Подвижнички прописи за оне који се труде у заједници и у скиту

„Подвижничка правила за подвижнике у заједници и испосници“, која се састоји од 34 поглавља, једноставним говором излажу правила монашког живота, углавном за пустињаке. Доведено је у питање ауторство Светог Василија Великог. *Наслов дела на грчком је ᾿Ασκητικαι διαταξεις. *Наслов дела на латинском је Цонститутионес асцетицае. Ту молитву треба дати предност пред свим осталим О будности над мислима и да тело није зло, како неки сугеришу О томе да не треба излазити са женама без опреза О томе да уздржање треба мерити телесном снагом, а да је телесни труд лепа и законита ствар О томе да се подвижник мора бавити радом који му одговара Да подвижник не треба да проводи време са свакојаким људима без опреза О томе шта не треба радити често и непромишљено О томе да лутајућим подвижницима не треба давати слободу и слободан приступ, али се и њих треба чувати Да подвижник ни на који начин не треба да тражи изборни глас или власт над братијом Да не треба бити љубоморан на добра дела из сујете О благовременој употреби речи О томе да подвижник не треба да се упушта у шале О кротости и како се јавља љубав На колико начина настају зле помисли у души? Онима који се придржавају аскетског правила у конаку О томе да подвижник мора започети подвиг са чврстом одлучношћу, и о послушању Да не треба тражити разговоре са светским рођацима или бринути о њиховим пословима О томе шта не треба одвајати од духовног братства О томе да и ниске послове подвижник мора да предузима са великом ревношћу. Да подвижник не треба да тражи почасти и одликовања О једноставности и једноставности у храни О томе да одлазак из манастира неће нанети никакву штету онима који теже савршенству Да подвижник не треба да има своја занимања Да игуман мора очинским благонаклоношћу уредити оно што је потребно онима који остају у послушању Да у друштву подвижника нема пријатељских односа између два или три брата Да подвижник не треба да брине о избору одеће и обуће за себе О томе да игуман своја наређења мора да усклађује са телесним моћима својих потчињених, и о онима који крију своја овлашћења. Да се браћа не узнемиравају када се слабима укаже милост Да игумани не би требало да дају слободу подвижницима који напуштају своју заједницу и примају их у конак Да подвижник који живи у братству не треба да стекне ништа световно за свој посед Предавши се премудрости Христовој, усвојивши начин размишљања који је изнад светских жеља, задовољстава и брига, и предузевши све мере да уклониш и удаљиш своје мисли од телесних страсти, више пута си са мном водио дуге разговоре, питајући ме како да довршиш подвиг који си започео, а не да се ни најмање не потчиниш телу и то телом не пређеш у царну? Шта је, прво, најважније и чега онда треба да се чувате, и на које од савршенстава треба да будете љубоморни, да бисте избегавали нескладне радње са опрезом, а са љубомором навикавали себе да чините лепо? А онда сте желели да вам дам писмену изјаву о свом мишљењу о овоме. Због тога сам и сам одлучио да не занемарим твоју добру ревност, већ колико год је то могуће својим саветом да је појачам и потврдим, не у мисли да ће предложена реч задовољити предмет, већ да у тишини, као под некаквим насипом, не кријем шта могу да кажем, и кроз то избегнем суд који је таленат прогласио оном у тлу. За људе је најчешће изговор за жудњу за светским задовољствима брак, јер је немогуће наћи другу пожуду урођену телесној природи, јачу и бржу, попут жудње код мушкараца за женским полом или код жена за мушким полом, што би требало да буде случај, јер је природно усмерена ка рађању деце. Брак, као једна од главних радњи природе, мора укључивати и најјачу жељу. И нема тежих брига са којима се људи сусрећу од оних које их изненада задесе у браку, као што Павле каже: „Ко је ожењен, брине се о стварима света“ (1. Кор. 7, 33), оптерећен је бригама. Јер усамљена особа ће бринути само о себи и својим телесним потребама, или ће их можда занемарити, лако се уверити у то. Али човек који је ожењен и има децу на чувању више није господар своје воље, већ је приморан да делује да би угодио својој жени и, заузет бригом о деци, трпи читав понор брига, за чије би набрајање требало више времена него што имамо сада. Дакле, ко хоће да се ослободи светских окова, избегава брак као оков, и избегавши га, свој живот посвећује Богу и даје завет чистоте, да не би имао право да се врати у брак, него да се свим мерама бори против природе и њених најјачих тежњи, настојећи да одржи чистоту. Такав човек, препустивши се љубави Божијој, желећи, макар и у малој мери, да постигне бестрасност Божију, желећи да окуси духовну светост, тишину, спокојство, кротост и весеље и радост коју они стварају, труди се да своје мисли што даље држи од сваке материјалне и телесне страсти која узнемирава душу и тако немирује божанско око, док божанским оком не сагледава. уживајући у светлости тамо без мере. И доводећи душу у слично расположење и стање, она се могућим подобијем приближава Богу и постаје од Њега миљена и жељена, будући да, извршивши велики и једва достижни подвиг, долази у стање разговора са Богом са мишљу очишћеном од материјалног растакања и удаљеном од примеса телесних страсти. Стога је и пристојно и разумно да се кроз горе поменуто подвижништво онај који постигне такво умеће, не буде поново увучен раздражењима плоти у заједницу својих страсти, и да око душе, примивши дах ових страсти, не буде, такорећи, помрачено неком густом маглом ума, и не би требало да буде затворено сагледавање божанског и духовног ума. болно погођени димом страсти. Можда ће вас занимати: