Приложение IV. Святейший Синод всем православно-греко-российской церкви сынам о Господе радоватися

Врз основа на тоа, кога дојде новата благодат, и црквата почна да се формира од јазикот и христијанството почна да се размножува: црковните пастири, оваа еднина, оваа катедрала, правеа правила, а благочестивите кралеви ги пропишуваа истите закони, одвреме-навреме, и во кои сродство или сопственост на блискост бракот меѓу навредувачите беше ослободен од Христа. над, и духовно сродство, од фонтот на светото крштевање што се случува, како и сродство од посвојување, во кое беа поставени границите за брак. Иако сето тоа е доволно опишано во правилните книги, затоа што таквите книги треба да бидат достапни за секој од свештениците, и поради нивната просторност, делумно поради нејасноста на преводот, а делумно поради несогласувањето на писателите, незгодно е да се среди една единствена работа, и секој дефинитивно треба да знае: а не само еден свештеник, туку и сите оние што се венчаат, туку и сите оние што се венчаат. склопување, така што не беше преземено сè, во извештајот се сугерира: од таа причина, Нејзиното царско височество, нашата најпобожна голема царица и автократ на цела Русија Екатерина Алексиевна, имајќи ја својата висока мајчинска секојдневна грижа за благосостојбата и благосостојбата на сите нејзини лојални поданици, по највисока заповед дозволи посебен Синод, со брачна и духовна разјаснување на сите околности. световни луѓе од секој ранг и ранг за знаење и неопходно исполнување на истото, ќе го испечатат и јавно ќе го објават. Во согласност со заповедта на Нејзиното Царско Височество, Светиот Синод, најпрво внимателно разгледајте го поглавјето за браковите, на кое работевме до сега, и другите написи за истите, отпечатени во книгата Кормчај, и проучете ги со крајно и верно набљудување, како што се зборовите Божји, правилата поставени од Отецот на Светите градски собори, советите на црквата, исто така, од минатите градски закони и од минатите закони. побожни, за нас соверниците, претходно прифатени од поранешните грчки кралеви или издадени од нив; исто така, иако не е закон, сепак е содржан во обичајот од античко време во црквата, за сите сродства и својства на духовното и телесното во границите на бракот, овие статути се пропишани и предадени засекогаш на православните и на Светиот Дух на добропослушната црква, љубовниците и децата. Статут 1. За тајниот брак и што треба да се внимава при чинот 1. Не се мажат, само православни со православни. И ако е потребно да се комбинира бракот со православно неправославно второ лице, машко или женско, во таков случај, треба да се бара најсилна претплата, како што е пропишано со декретот од 722 година, така што неправославниот во никој случај не би го претворил православниот во својата заблуда, инфериорен во однос на себе, а сите деца родени од него би биле пониски од него. Православен свештеник, а руската побожност ја чувал до крајот на својот живот. Притоа, православниот човек треба да биде обврзан, колку што е можно повеќе, но не со сила, да го наведе брачниот другар доброволно да придонесува за неговата побожност. 685 2. Нема да се омажат за младоженец кој нема 17 години, ниту за невеста што нема 15 години. 686 3. Нема да се венчаат без разлика дали младоженецот кој веќе има 60 години е вдовец или самец, а исто така и невестата која го наполнила 50-тиот роденден. 687 3. Нема да крунисаат голема разлика во возраста со, на пример, младоженец од 17 или 18 години за триесет и пет или четириесетгодишна невеста или педесет и педесет и петгодишна невеста за невеста од 17 или 18 години. 5. Родителите, земјопоседниците, командантите, роднините и старателите нема да се венчаат еден по еден; но со сите средства и двете страни кои се венчаат треба слободно, јасно и доброволно да ја кажат својата желба да одат во црквата, пред светото Евангелие и светиот крст, во присуство на светите и црковните службеници и во присуство на сите присутни таму. 6. Оние кои сакаат да се венчаат нема да се венчаат по своја волја, без волја на родителите, сопствениците или старателите. 7. Странците од други места, машки или женски, кои немаат валидна потврда за целибатот, за нивното сродство и за нивниот чесен, пристоен и бесрамен живот, нема да бидат во брак. 8. Воениот персонал, машки и женски, кои немаат свои команданти, персонал и високи офицери, писмено, веродостојно уверение за целибат или вдовица нема да бидат во брак. 9. Нема да се венчаат ако постои сомнеж за степените на некакво сродство, туку најпрвин за тоа темелно ќе го известат својот епархиски епископ и ќе ја чекаат неговата одлука. 10. Но, ние ќе бидеме обединети во едно сродство, дури и ако степените подолу не се прикажани во примерите на повелбите, бидејќи тие се поблиски до прикажаните; зашто ако понатамошните се забранети, тогаш поблиските се уште повеќе. 11. Не венчај со лажно и затворено лице; во случај на секс, бракот нема да се смета за брак и ќе биде целосно откажан. 12. Пониските воени чинови и селанството нема да бидат крунисани без нивните сигурни гаранции и потписи, а благородништвото, трговците и разночинцев - без декрет заклетва. 13 Седум дена нема да се венчаат со оние што не се огласуваат пред свадбата 688 со кого сакаат да се омажат. 689 14. Нема да се венчаат со ниту еден свештеник без црковни службеници и нема да се венчаат само со црковни службеници, туку за да бидат присутни и надворешни световни луѓе. 690 15. Нема да се венчаат со никого од свештениците кои се аутсајдери, освен со нивните парохиски свештеници или на кои ќе им биде дозволено: туку ќе се венчаат таму каде што има некој обичај, односно во парохиската црква на младоженецот или на невестата. 1. Сродството е едноставно од крв или сродство, што е помеѓу теми кои се од иста крв, како да течат од едната до другата, како да потекнуваат од еден корен. Некако: тука се синот на таткото и мајката, внукот и правнукот, браќата, чичковците и внуците. 2. Сродството е од двајца роднини, што се нарекува имот, што е меѓу субјекти, кои се доделуваат еден на друг заради спојување од различни родови во крвно единство со помош на две лица, маж и жена. Некако: родители на маж и жена, браќа, сестри и други роднини. 3. Сродството е од трети роднини, наречено сватовство, кое е меѓу субјекти кои се присвојуваат на маж или жена, преку поврзување на крв со нивните роднини, со помош на нивните роднини. Нешто како: жена на сопругата на брат, или маж на сестра. 4. Сродство наречено духовно или од светото крштение, кое црквата го воспоставува меѓу родителите и посвоителите на нивните деца од светото крштевање и посвоителите. 5. Сродството наречено посвојување е меѓу лицата што посвоиле и посвоеното, односно меѓу оние што го посвоиле наместо син и меѓу посвоените. Забелешка. Но, за да се знае и меѓу асцендентите и потомците, како и од земјата на потекло, кој со кого има одреден степен на сродство или имот, потребно е општо да се знае: 1) дека мажот и жената, кои се сметаат за маж и жена, не ги сочинуваат степените на нивните деца на кој било начин, туку само степените на потеклото и потеклото се бројат меѓу потеклото и потеклото. 2) Општото правило во овој поглед е ова; Елико роден, толку многу степени. И ова, се разбира, не е само за сродство, туку и за имот и сватовство. 3) Дека браќата и сестрите, колку и да ги има од машка или женска страна, сите се во втор степен меѓу себе, затоа што во секоја врска се прифаќаат точно двајца. Така, се разбира, за братучедите и внуците. 2. Дедо и внук не можат да се оженат со баба и нејзиниот внук, што е од различен вид. 3. Дедото и внукот не можат да ја обвинат нивната прабаба и нејзиниот правнук за истото. 4. Дедото и внукот не можат да стапат во брак со две сестри. 5. Дедо и внук нема да се оженат со обична тетка и нејзината братучетка или внука. 6. Дедо и внук ќе се оженат со нивната пратетка и нејзиниот внук. 7. Дедо и внук ќе се оженат со малата тетка и нејзината правнука. 8. Дедото и внукот нема да се омажат за први братучеди или први братучеди, заради спојување на имиња, односно да нема братучеди. 9. Прадедо и правнук нема да стапат во брак со двајца први братучеди или први братучеди, заради спојување на имињата, за да нема и девери. 10. Прадедо и правнук стапуваат во брак со едноставна тетка и нејзината внука. 1. Двајца браќа нема да стапат во брак со две сестри. 2. Двајца браќа нема да се оженат со обична тетка и нејзината внука или внук. 3. Двајца браќа, двајца први братучеди или први братучеди нема да се венчаат 4. Двајца браќа ќе се грижат за тетка ми и нејзината внука или внук. 12. Ќе се венчаат вујко или вујко и внук или внук на двајца први братучеди или први братучеди, освен секоја пречка. Статут 5. За забранети бракови поради сватовство или бракови со трет родител, односно поради сродство на мажот и сродство на жената и природата на тие што произлегуваат Забраната за свадба или брак меѓу тројца роднини, според старогрчкото државно право, се протега до прв степен, но според обичајот прифатен и содржан во црквата уште од античко време, се протега и до четврти степен. Тројното сродство се состои од: 1) односот на мажот, 2) односот на жената и нејзиниот брат, 3) односот на неговата сопруга. На пример, Петар се оженил со Марија, која има брат Џорџ, кој е зет на Петар; овој Џорџ има жена, Феодора, која има сестра, Ана. Оваа Ана му е сватовник на Петар, кој е девер (читај зет) на Џорџ. По смртта на Марија, сопругата на Петар, Петар не може да се ожени со својата нова сопруга Ана. 2. Никој не може да се ожени со жената на деверот, неговиот брат ќе се ожени со неа. 3. Никој не може да се ожени со жената на својот посинок. 4. Никој не може да се ожени со маќеата на својот брат. 5. Маќеата не може да се омажи за мажот на маќеата на бившиот сопруг, затоа што би имала зет и маж. 6. Никој не може да се ожени со поранешната сопруга на вујкото на неговата почината сопруга. Петар, покојната Марија, не може да се омажи за Ана, нејзината тетка. Сега нема трето. 7. Никој не може да се ожени со неговата мртва жена, поќерка на неговиот девер. 8. Никој не може да се ожени со сестрата на својот маж, ниту со жената на братот на деверот. 9. Никој не може да се ожени со ќерката на својот маж, а со жената на братот на зетот. 10. [Сура] и зет две сестри не можат сами да се омажат. * Зборовите во загради се откинати во оригиналот. Позицијата и потврдата на степените кои го спречуваат бракот со свето крштевање не е толку погодна како во претходно објавените сродства и својства на телото. Причина за ова е мислењето и дефинициите на поранешните законодавци, кои претходно не се согласуваа. На крајот на седмиот век по Христа, во царската одаја на Константинопол, наречена Трулон, соборот што го носи името на шестиот вселенски, и кој прв го воведе духовното сродство во црквата, правилото 53 заповеда точно да не се разбира во брак само една жена, по смртта на нејзиниот сопруг, кои деца, пред раѓањето, треба да добијат свето крштевање во друга личност, но не се сеќава. А граѓанскиот закон (не се знае во која година е издаден) забранува и самиот посвоител и неговиот син да стапат во брак, не само со оние чии деца ќе ги посвои, туку и ќерките на посвоеникот, и ќерките родени од посвоеникот. Во законите на грчките императори Лав и Константин, кои владееле во деветтиот век, под наслов 12, на посвоителот му е забрането да се ожени со својата посвоена ќерка и нејзината мајка, како и со синот и неговата посвоена мајка, како што е отпечатено на грчко-латински дијалект, иако на руски во книгата Кормчаи, наместо во книгата на мајката 48 Кормчеј, во чинот за сродство со светото крштевање (а истото важи и во грчко-латинската, нашата сакана црква, таму се токму правилата), се нудат различни мислења за ова сродство. А некои велат дека бидејќи во гореспоменатото 53 правило на Шестиот Вселенски Собор е утврдено дека треба да има поголемо духовно сродство од телесното, затоа мора да се прошират степените што го попречуваат бракот, бидејќи дури и во телесното, дури и до осмиот, па дури и во некои слегувачки телесни со духовните. А други се против тоа и велат дека не треба да се тепаат само оние лица кои се потпираат на горенаведеното граѓанско право. Во нашата руска империја, иако се случува некој да посвои син или ќерка наместо некого, но затоа што тоа се случува без никаква црковна молитва или церемонија, само со приватни зборови, и често посвоеното лице го напушта самиот посвоител или тоа лице, поради некаква благословена вина, и поради тоа, според законите, не подлежи на никаква казна: тоа е, дури и на брак, дури и според грчкиот пример не е точен. предвидени; освен ако не е за чесноста на бракот и чесноста на името на татковината, синството и братството, бракот меѓу најблиските и посвоените не е достоен. На маргините на трактатот, против некои точки од „првиот статут за тајните бракови“, има белешки кои покажуваат дека овој конкретен трактат бил користен од Светиот синод при изготвување наредба до неговиот заменик во комисијата за изготвување на нов статут. Повеќето од овие точки се вклучени во IX поглавје од наредбата до синодскиот пратеник во комисијата за изработка на нов устав. Видете ги понатаму синодските и нашите белешки за поединечните клаузули од овој „Статут“. Оваа ставка не е во редот. Тука започнуваат клаузулите од Глава IX од наредбата. Во редот оваа точка е испуштена, а во оригиналот на трактатот е забележано на теренот: Остави . Во редот (точка 12): „за три недели“ Понатаму, во наредбата се додава: „а ако оние што сакаат да се борат имаат тимови каде што ќе одат наскоро, тие ќе бидат објавени една недела пред свадбата; и врз основа на тие најави, тој прави три публикации во црквите каде што се наоѓаат младоженците“. Наспроти оваа точка, на нулата од оригиналот пишува: Нема ред. Полето е означено: откажете. Нема ред. На терен е забележано: ќе молчат. Нема ред.