Приложение IV. Святейший Синод всем православно-греко-российской церкви сынам о Господе радоватися

683 Ο αιώνιος Θεός, κινούμενος από τη μία του αγαθότητα, στην αρχή των αιώνων δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, και όλα τα ορατά και αόρατα, και τέλος τον άνθρωπο. Κάνε τους άνδρα και γυναίκα και ευλόγησέ τους, λέγοντας: μεγαλώσου και πληθύνσου και γέμισε τη γη και κυριάρχησε σ' αυτήν (Γένεση 1:28). Σύμφωνα με αυτήν την ευλογία του Θεού, όταν το ανθρώπινο γένος άρχισε να πολλαπλασιάζεται, το πρώτο, ως πρωτόγονο, άρχισε να συζεύγνυται και κοντά σε συγγένεια ή αίμα: αυτό έγινε και μετά τον πρώην παγκόσμιο κατακλυσμό, για χάρη της ενοχής. Όταν όμως ευχαρίστησε να διδάξει γραπτώς τους νόμους στον εκλεκτό όλων και τον αγαπημένο του λαού του Ισραήλ μέσω του Μωυσή, μεταξύ άλλων, όπως φαίνεται στα κεφάλαια 18 και 20 του Λευιτικού, και στη γαμήλια ένωση ό,τι προστατεύεται, υπό την αυστηρότερη απαγόρευση, νομιμοποίησε. Σε αυτήν τη βάση, όταν ήρθε η νέα χάρη, και η εκκλησία άρχισε να σχηματίζεται από τη γλώσσα και ο Χριστιανισμός άρχισε να πολλαπλασιάζεται: οι πάστορες της εκκλησίας, αυτός ο μοναδικός, αυτός ο καθεδρικός ναός, έβαλαν κανόνες και οι ευσεβείς βασιλιάδες ορίζουν κατά καιρούς τους ίδιους νόμους και σε ποια συγγένεια ή ιδιοκτησία εγγύτητας ο γάμος μεταξύ των καταπατητών ήταν ελεύθερος. πέρα, και πνευματική συγγένεια, από την πηγή του αγίου βαπτίσματος που γίνεται, καθώς και συγγένεια από την υιοθεσία, στην οποία τέθηκαν τα όρια για το γάμο. Παρόλο που όλα αυτά περιγράφονται επαρκώς στα σωστά βιβλία, επειδή τέτοια βιβλία πρέπει να είναι διαθέσιμα σε κάθε κληρικό και λόγω της ευρυχωρίας τους, εν μέρει λόγω της ασάφειας της μετάφρασης και εν μέρει λόγω της διαφωνίας των συγγραφέων, είναι άβολο να διευθετηθεί ένα μόνο πράγμα, και όλοι πρέπει οπωσδήποτε να γνωρίζουν: και όχι μόνο ένας κληρικός, αλλά και όλοι οι κληρικοί, αλλά και όλοι οι κληρικοί που παντρεύονται. Η έκθεση προτείνει: γι' αυτό η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, η πιο ευσεβής Μεγάλη Αυτοκράτειρα και Αυτοκράτειρα όλης της Ρωσίας Ekaterina Alexievna, έχοντας την υψηλή μητρική της καθημερινή μέριμνα για την ευημερία και την ευημερία όλων των πιστών υπηκόων της, επέτρεψε με την ύψιστη εντολή μια ειδική Σύνοδο, με τη θέληση και την πνευματική διευκρίνιση όλων των περιστάσεων. κοσμικοί κάθε βαθμίδας και βαθμίδας για γνώση και την απαραίτητη εκπλήρωσή της, θα την εκτυπώσουν και θα τη δημοσιοποιήσουν. Σύμφωνα με την εντολή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, η Ιερά Σύνοδος, εξετάστε πρώτα επιμελώς το κεφάλαιο για τους γάμους, στο οποίο προχωράμε μέχρι τώρα, και άλλα σχετικά άρθρα, τυπωμένα στο βιβλίο Kormchai, και μελετήστε τα με ακραία και πιστή παρατήρηση, όπως τα λόγια του Θεού, τους κανόνες που ορίζονται από τον Πατέρα της Εκκλησίας, τους νόμους της εκκλησίας ευσεβείς, σε εμάς τους ομόθρησκους, προηγουμένως αποδεκτούς από πρώην Έλληνες βασιλιάδες ή εκδιδόμενους από αυτούς· Επίσης, αν και δεν είναι νόμος, εντούτοις περιέχεται στο έθιμο της αρχαιότητας στην εκκλησία, για κάθε συγγένεια και περιουσία πνευματικών και σαρκικών εντός των ορίων του γάμου, αυτά τα καταστατικά προδιαγράφονται και παραδίδονται για πάντα στους Ορθοδόξους και στο Άγιο Πνεύμα της καλής υπάκουης εκκλησίας, εραστές και παιδιά. Καταστατικό 1. Περί μυστικού γάμου και τι πρέπει να τηρείται κατά την πράξη 24. Οποιοσδήποτε 695 γάμος, αν δεν εκπληρωθεί έστω και ένα από τα παραπάνω σημεία, 696 δεν θα θεωρείται ιερός και νόμιμος γάμος. Ωστόσο, σύμφωνα με μια αξιόπιστη έρευνα, εξέταση και απόφαση του επισκόπου, θα πρέπει να διαλυθεί και να καταστραφεί ολοσχερώς, και επιπλέον, όσοι έχουν συναναστραφεί κατά του νόμου να τιμωρούνται με εκκλησιαστική μετάνοια. και ο ιερέας που παντρεύτηκε έναν τέτοιο γάμο στη διακονία, είτε λόγω δωροδοκίας είτε λόγω του δεύτερου, είτε από οποιοδήποτε πάθος, είτε ακόμη και αν ο ίδιος δεν παντρεύεται, αλλά οδηγεί τον δεύτερο σε αυτόν κατά φύλο, το ίδιο ισχύει και για τον διάκονο και τους εκκλησιαστικούς συνεργάτες, που ήταν και βοηθούσαν στη διακονία, να στερούνται εντελώς τις τάξεις τους ως αμετάκλητα. Και οι κοσμικοί που ταιριάζουν με το 697 πρέπει να παραδοθούν σε αστικό δικαστήριο και να τους επιβληθεί πρόστιμο σύμφωνα με τους νόμους. 698 Καταστατικό 2. Περί συγγένειας, τι είναι; Και για τη διαίρεση του Η συγγένεια ή η συγγένεια είναι η εγγύτητα ή η εγγύτητα μεταξύ των προσώπων, που συμβαίνει μέσω του αίματος και είναι τριπλή: 1. Η συγγένεια είναι απλώς από αίμα ή συγγενική, που είναι μεταξύ θεμάτων που είναι από το ίδιο αίμα, σαν να ρέουν από το ένα στο άλλο, σαν να προέρχονται από μια μόνο ρίζα. Κάπως: εδώ είναι ο γιος του πατέρα και της μητέρας, ο εγγονός και ο δισέγγονος, τα αδέρφια, οι θείοι και οι ανιψιοί. 2. Η συγγένεια είναι από δύο συγγενείς, που ονομάζεται ιδιοκτησία, η οποία είναι μεταξύ υποκειμένων, τα οποία εκχωρούνται μεταξύ τους με σκοπό τη σύζευξη από διαφορετικά γένη σε ενότητα αίματος μέσω δύο προσώπων, ενός συζύγου και μιας συζύγου. Κάπως: γονείς, αδέρφια, αδερφές και άλλοι συγγενείς του συζύγου και της συζύγου. 3. Η συγγένεια είναι από τρίτους συγγενείς, που λέγεται προξενία, η οποία είναι μεταξύ θεμάτων που οικειοποιούνται σε σύζυγο ή σύζυγο, μέσω της σύνδεσης αίματος με τους συγγενείς τους, μέσω των συγγενών τους. Κάτι σαν: γυναίκα της γυναίκας του αδερφού, ή σύζυγος της αδερφής. 4. Συγγένεια που ονομάζεται πνευματική ή από άγιο βάπτισμα, η οποία καθιερώνεται από την εκκλησία μεταξύ γονέων και υιοθέτων των παιδιών τους από το άγιο βάπτισμα και υιοθέτες. 5. Η συγγένεια που λέγεται υιοθεσία είναι μεταξύ των προσώπων που υιοθέτησαν και των υιοθετουμένων, δηλαδή μεταξύ αυτών που τον υιοθέτησαν αντί γιου και μεταξύ των υιοθετουμένων. Η συγγένεια διακρίνεται επίσης με άλλο τρόπο, δηλαδή σε ανιούσα, καθοδική και υπάρχουσα από την πλευρά ή από τη χώρα. Ωροσκόπος είναι εκείνοι που μας γέννησαν, όπως: πατέρας, μητέρα, παππούς, γιαγιά, και ο υψηλότερος από αυτούς. Η κατερχόμενη ουσία γεννιέται από εμάς, όπως: γιος, κόρη, εγγονός, εγγονός κ.ο.κ. Από την ίδια χώρα που μας γέννησε, γεννηθήκαμε από αυτήν, αλλά από το ίδιο αίμα ή φυλή, καθώς έχουν κοινή ρίζα. ως: αδερφός, αδερφή, θείος, θεία, αδελφός ή αδελφή ξαδέρφια και απόγονοι από αυτούς. 4) Όποιος βαθμός βρεθεί μεταξύ αδελφών και αδελφών και άλλων αναφερόμενων προσώπων, τέτοιος είναι και μεταξύ των συζύγων ή των συζύγων τους, αλλά όχι μεταξύ άλλων συγγενών. για παράδειγμα: η γυναίκα του αδελφού μου, λόγω της μεγάλης ένωσης της σάρκας μαζί του σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, είναι για μένα δεύτερου βαθμού, όπως ο αδελφός μου. αλλά η αδερφή της γυναίκας του αδερφού μου είναι στον δεύτερο βαθμό με τον αδερφό μου, και μαζί μου στον τέταρτο, γιατί όπως από τη μια πλευρά, έτσι και από την άλλη, γεννιέται σε δύο βαθμούς, άρα σε δύο βαθμούς. η θεία της είναι τρίτου βαθμού με αυτήν και τον αδερφό μου, και μαζί μου πέμπτου. Και δεν μπορεί να συμβεί, όπως είναι αυτονόητο, όπως ο αδερφός μου ενώθηκε με τη γυναίκα του, διαδοχικά, και με τους συγγενείς της, έτσι και εγώ να έρθω πιο κοντά στους ίδιους συγγενείς. 5) Όταν θέλουμε να μάθουμε ποιος έχει σχέση με ποιον σε ποιο βαθμό συγγένειας ή περιουσίας, είναι πάντα απαραίτητο να ανεβούμε στη ρίζα ή τη γέννηση του πρώτου υπαίτιου, από τον οποίο θα βρεθεί ο αριθμός των βαθμών με αύξηση. Όλα τα παραπάνω εξηγούνται με αυτά τα παραδείγματα: οπότε, όταν θέλω να μάθω ανάμεσα στους ωροσκόπους, των οποίων ο προπάππους θα είναι το πτυχίο μου, τότε είναι απαραίτητο να μετρήσω ως εξής: ο πατέρας μου με γέννησε, μια γέννηση και ένα πτυχίο. ο παππούς μου γέννησε τον πατέρα μου, δεύτερη γέννηση, δεύτερο και δεύτερο βαθμό? ο παππούς γέννησε τον προπάππου, είναι η τρίτη γέννηση, η τρίτη και το βαθμό γιατί και είναι ξεκάθαρο ότι ο προπάππους μου είναι τρίτου βαθμού για μένα. Ομοίως, για τους απογόνους: λοιπόν, όταν θέλω να μάθω, ποιου είναι ο δισέγγονος μου ο όγδοος βαθμός, τότε μετρώ έτσι: γέννησα έναν γιο - μια γέννηση, ένα βαθμό· ένας γιος γέννησε έναν εγγονό, δεύτερη γέννηση, δεύτερου και δεύτερου βαθμού. ο εγγονός γέννησε ένα δισέγγονο, η τρίτη γέννηση, ο τρίτος βαθμός. Έτσι, φαίνεται ακόμα ότι το δισέγγονο μου είναι τρίτου βαθμού για μένα. Και στην απόκτηση πτυχίων στα μέσα που διαθέτει η χώρα, έτσι πρέπει να γίνει. Καταστατικό 3. Περί απαγορευμένων γάμων εξ αίματος ή μεταξύ ομόφυλων ζευγαριών Τα μονογενή ή μονοαίμα ζευγάρια απαγορεύεται να παντρευτούν από τον πρώτο μέχρι και τον έβδομο βαθμό, αλλά επιτρέπεται στον όγδοο. γι' αυτό 1. Κανείς δεν μπορεί να πάρει την αδερφή του για γυναίκα του, γιατί είναι δεύτερου βαθμού. για παράδειγμα: Ο Πέτρος γέννησε τον Γιώργο και τη Μαρία, δύο γεννήσεις και δύο πτυχία κάνουν? γι' αυτό δεν πρέπει να συνδυάζονται με έλλειψη. 2. Κανείς δεν μπορεί να πάρει για γυναίκα του την κόρη του ίδιου του αδερφού ή την ανιψιά του δικού του, γιατί είναι τρίτου βαθμού. για παράδειγμα: Ο Πέτρος γεννά τον Γιώργο και τον Γιάννη: δύο γεννήσεις κάνουν δύο βαθμούς. Ο Γιάννης γέννησε τη Μαρίνα: αυτή είναι η τρίτη γέννηση, η τρίτη και ο βαθμός. Η Μαρίνα είναι ξαδέρφη ή ανιψιά του Γιώργου και ο Γιώργος είναι θείος ή θείος της Μαίρης, οπότε δεν πρέπει να παντρευτούν. Η απαγόρευση των γάμων μεταξύ εξαδέλφων ή συμβιόντων εκτείνεται γενικά από τον πρώτο έως τον πέμπτο βαθμό και σε άλλους επιτρέπεται ο έκτος με τον πέμπτο ή τον έβδομο και σε άλλους απαγορεύεται. Απαγορεύεται σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου η συγχώνευση ονομάτων μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα, δηλαδή ότι ένα άτομο, με γάμο, θα είναι κουνιάδος, για παράδειγμα, και ξάδερφος. και σε εκείνα που δεν θα υπάρξει συγχώνευση ονομάτων, δεν υπάρχει απαγόρευση. Όλα αυτά είναι αυτονόητα στους παρακάτω αριθμούς. 1. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί τη μητέρα του και την κόρη της που γεννήθηκε από άλλο σύζυγο. 2. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί τον εγγονό της γυναίκας του, μετά τον θάνατό της, που συμβαίνει στη δεύτερη γενιά. 3. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί τον δισέγγονο της γυναίκας του. 4. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί δύο αδερφές. 5. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί την ξαδέρφη ή την ανιψιά της γυναίκας του. 6. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί μια μεγάλη θεία και τον εγγονό της. 7. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί δύο πρώτα ξαδέρφια ή πρώτα ξαδέρφια. 8. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί μια προγιαγιά και την δισέγγονη ή την τριτοξάδερφή της. 9. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί δύο αδελφές δεύτερης ή τρίτης ξαδέρφης, ακόμα και εγγόνια. 10. Οποιοσδήποτε μπορεί να παντρευτεί τις κόρες των δεύτερων ή τρίτων ξαδερφών της γυναίκας του. 1. Πατέρας και γιος δεν θα παντρευτούν μια μητέρα και την κόρη της που γεννήθηκε από άλλο σύζυγο. 2. Πατέρας και γιος δεν θα παντρευτούν γυναίκα και τον εγγονό της από άλλη οικογένεια. 3. Πατέρας και γιος δεν θα παντρευτούν την ίδια γυναίκα και τον δισέγγονο της. 4. Πατέρας και γιος δεν θα καταλάβουν την προγιαγιά και τον δισέγγονο της, παρόμοια με αυτή που φαίνεται παραπάνω. 5. Πατέρας και γιος, δύο αδερφές δεν θα παντρευτούν μεταξύ τους. 6. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να τραγουδήσουν σε μια απλή θεία και την ανιψιά της. 7. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να παντρευτούν δύο πρώτα ξαδέρφια ή πρώτα ξαδέρφια. 8. Πατέρας και γιος δεν θα παντρευτούν τη μεγάλη θεία τους και τον εγγονό της. 9. Πατέρας και γιος μπορούν να παντρευτούν τη μικρή τους θεία και τον ξάδερφό της. 10. Πατέρας και γιος δεν θα παντρευτούν δύο αδερφές δεύτερης ή τρίτης ξαδέρφης για να συγχωνεύσουν τα ονόματα ώστε να μην υπάρχουν τριτοξάδερφοι κουνιάδοι. 1. Ο παππούς και ο εγγονός δεν μπορούν να συμμετάσχουν στο γάμο της μητέρας και της κόρης της, που γεννήθηκε από άλλο σύζυγο. Έτσι, ένα πράγμα καθορίζεται από έναν κανόνα, άλλο από τους νόμους, και άλλο από τις απόψεις που φαίνονται παραπάνω, και τι να επιμείνουμε και τι να ακολουθήσουμε είναι άγνωστο. Γιατί το σχήμα ή/και δείγματα που τυπώθηκαν στο βιβλίο του Kormcha με παρατήρηση βαθμών γάμου σε πνευματική συγγένεια δεν πρέπει να αναγνωριστούν ως έγκυρα. Ταυτόχρονα, πρέπει να λάβουμε υπόψη το αρχαίο ρωσικό έθιμο, ότι συχνά τόσο οι γονείς όσο και τα παιδιά τους, και ιδιαίτερα ο γαμπρός και η νύφη του πεθερού ή της πεθεράς, δέχονται νεογέννητα μωρά από το βαφτιστήρι: από το οποίο, αν προχωρήσουν σύμφωνα με τα προαναφερθέντα θα έπρεπε να λάβουν τους αστικούς νόμους και τα επιχειρήματα των γονέων. από αυτόν που γεννήθηκε, από τη σύζυγό του, ως γονική νονά, να χωρίσει από το γαμήλιο σωματείο, κάτι που θα αποτελούσε αιτία ταλαιπωρίας και δημόσιας αμηχανίας για πολλούς. Ναι, και σε ποιους είναι πιο παρόμοιο και αξιοπρεπές να αντιλαμβάνονται τα μωρά ως συγγενείς μεταξύ τους, που επίσης προέρχεται από τον κανόνα 212, στο Nomocanon υπό Trebnik, τυπωμένο. Εξαιτίας αυτών των συνθηκών, δεν μπορούμε να συμπεράνουμε τίποτα άλλο, όπως μόνο αυτό που ορίζει το άρθρο 53 της ΣΤ’ Οικουμενικής Συνόδου, δηλαδή να μην παντρευτεί γυναίκα που έχει πεθάνει από τον άντρα της, στην οποία προηγουμένως κάποιος θα δεχόταν από το κολυμβήθρα των αγίων που γεννήθηκαν. Και επειδή τα παιδιά γίνονται αντιληπτά μέσω της ενοχής και μέσω μιας τέτοιας συγγένειας, ούτε ο δέκτης τα μαλώνει. Στη Ρωσική μας Αυτοκρατορία, αν και συμβαίνει κάποιος να υιοθετήσει έναν γιο ή μια κόρη αντί για κάποιον, αλλά επειδή συμβαίνει χωρίς καμία εκκλησιαστική προσευχή ή τελετή, μόνο με προσωπικά λόγια, και συχνά ο υιοθετημένος αφήνει τον υιοθετητή ή αυτό το άτομο, για οποιοδήποτε ευλογημένο σφάλμα, και γι' αυτό, σύμφωνα με τους νόμους, δεν υπόκειται σε καμία ποινή. προβλεπόμενο? εκτός αν είναι για την τιμιότητα του γάμου και την τιμιότητα του ονόματος της πατρίδας, του γιου και της αδελφοσύνης, ο γάμος μεταξύ εκείνων που είναι πιο κοντά στο αίμα και υιοθετημένοι δεν είναι σωστός. Από την υπόθεση του συνοδικού αρχείου του 1765 Αρ. 291, ιβ. 63–83. Οι δύο ημερολογιακές εγγραφές στο αρχείο σχετικά με τις ακόλουθες διοικητικές αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου μπορούν να σχετίζονται μόνο με αυτήν την πραγματεία: 1) "Όσον αφορά τους γάμους, (δηλ. σχετικά με τη σύνταξη ενός βιβλίου για τους γάμους από τη Σύνοδο), και τη σύνθεση του Σεβασμιωτάτου Γαβριήλ (Κρεμενέτσκι), Αρχιεπισκόπου της Αγίας Πετρούπολης, στο Σι (19 Δεκεμβρίου 1766, λήμμα λ. 30). 2) «Η σύνθεση του συνοδικού, του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ, ζητήθηκε και ακούστηκε, περί μυστικού γάμου, και αποφασίστηκε: να μπει στη διάταξη στον βουλευτή για πρόταση προς συζήτηση στην επιτροπή για τη σύνθεση του νέου συντάγματος» (23 Ιουλίου 1767, λήμμα στη σελίδα 3). Η τελευταία καταχώρηση έγινε ήδη στη Μόσχα, όπου έφτασε η Ιερά Σύνοδος σύμφωνα με το Ανώτατο Μανιφέστο για την έναρξη της νομοθετικής επιτροπής, για να εκλέξει τον δικό της αναπληρωτή σε αυτήν (πρβλ. Khristianskoe Chtenie 1876, No. 9–10, σ. 233). Εννοείται, πιθανότατα, η περίπτωση του Γιούρι Λυκάνοροφ, Έλληνα από το Νεζίν, ο οποίος παντρεύτηκε τον καθορισμένο χρόνο, με την άδεια του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Παΐσιου, με την κοπέλα Άννα, με την οποία απέκτησε ένα παιδί. Η υπόθεση αυτή, σύμφωνα με την παρουσίαση των επαρχιακών αρχών του Κιέβου, που καταδίκασαν τον Λυκανόροφ να χωρίσει τη σύζυγό του, συζητήθηκε τρεις φορές στην Ιερά Σύνοδο και έλαβε δύο αντίθετες αποφάσεις. Η τελική απόφαση συνίστατο υπό την έννοια ότι το ελάττωμα έπρεπε να παραμείνει σε ισχύ, αφού η παρατιθέμενη ρήτρα της Νομοκανόνας, λόγω της άγνωστης προέλευσής της, είναι «πολύ αμφίβολη». Για λεπτομέρειες, βλέπε Gorchakov, σελ. 241–246. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: