Приложение IV. Святейший Синод всем православно-греко-российской церкви сынам о Господе радоватися

683 Dumnezeul cel veșnic, mișcat de singura Sa bunătate, a creat la începutul veacurilor cerurile și pământul și toate cele vizibile și nevăzute și în cele din urmă omul. Fă-i bărbat și femeie și binecuvântează-i spunând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul și dominați-l (Geneza 1:28). Potrivit acestei binecuvântări a lui Dumnezeu, când neamul omenesc a început să se înmulțească, cei dintâi, ca primitivi, au început să se copuleze și în apropierea rudeniei sau a sângelui: asta s-a făcut și după potopul lumii dinainte, de dragul vinovăției. Dar când i-a plăcut să învețe legile în scris alesului dintre toți și iubitului poporului său Israel prin Moise, printre altele, așa cum apare în Levitic capitolele 18 și 20, și în unirea căsătoriei ceea ce este protejat, sub cea mai severă interdicție, a legalizat. 1. Nu se căsătoresc, doar ortodocși cu ortodocși. Și dacă ar fi necesară combinarea căsătoriei cu o a doua persoană ortodoxă neortodoxă, bărbat sau femeie, într-un astfel de caz, ar trebui să se solicite cel mai puternic abonament, așa cum este prescris de decretul din 722, astfel încât persoana neortodoxă să nu transforme în niciun caz un ortodox în amăgirea sa, inferior lui însuși și inferior din căsătorie, toți copiii aceia să fie botezați. preot ortodox și a păstrat evlavia rusă până la sfârșitul vieții. Și în același timp, ortodoxul să fie obligat, pe cât posibil, dar nu cu forța, să-l inducă pe soț să contribuie de bună voie la evlavia sa. 685 2. Nu se vor căsători cu un mire care nu are 17 ani, nici cu o mireasă care nu are 15 ani. 686 3. Nu se vor căsători indiferent dacă mirele, care are deja 60 de ani, este văduv sau necăsătorit, și nici mireasa, care a împlinit 50 de ani. 687 3. Nu vor încununa o mare diferență de vârstă cu, de exemplu, un mire de 17 sau 18 ani pentru o mireasă de treizeci și cinci sau patruzeci de ani, sau o mireasă de cincizeci și cincizeci și cinci de ani pentru o mireasă de 17 sau 18 ani. 5. Părinții, proprietarii de pământ, comandanții, rudele și tutorele nu vor fi căsătoriți pe rând; dar prin toate mijloacele, ca ambele părți care se căsătoresc să-și declare liber, clar și de bunăvoie dorința de a merge la biserică, în fața sfintei Evanghelie și a sfintei cruci, în prezența sfintelor și a oficialităților bisericești și în prezența tuturor oamenilor prezenți acolo. 6. Cei care vor să se căsătorească nu se vor căsători după bunul plac, fără voința părinților, proprietarilor sau tutorilor. 7. Străinii din alte locuri, bărbați sau femei, care nu dețin un certificat valabil de celibat, de rudenie și de viață cinstită, decentă și nerușinată, nu vor fi căsătoriți. 8. Personalul militar, bărbat și femeie, care nu are comandanții, personalul și ofițerii superiori, un certificat scris, de încredere, de celibat sau de văduvie, nu poate fi căsătorit. 9. Nu se vor căsători dacă există vreo îndoială cu privire la gradele de rudenie, dar mai întâi își vor informa temeinic episcopul eparhial despre aceasta și vor aștepta decizia lui. 10. Dar vom fi uniți într-o singură rudenie, chiar dacă gradele de mai jos nu sunt arătate în exemplele de carte, pentru că sunt mai apropiate de cele arătate; căci dacă cele mai departe sunt interzise, ​​atunci cele mai apropiate sunt cu atât mai mult. 11. Nu te căsători cu faţa falsă şi închisă; în cazul sexului, căsătoria nu va fi considerată căsătorie și va fi anulată cu totul. 12. Gradurile militare inferioare și țărănimea nu vor fi încoronate fără garanțiile și semnăturile lor de încredere, iar nobilimea, comercianții și raznochintsev - fără un jurământ de decret. 13 Ei nu se vor căsători cu cei care nu au anunțat despre ei înșiși înainte de nuntă timp de șapte zile 688 cu cine vor să se căsătorească. 689 14. Nu se vor căsători cu un singur preot fără slujitori ai bisericii și nu se vor căsători doar cu slujitori ai bisericii, ci astfel încât să fie prezenți și oameni lumești din afară. 690 15. Nu se vor căsători cu niciunul dintre preoții care sunt străini, decât cu preoții lor parohi, sau cărora le va fi îngăduit: dar se vor căsători acolo unde este vreun obicei, adică în biserica parohială a mirelui sau a mirelui. 16. Nu se vor căsători cu oameni de rând care nu cunosc nici măcar o rugăciune Domnească, adică cu Tatăl nostru, și la un moment nepotrivit liturghiei acestei taine, adică foarte devreme sau foarte târziu: nici în afara bisericii nu se vor căsători. 691 17. Nu încununați toate sfintele patru posturi și împotriva zilelor de Paști și a douăsprezecea sărbători și împotriva tăierii capului sfântului Sf. Ioan Botezătorul și împotriva zilelor foarte solemne și în duminicile sfinte și de brânză, și în decembrie de la 25 ianuarie până la 7. 18. O persoană divorțată din vina adulterului nu se va căsători, chiar dacă cazul se dovedește a fi nevinovat, fără permisiunea și binecuvântarea scrisă a episcopului, iar o persoană vinovată nu se va căsători deloc. 19. Nimeni nu se va căsători cu o a patra căsătorie. 692 20. O mireasă aranjată sau logodită pentru altul nu poate fi căsătorită, decât dacă acordul sau potrivirea este nevalidă, în orice caz, se va stabili. 693 1. Rudenia este pur și simplu din sânge sau consanguine, care este între subiecte care sunt de același sânge, parcă curg de la unul la altul, parcă ar veni dintr-o singură rădăcină. Cumva: aici sunt fiul tatălui și mamei, nepotul și strănepotul, frații, unchii și nepoții. 2. Rudenia este de la două rude, care se numește proprietate, care este între subiecți, care sunt atribuite unul altuia în scopul conjugării din genuri diferite în unitate de sânge prin intermediul a două persoane, un soț și o soție. Cumva: părinții soțului și soției, fraților, surorilor și altor rude. 3. Rudenia este de la terțe rude, numită potrivire, care este între subiecți care sunt însușiți unui soț sau soție, prin legătura de sânge cu rudele lor, prin intermediul rudelor lor. Ceva de genul: soția soției fratelui sau soțul surorii. 4. Rudenia numită spirituală sau din sfântul botez, care se stabilește de către biserică între părinți și adoptatorii copiilor lor din sfântul botez și adoptatori. 5. Rudenia numită adopție este între persoanele care au adoptat și adoptat, adică între cei care l-au adoptat în locul unui fiu, și între adoptat. Nota. Dar pentru a se cunoaște atât între ascendenți și descendenți, cât și din țara de origine, care are un grad de rudenie sau proprietate cu care, este necesar să se știe în general: 1) Că soțul și soția, considerați soț și soție, nu alcătuiesc în niciun fel gradele copiilor lor, ci doar gradele se numără între descendenți, de asemenea din țară și originea. 2) Regula generală în acest sens este aceasta; Eliko s-a născut, atât de multe grade. Și acest lucru, desigur, nu este doar despre rudenie, ci și despre proprietate și potrivire. 3) Că frații și surorile, indiferent câți dintre ei ar fi din partea masculină sau feminină, sunt toți în gradul doi între ei, pentru că exact doi sunt acceptați în fiecare relație. Deci, desigur, despre veri și nepoți. Ar fi și mai rău dacă un alt preot ar fi săvârșit adulter și s-ar căsători cu un preot străin în loc de el însuși pentru a se căsători cu o căsătorie interzisă, un astfel de înșel ar fi lipsit cu totul de rangul de preot. Este, de asemenea, potrivit să știm și a doua, că dacă două căsătorii au fost căsătorite prin consanguinitate, sau proprietate și potrivire, atunci numai ultima căsătorie ar trebui să fie dizolvată, iar prima ar trebui să fie de neclintit. Statutul 6. Despre căsătoriile interzise prin sfântul botez și adopție Se înțelege, probabil, cazul lui Iuri Lykanorov, un grec din Nejn, care s-a căsătorit în anul precizat, cu permisiunea Patriarhului Paisius al Constantinopolului, cu fecioara Anna, cu care a conceput un copil. Acest caz, conform prezentării autorităților eparhiale de la Kiev, care l-au condamnat pe Lykanorov să divorțeze de soția sa, a fost discutat de trei ori în Sfântul Sinod și a primit două decizii opuse. Decizia finală a constat în sensul că defectul trebuie lăsat în vigoare, întrucât clauza citată a Nomocanonului, din cauza originii necunoscute a acestuia, este „foarte îndoielnică”. Pentru detalii, vezi Gorchakov, p. 241–246. Ați putea fi interesat de: