Приложение IV. Святейший Синод всем православно-греко-российской церкви сынам о Господе радоватися

На оном основании, когда пришла и новая благодать, и начала умножаться христианство: пастыри церковный, ово единолично, ово соборное, правила, а временами, о том же предписали христоименитым людям предали, вставили при том и сродство духовное, вот купели святого крещение происходящее, также и сродство от усыновления, в которых и пределы для бракосочетаний положили. О всех хоть в правильных книгах и довольно изображено, по понеже таких книг всякому из священнослужителей иметь, и по пространности оных, инде же и за неясностью перевода, а кое-что из священнослужителей иметь, и всякому знать непременно должно, и не только родителям их или попечителям, и прежде сватовства, дабы не все оно было предпринято, знать предлежит: того ради ее императрица и самодержица попечение, всевысочайшее повелеть соизволило Синоду особый, с изъяснением всех к бракосочетанию препятствующих обстоятельств, сочинит свиток, и как духовным, так и мирским всякого чина и звание людям для знания и непременного по оному исполнению, напечатал, обнародовать. Оного ее императорского величества, Святейший Синод, рассмотри первые всеприлежно главизны о браках, по которым до сих пор поступаем было, и другие статьи о том же, в Кормчей книге напечатаны так и законов градских, благочестивыми, нам единоверными, прежде бывшими греческими царями принятых или ими изданных; Также и что хотя не законом, однако, обычаем издревле в церкви содержится, о всех родствах и свойствах духовных и плотских к бракосочетанию в пределах, это православным и в Духе Святом благо-послушливым церкви святые любителем и чадом предписывает и предает во веки уставы. Устав 1. О тайном супружестве и при действии оные наблюдаться должно Тайна супружества или брака есть законное сочетание мужа с женой, во взаимстве плоти самовольным, а не понужденным обоих лиц в союз вступлением и взаимным в церкви, при собрании народа, пред священно и церковнослужителями извещением о непременном в любви во всяких случаях, до конца жизни, друг друга не оставлении. Тайна сия, духовное рассуждаема, велико значит дело, ибо знаменует Христа с церковью своею, то есть с душами человеческими духовное сочетание, как сказывает о том Павел послание своего к Ефесеем в главе 6: тайна это велика есть, а говорю же во Христа и церковь. А если великое и зело святое дело знаменует, то праздник и богоугодно и начинаются, и совершатся и через всю жизнь продолжаться должны; того ради как со стороны министра оные, то есть, священника с сослужителями, так и со стороны бракосочетающихся лиц и родителей, или попечителей оных, наблюдать должно нижеследующие пункты: 684 5 . Не венчат по одному произволению родителей, помещиков, командиров, сродников и попечителей; но непременно, чтобы брачащиеся оба лица самовольно свое к церкви, перед евангелием святым и честным крестом, при священно и церковнослужителях и при всем народе, там присущем, свободно, явно и добровольно объявили желание. 6 . Не венчать желающих браться по одному произволению своему, без воли родителей, помещиков или попечителей. 7 . Не венчают пришлецев из других мест, мужская и женская пола, не имеющие указного достоверного свидетельства о своем безбрачии, о своем родстве, и о своем честном и добропорядочном и незазорном житии. 8 . Не венчают воинских людей мужеская и женская пола, не имеющих от своих командиров, штабов и обер-офицеров, грамотного достоверного свидетельства о безбрачии или о вдовстве своем. 9 . Не венчают, если какое-то сомнительство окажется в степенях какого-либо сродства, но прежде всего об этом доносит епархиальному своему архиерею и ожидать от него решения. 10 . Но венчать ни в едином сродстве, хотя бы ниже показанных уставов в образцах кои степени и не изображены были, токмо они ближе от изображенных; ибо если дальние запрещаются, то кольны более близкие. 11 . Не венчать с подставным и закрытым лицом; в случае же пол брак в брак заменят и совсем расторгнут. 12 . Не венчают нижние воинские чины и крестьянство без достоверных поручений и подписок их, а дворянства, купечества и разночинцев – без указной присяги. 13 Не венчают тех, кои прежде венчание своего за семь дней 688 о себе не повестят, кто с кем в брак вступит желает. 689 14 . Не венчают одному священнику без церковнослужителей, да и при одних церковнослужителях не венчат же, но чтобы при том были и посторонние мирские люди. 690 15 . Не венчать никому из священников посторонних, кроме приходских своих, или кому от них позволено будет: а венчать там, где какой-нибудь обычай есть, то есть, в приходской церкви жениха или невесты. 16 . Не венчают простолюдинов, которые не умеют хотя бы одной Господней молитвы, то есть, Отче наш, и в неприличное к священнодействию это тайное время, то есть, очень рано или очень поздно: так же и вне церкви не венчают. 691 17 . Не венчают во все святые четыре поста и против воскресных дней и двунадесятых праздников, и против усекновения честных глав святого Иоанна Предтечи, и против высокоторжественных дней, и на светлой, и на сырной неделях, и декабря с 25-го по 7-е число. 18 . Не венчают разведенное по вине прелюбодеяние лица, хотя бы и невиновное оказалось по делу, без архиерейского письменного разрешения и благословения, а виновного лица и вовсе не венчают. 19 . Не венчают никого четвертым браком. 692 20 . Не венчать невесты, сговоренной или сосватанной за второго, если сговор или сватанье за ​​недействительное, по какому или случаю, поставится. 693 1 . Сродство просто от крови или единородных, которое есть между теми, которые от единой крови, а проливающиеся из единого в другое, как бы от единого корня происходят. Как-то: вот отца и матери сын, внук и правнук, братья, дяди и племянники. 2 . Сродство есть от двуродных, которое называется и свойство, которое есть между темами, которые для сопряжения от разных родов в единстве крови посредством двух лиц, мужа и жены, между собой присвояются. Как-то мужья и жены родители, братья, сестры и другие свойственные. 3 . Сродство есть от треродных, называемое и сватовство, которое есть между темы, кои мужу или гонит, через соединение крови с свойственниками их, посредством сродников своих присвояются. Как-то: братней жены брата жена, или сестры муж. 4 . Сродство называемое духовное или от святого крещения, которое есть церковью уставленное между родителями и восприемниками чад их от святого крещения и восприемлемыми. 5 . Сродство нарицаемое от усыновление есть между лицами, усыновившими и усыновленными, то есть между тем, кто принял себя вместо сына, и между принятым. Примечание. Но чтобы известно было как между восходящими и нисходящими, так и от страны сущими, кто с кем в каком родстве или свойстве находится степени, знать вообще не следует: 1) Что муж и жена, в лице мужа и жены считаемые, никакого составляют степени к детям своим, но в такой степени числятся между восходящими и нисходящими. 2) Генеральное всего того счета правило сие есть; элико рожден, толико и степеней. И это понимается не только в сродстве, но и во свойстве и сватовстве. 3) Что братия и сестры, сколько их не будет с мужской или женской стороны, все суть между собой во втором ступени, ибо по два только во всяком сродстве приемлются. Поэтому понимается и о двоюродных и внучатых. 4) Какая степень находится между братьями и сестрами и другими помянутыми лицами, такой и между женами или мужьями оных, но не между другим сродством; так например: жена брата моего, за великое с ним по слову Божию плоти соединение, есть ко мне второй степени, как и брат мой; но сестра братней жены с братом моим есть во второй степени, а со мной в четвертом, ибо как с одной стороны, так и с другой по два есть рождённый, и потому по две степени; тетка ее с ною и братом моим есть третьей степени, а со мною пятого. Да и не может произойти, как само собой видно, чтобы как брат мой с женой своею, последовательно, и с родством ее соединялся, так чтоб и я с родством оные же сближался. 5) Когда хотим узнать, кто с кем в каком сродстве или свойстве находится степени, то всегда восходит нужно на коренное или рождению сначала виновное лицо, от которого по восхождению и число степеней окажется. 2 . Дед и внук не могут взять себя в брак бабку и внуку ее, вот иного рода происходящую. 3 . Дед и внук не могут поять себя в брак прабабу и правнуку ее такую ​​же. 4 . Дед и внук не могут взять в брак две сестры родные. 5 . Дед и внук не поемлют себя в брак тетю простую и сестреницу или племянницу ее родную. 6 . Дед и внук поэмлют себя в брак большую тетю и внуку ее. 7 . Дед и внук поемлют в брак малую тетю и двоюродную племянницу ее. 8 . Дед и внук не поемлют себя в брак первострыйных или двоюродных сестер, ради слияния имен, то есть, чтобы не были двоюродные свояки. 9 . Прадед и правнук не поемлют себя в брак две первые стрыйные или двоюродные сестры, ради слития имен, да не будут также свояки. 10 . Прадед и правнук поемлют себя в брак тётку простую и племянницу ее. 1 . Два брата не поемлют себя в брак две сестры. 2 . Два брата не поемлют себя в брак простую тетю и сестреницу или племянницу ее. 3 . Два брата две сестры не поемлют 4 . Два брата малую тетю и сестреницу или племянницу ее поемлют. Сколько более если бы еще какой священник пол учинил вместо себя иноприходного священника брак запрещенный обвенчать подвел, такого обманщика совсем оставят священнического сана. Второе знать подобает так же, что если бы два брака обвенчаны (были) в единородстве, или свойстве и сватовстве, то только последний брак расторгнуться должен, а первый непоколебим да будет. Устав 6. О вооруженных бракосочетаниях по святому крещению и усыновлению При этом в рассуждение принимать должен и древний российский обычай, что часто как родители у детей своих, так и дети (у родителей), а особенно зять иди сноха у тестя или свекрови рождаемых младенцев воспринимают от купели святого крещения. родителями восприятия от него младенцев рождаемых, от жены своей, как кумы родительской, быть от союза брачного разлучения, что многим было бы причиной неудобств и народных смущений. Да и кому сходственное и благопристойное воспринимать младенцев, как сродникам между собой, что выводится и из правила 212-го, в Номоканоне при Требнике печатуемого. По каким обстоятельствам не должно заключить должно, как только то, что правилом 53-м шестого вселенского собора определено, то есть, не взять в супружество тоя, умершую мужу ее, у которой прежде кто воспринимал от купели святой рождаемых младенцев. А по вине и посредством такого сродства суть дети воспринимаемые, то и с оными восприемником их не бранится. В Российской нашей империи хотя и случается то, что кто кого принимает сына или дочери вместо, но понеже то бывает без всякого церковного молитвословия и церемонии, на одних только частных словах, и часто усыновленный самим собой усыновившего или сей оного, по какой-либо благословной вине, оставляет, и за то бракосочетанию, по примеру греческому, даже до восьмой степени протязать правильной вины не предвидится; разве только для честности супружества и честности имени отечества, сыновства и братства, между одними ближайшими единокровными и усыновленными бракосочетание не благопристойно.