Слово 2, о Сыне

Především oslavujme Syna, jehož krev je očistou od našich slabostí. Neboť kvůli zlému, sebevražednému jazyku, který povstal proti Bohu, je nutné, aby smrtelníci pomáhali těm v nebi. Před velkým Otcem nic neexistovalo, protože On má vše v sobě. A je znám podle toho, co je od Otce neoddělitelné – jako Otce zrozeného, ​​nelétavého Syna, Slova velkého Boha, Obrazu Archetypu, Přírody rovné Rodičovi. Neboť slávou Otce je veliký Syn. A jak se zjevil od Otce - to ví jen Otec a Ten, kdo se zjevil od Otce, protože nikdo nebyl blízko Božství. Každému člověku i mně je však nepochybně známo, že mé narození, tedy průběh, ten neslavný úsek, nelze připsat Božskému. Stanu-li se rodičem ne bez utrpení, protože jsem složen z částí, pak z toho nevyplývá, že by ten, kdo není vůbec složený a netělesný, měl podléhat utrpení. Neboť co je překvapivé, když ti, kteří jsou od sebe svou povahou daleko, mají různá narození? Je-li čas starší než já, pak není před Slovem, jehož rodič je nelétavý. Stejně jako Otec nenechává nic pro mentální reprezentaci nad bezpočátkovým Božstvem; tak Syn Otce má počátek nelétavého Otce, stejně jako počátek světla je velký a nejkrásnější kruh slunce. Jakákoli podoba je však nižší než velký Bůh a je nebezpečné, že umístěním něčeho mezi všudypřítomného Otce a všudypřítomného Syna bychom neměli odtrhnout Krále-Syna od Krále-Otce. Neboť předpokládat, že čas nebo vůle je před Bohem, podle mého názoru znamená rozpitvat Božství. Rodič je velký jako Bůh, jako Rodič. Ale jestliže pro Otce všech věcí nemá příčinu ctihodného Božství; pak je neméně vysoké, aby uctívané Narození velkého Otce mělo takový začátek. Neodřezávejte Boha od Boha; protože neznáte syna, který je daleko od Otce. Ale slova nezplození a narození od Otce nejsou ekvivalentní slovu Božství. Jinak, kdo vytvořil tyto dva druhy Božstev? Ve vztahu k Bohu nejsou oba zahrnuti do pojmu esence; příroda, podle mého chápání, je neořezaná. Jestliže narození patří Slovu; pak Otec, jelikož je netělesný, nepřijímá nic charakteristické pro tělo (lidská mysl nikdy nedosáhne takové špatnosti, aby si to myslela); a máš Syna-Boha, hodného slávy Rodiče. Jestliže jsi ty, ješitný moudrý, chtěl vyvýšit Božství Velkého Otce a marně vháněl do srdce prázdný strach, odmítl jsi zrození a odsunul Krista do řad stvoření; pak jsi urazil Božstvo obou. Otec je zbaven tvého Syna a Kristus není Bůh, pokud je jen stvořen. Neboť vše, co nikdy nebylo, patří tvorům; a Zrozený z důležitých důvodů zůstává a vždy bude roven Bohu. Co je základem toho, že vy, nejlepší, skrze Kristova utrpení, později, až se odtud odstěhujete, stanete se bohem a Kristus otrokem jako vy; bude Mu místo Božské cti připisována pouze nadřazenost mezi otroky? Jestliže jako padělatel, který má v úmyslu vyrobit vůz, připraví kladivo, tak velký Bůh později vytvořil užitečný nástroj, aby mě získal svou prvorozenou rukou; pak bude stvoření v mnoha ohledech nadřazeno nebeskému Kristu, pokud je pouze Slovo pro stvoření, a ne stvoření pro Krista. Ale kdo by tohle tvrdil? Jestliže na sebe vzal tělo, aby pomohl tvým slabostem, a ty proto změříš slavné Božství, pak ten, který se nad tebou smiloval, zhřešil. A pro mě je o to báječnější, že neumenšil Božství a zachránil mě jako lékař, když se dotkl mých páchnoucích strupů. Byl smrtelný, ale Bůh; rasa Davidova, ale Adamův Stvořitel; masonosný, ale nehmotný; podle Matky Panny je popsána, ale nezměrná. Jesličky Ho obsahovaly, ale hvězda k Němu vedla mudrce a ti, kdo přinášeli dary, přicházeli a klekali před Ním. Jako muž bojoval, ale jako neodolatelný porazil pokušitele v trojím boji. Jedl jídlo, ale nasytil tisíce lidí a proměnil vodu ve víno. Byl pokřtěn, ale očistil své hříchy, ale Duch ho hlasitě prohlásil za Syna Počátku. Jako smrtelník usnul a jako Bůh zkrotil moře. Cestou byl unavený, ale posílil sílu a kolena těch, kteří byli unavení. Modlil se, ale kdo dbal na něžné modlitby umírajících? Byl obětí, ale také biskupem; Kněz, ale i Bůh; přinesl krev jako dar Bohu, ale očistil celý svět; povýšen na kříž, ale hřích ho přibil na kříž. Proč vše podrobně vypisovat? Uctíval mrtvé, ale byl vzkříšen z mrtvých a dříve než On sám vzkřísil mrtvé. Kdyby někdo ukázal chudobu smrtelníka; druhým je bohatství Éterického. Alespoň ty, když v Něm vidíš to, co je charakteristické pro smrtelníky, nezneuctíváš Božství. Oslavovalo to pozemský obraz, který z lásky k vám vytvořil neporušitelný Syn. Mohlo by vás zajímat: