Приложение IV. Святейший Синод всем православно-греко-российской церкви сынам о Господе радоватися

683 Bóg wieczny, poruszony swą jedyną dobrocią, na początku wieków stworzył niebo i ziemię, wszystko widzialne i niewidzialne, a na koniec człowieka. Uczyń ich mężczyzną i kobietą i błogosław ich, mówiąc: rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię, i panujcie nad nią (Rdz 1,28). Zgodnie z tym błogosławieństwem Bożym, gdy rodzaj ludzki zaczął się rozmnażać, pierwsi, jako prymitywni, zaczęli kopulować i to w bliskości pokrewieństwa lub krwi: robiono to także po poprzednim powodzi światowej, ze względu na poczucie winy. Kiedy jednak zechciał nauczać na piśmie praw wybranego ze wszystkich i umiłowanego swego ludu, Izraela, poprzez Mojżesza, między innymi, jak to wynika z rozdziałów 18 i 20 Księgi Kapłańskiej, oraz w związku małżeńskim to, co jest chronione najsurowszym zakazem, zalegalizował. Chociaż to wszystko jest wystarczająco opisane w odpowiednich księgach, bo takie księgi powinny być dostępne każdemu duchownemu, a także ze względu na ich obszerność, częściowo z powodu niejasności tłumaczenia, a częściowo z powodu niezgody autorów, niewygodnie jest ustalić jedną rzecz, a wszyscy na pewno powinni wiedzieć: i to nie tylko jeden duchowny, ale także wszyscy ci, którzy zawierają związek małżeński, ale raczej ich rodzice lub opiekunowie, a przed kojarzeniem, aby nie wszystko było raport sugeruje: z tego powodu Jej Cesarska Mość, nasza najpobożniejsza Wielka Cesarzowa i Autokratka całej Rosji Ekaterina Aleksiewna, kierując się swą macierzyńską codzienną troską o dobro i dobro wszystkich swoich lojalnych poddanych, na mocy najwyższego rozkazu zezwolił na specjalny Synod, po wyjaśnieniu wszystkim okoliczności utrudniających zawarcie małżeństwa, sporządzi zwój, a zarówno duchowi, jak i światowi ludzie każdej rangi i rangi, w celu uzyskania wiedzy i niezbędnego jej spełnienia, wydrukują go i upublicznią. Zgodnie z poleceniem Jej Cesarskiej Mości Święty Synod, rozważcie najpierw pilnie rozdział o małżeństwach, nad którym pracowaliśmy dotychczas, oraz inne artykuły na ten temat, wydrukowane w Księdze Kormchai, i przestudiujcie je ze szczególną i wierną obserwacją, jak słowa Boże, zasady ustanowione przez Ojca Świętych Soborów i poszczególnych pasterzy Kościoła, a także prawa miejskie, pobożne dla nas, współwyznawców, przyjęte wcześniej przez byli królowie greccy lub wydawcy przez nich; także, choć nie jest to prawo, to jednak zawarte jest w starożytnym zwyczaju w kościele, o wszelkim pokrewieństwie i własnościach duchowych i cielesnych w granicach małżeństwa, statuty te są przepisane i przekazane na zawsze prawosławnym i Duchowi Świętemu dobroposłusznego Kościoła, kochankom i dzieciom. Statut 1. O tajnym małżeństwie i o tym, czego należy przestrzegać podczas aktu 5. Rodzice, właściciele ziemscy, dowódcy, krewni i opiekunowie nie będą zawierali małżeństwa pojedynczo; koniecznie jednak, aby obie strony zawierające związek małżeński swobodnie, wyraźnie i dobrowolnie wyraziły chęć udania się do kościoła przed świętą Ewangelią i świętym krzyżem, w obecności osób sakralnych i urzędników kościelnych oraz w obecności wszystkich obecnych tam osób. 6. Ci, którzy chcą zawrzeć związek małżeński, nie będą zawierali małżeństwa według własnego uznania, bez woli rodziców, właścicieli ziemskich lub opiekunów. 7. Cudzoziemcy z innych miejsc, mężczyźni lub kobiety, którzy nie posiadają ważnego zaświadczenia o celibacie, pokrewieństwie i uczciwym, przyzwoitym i bezwstydnym życiu, nie będą zawierali związku małżeńskiego. 8. Personel wojskowy, męski i żeński, który nie posiada swoich dowódców, sztabu i starszych oficerów, nie zawiera pisemnego, wiarygodnego zaświadczenia o celibacie lub wdowiestwie. 9. Nie zawrą związku małżeńskiego, jeśli będą wątpliwości co do stopnia pokrewieństwa, najpierw jednak dokładnie poinformują o tym swojego Biskupa eparchialnego i poczekają na jego decyzję. 4) Jakikolwiek stopień występuje między braćmi i siostrami oraz innymi wymienionymi osobami, taki jest także stopień między ich żonami lub mężami, ale nie między innymi krewnymi; na przykład: żona mojego brata, ze względu na wielką jedność ciała z nim według słowa Bożego, jest dla mnie drugiego stopnia, jak mój brat; ale siostra żony mojego brata jest w drugim stopniu z moim bratem, a ze mną w czwartym, ponieważ jak z jednej strony, tak i z drugiej, rodzi się w dwóch stopniach, a zatem w dwóch stopniach; jej ciotka jest trzeciego stopnia u niej i mojego brata, a u mnie piątego. I nie może się zdarzyć, co jest oczywiste, aby tak jak mój brat łączył się kolejno ze swoją żoną i z jej krewnymi, tak że i ja zbliżyłem się do tych samych krewnych. 5) Gdy chcemy dowiedzieć się, kto jest z kim spokrewniony w jakim stopniu pokrewieństwa lub majątku, zawsze konieczne jest dotarcie do pierwiastka lub urodzenia pierwszej osoby winnej, od której liczba stopni zostanie obliczona rosnąco. Wszystko to wyjaśniono na tych przykładach: jeśli więc chcę wiedzieć wśród wstępnych, czyj pradziadek będzie moim stopniem, to należy policzyć w następujący sposób: mój ojciec mnie urodził, jedno urodzenie i jeden stopień; Mój dziadek urodził mojego ojca, drugi poród, drugi i drugi stopień; dziadek urodził pradziadka, to jest trzeci poród, trzeci i stopień dlaczego i jasne jest, że mój pradziadek jest dla mnie trzeciego stopnia. Podobnie z potomkami: więc gdy chcę wiedzieć, czyj prawnuk jest moim ósmym stopniem, to liczę w ten sposób: urodziłam syna - jedno urodzenie, jeden stopień; syn urodził wnuka, drugi poród, drugi i drugi stopień; wnuk urodził prawnuka, trzeci poród, trzeci stopień. Więc nadal wygląda na to, że mój prawnuk jest dla mnie trzecim stopniem. A zdobywając stopnie naukowe za środki dostępne w kraju, tak należy to robić. 3. Nikt nie może wziąć za żonę swojej kuzynki lub kuzynki; na przykład: Piotr urodził Jerzego i Jana, rodzeństwo, różnica dwóch stopni między nimi; Jerzy urodził Tomasza, a Jan urodził Marię, zwanych kuzynami pierwszego lub drugiego stopnia, a przez cztery urodzenia są czwartego stopnia, dlatego nie powinni się żenić. 4. Nikt nie może poślubić córki swojego pierwszego kuzyna lub pierwszego kuzyna. 5. Nikt nie może poślubić drugiej kuzynki, czyli trzeciej kuzynki lub przyrodniej siostry. 6. Nikt nie może poślubić kuzynów swoich córek w drugim lub trzecim stopniu. 7. Każdy może wziąć żonę trzeciego stopnia, czyli swoją prawnuczkę, ponieważ jest ósmego stopnia. 8. Każdy może poślubić wnuka swojej siostry kuzynki z drugiego lub trzeciego stopnia, ponieważ jest on także ósmego stopnia. Statut 4. O zakazanych małżeństwach wynikających z majątku lub ze związków pokrewnych, czyli ze stosunku męża i żony W prawie greckich cesarzy Leona i Konstantyna, panujących w IX wieku, zgodnie z tytułem 12, przysposabiającemu zabrania się poślubiania swojej adoptowanej córki i jej matki, a także jego syna i jego adoptowanej matki, jak to jest wydrukowane w grecko-łacińskim dialekcie, chociaż po rosyjsku w księdze Kormchai, w liście 488 zamiast matki, córka złożyła W tej samej księdze Kormchei, w akcie o pokrewieństwie z chrztem świętym (i to samo dotyczy grecko-łacińskiego, naszego ukochanego kościoła, tam są dokładnie zasady), są różne opinie na temat tego pokrewieństwa. I niektórzy mówią, że ponieważ we wspomnianej 53. regule VI Soboru Ekumenicznego jest ustalone, że powinno być większe pokrewieństwo duchowe niż cielesne, z tego powodu należy rozszerzyć stopnie utrudniające małżeństwo, ponieważ nawet w cielesnym, aż do ósmego, a nawet w niektórych zstępujących cielesnych z duchowymi. Inni zaś temu zaprzeczają i twierdzą, że nie powinny walczyć między sobą tylko te osoby, które powołują się na wspomniane wyżej prawo cywilne. Jeśli chodzi o osoby płci męskiej i żeńskiej, które przyjmując z chrzcielnicy Świętego Jedynego Dziecka, są i są popularnie nazywane podokstowami, 700 że pomiędzy tematami, jaki rodzaj duchowego pokrewieństwa istniał, ani w książce Kormchy, ani u żadnego innego prawodawcy nie można znaleźć żadnego ustalenia. A co jest napisane we wspomnianym Nomokanone pod numerem 211: „Nawet jeśli mąż i żona ochrzczą dziecko tej samej osoby, zabrania się mieszać ze sobą, bo liczy się ojców chrzestnych” i inne rzeczy: skąd zostało wzięte i kiedy zostało wpisane do Nomokanon, nie ma solidnego dowodu. Z samego Nomocanonu wynika jednak, że było to już po lecie Chrystusa w 1335 r., gdyż wspomina się w nim greckiego hieromonka Mateusza Vlastara, który zebrał reguły i prawa Greków pod tym samym tytułem, a który spisał przedstawioną syntagmę w roku 1335. W milczeniu nie można przeoczyć godnego tej sprawy przypadku, który miał miejsce w zeszłym roku w 1728 r. w Małej Rusi w diecezji kijowskiej. 701 Rozumie się to prawdopodobnie w przypadku Jurija Łykanorowa, Greka z Nieżyna, który w określonym roku ożenił się za zgodą patriarchy Konstantynopola Paisiusa z dziewicą Anną, z którą spłodził jedno dziecko. Sprawa ta, jak wynika z prezentacji władz eparchialnych Kijowa, które skazał Łykanorowa na rozwód z żoną, była trzykrotnie omawiana na Świętym Synodzie i doczekała się dwóch przeciwstawnych decyzji. Ostateczna decyzja polegała na tym, że wadę należy pozostawić w mocy, gdyż cytowana klauzula Nomocanumu, ze względu na jej nieznane pochodzenie, jest „bardzo wątpliwa”. Szczegóły zob. Gorczakow, s. 241–246. Możesz być zainteresowany: