Приложение III. Мнение Даниила, митрополита ефесского, по прозванию Спана (конца XV века), о браке между сыном крестника и внукою крестного отца

Ἀπόκρισις τοῦ πανιερωτάτου μητροπολίτου Ἐφέσου κυροῦ Δανιὴλ τοῦ Σπανοῦ. 682 Ἐπειδὴ καὶ παρ’ ἡμῶν ζητεῖς ελληστηθῆναι ὅπερ καταγράφεις συνοικέσιον, καὶ γνώμεν θέσθαι ἡμᾶς, εἰ χρὴ τοῦτο συνελεσθῆναι, ἢ μή, ἤδη τῇ ὑμετέρᾳ εἴκοντες ἀξιούσει, τὸ εἰς δύναμιν ἧκον οὐκ ὀκνήσομεν παραδηρῶσαι ἀληθειας προφορησάμενοι, ἕνεκα τῆς ὑμετέρας ἀγάπης τοῦτον ἀναδεχόμενοι τὸν ἀγῶνα· διὸ καὶ σὺν Θεῷ ὁδηγῷ γράφομεν ταῦτα· Τὸ παρ’ ὑμῶν προτεθέν, τοῦτο εἴη· ἵνα ἡ ἔγγονος τοῦ Ξενικοπούλου λάβῃ εἰς νομιμον ἄνδρα τὸν υἱὸν τοῦ Μανουήλ, ὃν ὁ Υενικόπουλος ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀνεξατο. Καὶ τὰ μὲν νομιμα καὶτιμα, ἅπερ καστρώσας πέπομφας, καὶ μέρος περικοπῆς ἐκ τοῦ συντάγμα τοῦ ἀκριβοῦς ἐν πᾶσι καὶ ἀοιδίμου κυροῦ Ματθαίου, ταῦτα ἴσως ἤρκει εἰς λύσιν τοῦ τοῦ τοῦ, μονον νούμενο ὀρθῶς καὶ ὡς δέον ταῦτα νοεῖν. Ἐπεὶ δὲ ἡ τῶν πολλῶν ἀμαθία εἰς τὰ τοιαῦτα, ἔστι οὗ ἐξ ἀγνοίας καὶ τὰ ὀρθὰ διαστρέφει, κενῆς πολλάκις ἕνεκα δόξης τοῦτο δρῶσα, ἤδη ἡμεῖς τὸν νοῦν τοῦ σαφηνιοῦμεν. Ἔστι δ’ ἀναγκαῖον εἰπεῖν, ἐκ τίνος αἰτίας κινηθέντες περὶ τῶν ἀναδεχομένων ἀπὸ τοῦ σωτηριούς βαπτισματή [οἱ ἁγίοι πατερες] τὸν νόμον τοῦτον γεγραφασι; Πρὸ τῶν ἡμερῶν τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνοδου, ἐτολμάτο καὶ τοῦτο καὶ πάνυ ἥπλωτο, εἰς τὸ λαμμάνειν τινὰς τὰς ἑαυτῶν συντέκνους δῆθεν εἰς νομιμον γάμον, δηλαδὴ ἢ παρθένους οὔσας, ἢ χηρευους. Ἡ δὲ ἁγία αὕτη σύνοδος καὶ τὸ ἄθεσμον τοῦτο κωλῦσαι βουλομένη, δηλονοτι τὸ μὴ λαμβένον τινὰ τὴν ἑαυτοῦ σύντεκνον, ὥσπερ οὐδὲ τὴν ἰδίαν ποτής της λήψεται ἀδελφήν, τὸν τὸν συντεκνον εἴργοντα εἰς γυναῖκα λαβεῖν, καὶ οὐ προφαίνοντα προβαίνοντα. Ὁ δὲ νόμος, ὥσπερ τὸν κόνος τοῦτον ἐξαπλῶν καὶ οἷον ἀνακαλύπτων, προσέθηκεν, ὡς οὔτε τὴν ἰδίαν τις σύντεκνον λαβεῖν πόναται, οὔτε ἣν ἀπὸ τοῦ σεπτοῦ λουτεροῦ ἀνεξατοῦ, οὔτε τὴν τὴν τὴν ὁ ὁ ὁ ὁ ἀ ἀ ἀ τοιούτων προσώπων καὶ μόνον οὐ λήψεται εἰς γάμου συνάλλαγμα ἐπεὶ ἐν τῇ τοιαύτῃ συγγένειᾳ τοῦ ἱεροῦ βαπτίσματος, οἷον συγγένειας σχετικῆς γινομένης τοῦ τε ἀναδόχου μεθ’ οὗ ἀνεδέξατο παιδὸς καὶ τῶν αὐτοῦ γεννητόρων, οὐκ ἀριθμοῦνται ἐν τοῖς τοιούτοις γαμικοῖς συναλλάγμασι βαθμοὶ (ἐπεὶ ἡ γενομένη δῆθεν συγγένεια οὐκ ἐξ αἵματός ἐστιν, ἀλλ’ οὐδ’ ἐξ ἀγχιστείας, καὶ διὰ ταῦτα οὐ βαθμολογεῖται ἡ πνευματικὴ συγγένεια, ὡς ἡ σαρκικὴ), ἀλλὰ μόνα τὰ πρόσωπα οὐ δύνανται συζευχθῆναι πρὸς νόμιμον γάμον, ἅπερ ὁ κανὼν τῆς συνόδου καὶ ὁ νόμος διέξεισιν, εἰς δὲ τὰ ἄλλα πρόσωπα τὰ καθ’ ἑξῆς τοὺς γάμους προβαίνειν ε. Ἁλλὰ διὰ τοῦτο λοιπὸν ἡ ταιαύτη τοῦ βαπτίσματος συγγένεια οὐκ ἐκτείνεται εἰς πλείονα πρόσωπα, ὡς ἡ ἐξ αἵματος, ἢ ἐξ ἀρχιστείας· ὅθεν τοῦτο καὶ μόνον ἐξ ἀρχῆς καὶ ἕως τοῦ νῦν κεκώλυται, ἅπερ ἔφημεν ἀνωτέρω πρόσωπα.Ἔτι δὲ ἀπηγόρευται καὶ τὸ ποιῆσαί ποτε σύντεκνον πρὸς ἴδιον αὐτοῦ σύντεκνον συνάλλαγμα γαμικόν, φημὶ δὴ πρὸς σενός τοὺς ἑαυτῶν γνησίους παῖδας, ἄνευ ὧν ὁ νόμος καὶ ὁ κανὼν καὶ ἡμεῖς ἐμνήσθημεν ἐνταῦθα προσώπων. Ὅσα δὲ ἄλλα persons συμπέσῃ ἀπὸ συντεκνίας πρὸς ἔνωσιν νομίμου υμαδος, ἀκωλύτως is done, ἔν τε τῇ καθολικῇ ἡμῶν ἐκκλησίᾳ, καὶ ἐν ἡμῖν ἐνταῦθα, καὶ πολληχοῦ. Καὶ διὰ τοῦτο τοῦ Ξενικοπούλου ἡ ἐγγόνη ἀκωλύτως, εἰ οὐκ ἔλαβεν ἐς δεῦρο, ἀλλ' οὖν γε λήψεται τὸν υἱὸν τοῦ Μανουὴλ εἰς ἄνδρα νομιμον ἀπροκριματίστως. Εἰ γὰρ καὶ ὁ Ξενικόπουλος γέγονε σύντεκνός τινος, ἀλλ' οὐκ ἔστιν ἀνάγη εἶναι συντέκνους ἐκείνου καὶ τοὺς αὐτοῦ υἱούς, ἢ τοὺς ἀδελφούς, ἢ τοὺς ἀνεψιος. Ἐπειδή, ὡς ἔφημεν, τὸ τοιοῦτον εἶδος τῆς συγγενείας οὐκ ἐκτείνεται ἐπὶ πολύ, οὐδὲ οὐς εῖται, ὡς τὰ καὶ ἀληθῶς συγγενικά. Καὶ διὰ ταῦτα θαρρῶν τῇ ἀληθείᾳ καὶ τῇ ἡμετέρᾳ γνώμῃ, τοῖς τε νόμοις καὶ τῷ τῆς ἁγίας συνόδου κανόνι, ἀποφαίνομαι προβῆναι τὸ τοῦ Ξενικοπούλου πρὸς τὸν Μανουήλ, ἤτοι τὸν υἱὸν αὐτοῦ συνοικέσιον, ἀφεὶς τοὺς λήρους τινῶν ἀνοήτων καὶ ἀγραμμάτων διακενῆς ἠχεῖν. Ἤδη οὖν, ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, λέλυταί σοι σὺν Θεῷ εὐλόγως, καὶ ὡς ἔγωγε οἶμαι, καὶ κανοροῶς τὸ ζητούμενον, εἰ καὶ moderately ἔτι ἐν ἀσθενεία σώματος εἰμι. From the manuscript of the Oxford Bodleian Library No. 107, l. 290 (cf. Sohe, Catalogus codicum mss. bibliothecae Bodleanae. P. I, page 176. Oxonii. 1853). For biographical information about the author, see the Orthodox Palestinian Herald, volume III, issue two, where the second work of the same Daniil, "Journey to Holy Places", with a foreword by H. Destunis, was published. Essentially important corrections and additions to the information reported in this preface were made by Papadopoulos-Keramevs in the 17th volume of the scholarly Greek journal Ἑλληνικὸς Φιλολογικὸς Σύλλογος. See the article by Mr. Keramevs: Ἔκθεσις παλαιογραφικῶν καὶ φιλολογικῶν ἐρευνῶν ἐν Θράκῃ καὶ Μακεδονίᾳ, pp. 54–56. You may be interested in: