Слово 2, о Сыне

Ante todo, glorifiquemos al Hijo, cuya sangre es la limpieza de nuestras debilidades. Porque a causa de la lengua maligna y suicida que se ha levantado contra Dios, es necesario que los mortales ayuden a los que están en el cielo. Nada existía antes del gran Padre, porque Él lo tiene todo en Sí mismo. Y Él es conocido por lo inseparable del Padre: el Hijo no volador nacido del Padre, la Palabra del gran Dios, la Imagen del Arquetipo, la Naturaleza igual al Padre. Para la gloria del Padre es el gran Hijo. Y cómo apareció del Padre, sólo el Padre y Aquel que apareció del Padre lo saben, porque nadie estaba cerca de la Divinidad. Sin embargo, es indudable que todos y yo sabemos que mi nacimiento, es decir, el curso, la sección sin gloria, no puede atribuirse a la Divinidad. Si me convierto en padre no sin sufrimiento, porque estoy compuesto de partes, entonces no se sigue de ello que Aquel que no es en absoluto compuesto e incorpóreo deba estar sujeto al sufrimiento. ¿Por qué es sorprendente que aquellos que por naturaleza están alejados entre sí tengan nacimientos diferentes? Si el tiempo es más viejo que yo, entonces no lo es antes del Verbo, cuyo Padre no puede volar. Así como el Padre no deja nada para representación mental por encima de la Deidad sin principio; así el Hijo del Padre tiene el principio del Padre no volador, así como el principio de la luz es el gran y hermosísimo círculo del sol. Sin embargo, cualquier semejanza es inferior al gran Dios, y es peligroso que, al colocar algo entre el Padre siempre presente y el Hijo siempre presente, no separemos al Rey-Hijo del Rey-Padre. Porque suponer que el tiempo o la voluntad están ante Dios, en mi opinión, significa diseccionar la Divinidad. El Padre es grande como Dios, como el Padre. Pero si el Padre de todas las cosas no tiene causa de venerable Deidad; entonces no es menos elevado que el venerado Nacimiento del gran Padre tenga tal comienzo. No separes a Dios de Dios; porque no conocéis a un hijo que esté lejos del Padre. Pero las palabras unigénito y nacimiento del Padre no son equivalentes a la palabra Divinidad. De lo contrario, ¿quién produjo estos dos tipos de Deidad? En relación con Dios, ambos no están incluidos en el concepto de esencia; la naturaleza, a mi entender, no está cortada. Si el nacimiento pertenece al Verbo; entonces el Padre, siendo incorpóreo, no acepta nada propio de la carne (la mente humana nunca llegará a tal maldad como para pensar esto); y tenéis un Hijo-Dios, digno de la gloria del Padre. Si tú, el vanidoso, queriendo exaltar la Divinidad del Gran Padre y en vano infundiendo miedo vacío en el corazón, rechazaste el nacimiento y relegaste a Cristo al rango de las criaturas; entonces has insultado a la Deidad de ambos. El Padre está privado de vuestro Hijo, y Cristo no es Dios, con tal de que sea creado. Porque todo lo que nunca ha sido pertenece a las criaturas; y el Unigénito, por razones importantes, sigue siendo y será siempre igual a Dios. ¿Cuál es la base para que tú, el mejor, a través de los sufrimientos de Cristo, más tarde, cuando salgas de aquí, te conviertas en un dios, y Cristo en un esclavo como tú? en lugar del honor Divino, ¿se le atribuirá sólo superioridad entre los esclavos? Si, así como un falsificador, queriendo hacer un carro, prepara un martillo, así el gran Dios creó más tarde una herramienta útil para adquirirme con su mano primogénita; entonces la creación en muchos aspectos será superior al Cristo celestial, si tan sólo el Verbo sea para la criatura, y no la criatura para Cristo. ¿Pero quién afirmaría esto? Si Él tomó carne para ayudar a vuestras enfermedades, y para ello ponéis en medida la Divinidad gloriosa, entonces Aquel que tuvo misericordia de vosotros ha pecado. Y para mí Él es tanto más maravilloso porque no disminuyó la Divinidad y me salvó como un médico, tocando mis malolientes costras. Él era mortal, pero Dios; la raza de David, pero el Creador de Adán; carnal, pero incorpóreo; según la Virgen Madre está descrito, pero inconmensurable. El pesebre lo contenía, pero la estrella guió a los magos hacia Él, y los que traían regalos vinieron y se arrodillaron ante Él. Como hombre, estuvo en lucha, pero, como irresistible, derrotó al tentador en una triple lucha. Comió comida, pero alimentó a miles y convirtió el agua en vino. Fue bautizado, pero limpió sus pecados, pero el Espíritu lo proclamó en voz alta como el Hijo del Principio. Como un mortal, se durmió y, como Dios, domó el mar. Se cansó en el camino, pero fortaleció las fuerzas y las rodillas de los que estaban cansados. Él oró, pero ¿quién escuchó las tiernas oraciones de los moribundos? Fue Víctima, pero también Obispo; Sacerdote, pero también Dios; trajo sangre como regalo a Dios, pero limpió el mundo entero; levantado en la cruz, pero el pecado lo clavó en la cruz. ¿Por qué enumerar todo en detalle? Veneró a los muertos, pero resucitó de entre los muertos, y antes que Él mismo resucitó a los muertos. Si uno mostrara la pobreza de un mortal; la otra es la riqueza del Etéreo. Al menos tú, viendo en Él lo propio de los mortales, no deshonres a lo Divino. Hizo gloriosa la imagen terrena, que el Hijo incorruptible formó por amor a vosotros. Quizás te interese: