i wcześniej sam wskrzesił umarłych. Jeśli ktoś pokazał ubóstwo śmiertelnika; drugim jest bogactwo Eterycznego. Przynajmniej ty, widząc w Nim to, co jest charakterystyczne dla śmiertelników, nie hańbisz Boskości. Uwielbiło ziemski obraz, który niezniszczalny Syn ukształtował z miłości do Ciebie. Może zainteresuje Cię: