Приложение IV. Святейший Синод всем православно-греко-российской церкви сынам о Господе радоватися

683 Вечни Бог, покретан једном својом добротом, на почетку векова створи небо и земљу, и све видљиво и невидљиво, и коначно човека. Учини их мушкарцем и женом и благослови их говорећи: расти и множи се и напуни земљу и владај њоме (Постање 1:28). По овом благослову Божијем, када је људски род почео да се умножава, први, као примитивни, почели су да се паре и у близини сродства или крви: то је учињено и после некадашњег светског потопа, кривице ради. Али када је заволео да преко Мојсија, између осталог, како стоји у Левитској глави 18 и 20, и у брачној заједници оно што је заштићено, под најстрожом забраном, преко Мојсија поучи законима и миљеног народа свог Израиља. На основу тога, када је дошла нова благодат, и црква је почела да се образује од језика и хришћанство је почело да се умножава: црквени пастири, ова једнина, ова катедрала, доносили су правила, а побожни краљеви су прописивали исте законе, с времена на време, и у ком сродству или својству блискости је брак између насртаја био склопљен, а који је био слободан од руке Христа, и у ком је сродству или својству блискости био склопљен, није слободан од руке Христа, а у и духовно сродство, од фонтане светог крштења које бива, као и сродство од усиновљења, у коме су постављене границе за брак. Сагласно заповести Њеног Царског Величанства, Светог Синода, најпре пажљиво размотри поглавље о браковима, на којем смо до сада радили, и друге чланке о истом, штампане у Кормчајској књизи, и проучи их са крајњим и верним посматрањем, као што су речи Божије, правила која су изнели Саборни Сабор, Оца Цркве и Закон о Светом Свету. град, побожан, нама једноверцима, претходно прихваћен од бивших грчких краљева или од њих издат; такође, иако није закон, међутим, садржан је у обичају древних времена у цркви, о сваком сродству и својствима духовног и телесног у границама брака, ови статути су прописани и заувек предати православнима и Светоме Духу добропослушне цркве, љубавника и деце. Статут 1. О тајном браку и шта треба пазити при чину Тајна брака или брака је законска заједница мушкарца и жене, у међусобном телу, добровољним, а не принудним, уласком оба лица у заједницу и међусобном изјавом у цркви, на сабору, пред свештеницима и црквењацима, да је неопходно у љубави у сваком случају, до краја живота, не напуштати једно друго. Ова тајна, о којој се духовно говори, много значи, јер обележава Христа са његовом црквом, односно духовно сједињење са људским душама, како о томе каже Павле у својој посланици Ефесцима у 6. глави: велика је ова тајна, јер ја говорим у Христу и Цркви. И зато што означава велико и зло свето дело, оно је свето и богоугодно и почиње, и остварује се, и дужност ће трајати целог живота; стога, како од стране служитеља, односно свештеника и његових пратилаца, тако и од стране лица која се венчавају и њихових родитеља или старатеља, треба обратити пажњу на следеће: 684 1. Не жене се, само православци са православцима. А ако би било потребно спојити брак са православним неправославним другим лицем, мушко или женско, у таквом случају треба тражити најјачу претплату, како је прописано декретом из 722. године, како неправославни никако не би претворио православца у своју прелест, инфериорнији у односу на себе, да би од себе био инфериорнији од себе, да би од њих рођена деца сва рођена. православни свештеник, а руску побожност задржао до краја живота. И при томе, православац треба да буде обавезан, колико је то могуће, али не силом, да наведе супружника да добровољно допринесе његовој побожности. 685 2. Неће се удати за младожење који нема 17 година, нити за младу која нема 15 година. 686 3. Неће се венчати без обзира да ли је младожења, који већ има 60 година, удовац или самац, а такође и млада која је навршила 50. рођендан. 687 3. Неће крунисати велику старосну разлику са, на пример, младожењем од 17 или 18 година за младу од тридесет пет или четрдесет година, или невестом од педесет-педесет пет година за невесту од 17 или 18 година. 1. Сродство је једноставно крвно или крвно сродство, што је између тема које су исте крви, као да теку из једне у другу, као да долазе из једног корена. Некако: ево тата и мајчиног сина, унука и праунука, браће, ујака и нећака. 2. Сродство је од два сродника, што се назива имовина, која је између субјеката, који се међусобно додељују ради коњугације из различитих родова у крвно јединство помоћу две особе, мужа и жене. Некако: родитељи мужа и жене, браћа, сестре и остала родбина. 3. Сродство је од трећих сродника, звано проводаџисање, које је између субјеката који се присвајају мужу или жени, крвном везом са својим сродницима, преко својих сродника. Нешто као: жена братове жене, или сестрин муж. 4. Сродство које се назива духовно или од светог крштења, које црква утврђује између родитеља и усвојитеља њихове деце од светог крштења и усвојитеља. 5. Сродство које се зове усвојење је између лица која су усвојила и усвојеника, односно између оних који су га усвојили уместо сина и између усвојеника. 4) какав год степен има између браће и сестара и других наведених лица, такав је и између њихових жена или мужева, али не и између осталих сродника; на пример: жена мога брата, због великог сједињења тела са њим по речи Божијој, за мене је другог степена, као и мој брат; али сестра супруге мога брата је у другом степену са мојим братом, а код мене у четвртом, јер како с једне, тако и с друге стране, он се рађа у два степена, дакле у два степена; њена тетка је са њом и мојим братом трећег степена, а са мном петог. А не може се десити, као што је само по себи разумљиво, да се као што се мој брат удружио са својом женом, сукцесивно, и са њеном родбином, тако да сам се и ја зближио са истим рођацима. 5) Када желимо да сазнамо ко је с ким у сродству у ком степену сродства или имовине, увек је потребно ићи горе до корена или рођења првог окривљеног, од кога ће се узлазно наћи број степени. Све наведено је објашњено овим примерима: дакле, када желим да знам међу асцендентима, чији ће прадеда бити мој степен, онда треба рачунати овако: родио ме је отац, једно рођење и један степен; мој деда је родио мог оца, другог рођења, другог и другог степена; деда је родио прадеду, то је треће рођење, треће и степен зашто и јасно је да је мој прадеда за мене трећег степена. Слично и о потомцима: па, кад хоћу да знам, чији је праунук мој осми степен, онда рачунам овако: родила сам сина – једно рођење, један степен; син родио унука, другог рођења, другог и другог степена; унук родио праунука, трећег рођења, трећег степена. Дакле, још увек изгледа да је мој праунук за мене трећег степена. А у стицању диплома на расположива средства из земље, тако треба да се ради. 2. Деда и унук не могу да ожене бабу и њеног унука, који је друге врсте. 3. Деда и унук не могу за исто да замере своју прабаку и њеног праунука. 4. Деда и унук не могу да ожене две сестре. 5. Неће деда и унук оженити просту тетку и њену рођаку или братаницу. 6. Деда и унук ће оженити своју пратетку и њеног унука. 7. Деда и унук ће венчати малу тетку и њену пранећакињу. 8. Деда и унук се неће женити првим рођацима или првим рођацима, ради спајања имена, односно да нема рођака. 9. Неће се прадеда и праунук оженити двојицом првих рођака или првих рођака, ради спајања имена, да не би било и девера. 10. Прадеда и праунук венчају просту тетку и њену братаницу. 1. Два брата неће оженити две сестре. 2. Два брата се неће оженити простом тетком и њеном нећаком или нећаком. 3. Два брата, два прва рођака или први рођаци неће се женити 4. Два брата ће се бринути о мојој тетки и њеној братаници или нећаку. Овде је умесно знати, прво, да ако би се брачни пар венчао у шестом са седмом истокрвности, а у петом са шестом или седмом од двоје рођених, а такође и са тророђеним у забрањеним степенима, онда те бракове не раскида преосвећени владика, већ покајањем, давањем сиромаха, давањем одређеног имања у корист народа. пост и молитве му се наређује да исправља; и свештеника који је обавио наведене бракове, иако уопште не напушта свештенство, али ће му три године бити забрањено вршење богослужења и благосиљања руку, као најкрива за такав злочин; као и они који су му служили под вођством црквењака да буду новчано кажњени по разматрању; и да је био свештеник при тој цркви и другој, он би за то знао, а не спречио, а и да је спречио, да није брзо привео команди, било би равно да га казни, као онога који је славио. При томе морамо узети у обзир и древни руски обичај, да често и родитељи и њихова деца, а посебно зет и снаха таста или свекрве, примају новорођенчад из крстионице: из које, ако би поступили по горе наведеним грађанским законима и аргументима, требало би да по закону и аргументима, по законима и аргументима, добију од родитеља син, а потом да му се роди син. рођен, од супруге, као родитељска кума, да се разведе из брачне заједнице, што би многима изазвало непријатност и јавну срамоту. Да, и коме је сличније и пристојније да бебе доживљавају као сроднике међу собом, што је такође изведено из правила 212, у Номоканону под Требником, штампаном. Због којих околности, не треба се ништа друго закључити, као само оно што је одређено правилом 53. Шестог Васељенског Сабора, односно да се не узима у брак умрла жена од мужа, у којој би претходно неко прихватио из крстионице свете рођене бебе. А пошто се деца доживљавају кроз кривицу и путем таквог сродства, ни прималац се са њима не свађа. Коначно, даје се до знања да не постоји темељни доказ по правилима и законима да је постојало било какво духовно сродство, па самим тим и каква је препрека склапању брака између поданика који ће бити једно лице из Светог Крста, јер по општем мишљењу свакога из земље, стварне личности, чија суштина није уласком у духовну сродност, не допуштају многим људима ово духовно сродство, непријатност, каква јесте - а често је немогуће знати. Пета и последња врста сродства је по усвојењу, односно када неко прихвати некога за сина или кћер из љубави и наклоности према тој особи. У некадашњем грчком царству, по законима Оније, као и у крвном сродству, чак и до осмог степена, усвојеницима је било забрањено да ступају у брак са самим усвојитељима или њиховим крвним сродницима; нарочито када је по новели или новом закону од 24. цара Лава Мудрог тај чин усвојења вршен црквеним обредом и молитвама: где су усвојена деца по законима улазила у наследство усвојитеља. На маргинама трактата, наспрам неких тачака „првог статута о тајном браку”, налазе се белешке које показују да је управо овај трактат користио Свети синод када је састављао налог свом заменику у комисији о изради новог статута. Већина ових тачака садржана је у ИКС глави наредбе синодском заменику у комисији за израду новог устава. Види даље синодске и наше напомене уз поједине клаузуле овог „Статута“. Ова ставка није у поруџбини. Овде почињу клаузуле поглавља ИКС наредбе. У редоследу је ова тачка изостављена, а у оригиналу расправе је у пољу забележено: Остави . У редоследу (тачка 12): „за три недеље“ Даље, у наредби се додаје: „а ако они који желе да се боре имају своје тимове тамо где иду ускоро, биће објављени недељу дана пре венчања; и на основу тих најава он прави три публикације у црквама у којима се налазе сватови“. Против ове тачке, на нули оригинала, пише: Нема реда. Поље је означено: поништи. Нема реда. На терену се бележи: ћутаће. Нема реда.