Rregullore asketike për ata që punojnë në komunitet dhe në vetmi

“Rregullat asketike për asketët në komunitet dhe në vetmi”, i përbërë nga 34 kapituj, parashtronin me fjalë të thjeshta rregullat e jetës monastike, kryesisht për eremitët. Autorësia e Shën Vasilit të Madh vihet në dyshim. *Titulli i veprës në greqisht është ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *Titulli i veprës në latinisht është Constitutiones asceticae. Ai lutje duhet të parapëlqehet nga çdo gjë tjetër Për vigjilencën ndaj mendimeve dhe se trupi nuk është i keq, siç sugjerojnë disa Për faktin se nuk duhet të takoheni me gra pa kujdes Për faktin se abstenimi duhet të matet me forcën trupore dhe se puna trupore është një gjë e bukur dhe e ligjshme. Për faktin se një asket duhet të angazhohet në punë të përshtatshme për të Se një asket nuk duhet të kalojë kohë me lloj-lloj njerëzish pa kujdes Për atë që nuk duhet bërë shpesh dhe pa kujdes Për faktin se asketëve endacakë nuk duhet t'u jepet liri dhe akses i lirë, por duhet pasur kujdes edhe prej tyre. Se një asket në asnjë mënyrë nuk duhet të kërkojë një votë elektorale ose autoritet mbi vëllezërit Që njeriu të mos jetë xheloz për veprat e mira nga kotësia Për përdorimin në kohë të fjalës Për faktin se një asket nuk duhet të kënaqet me shaka Për butësinë dhe mënyrën se si shfaqet dashuria Në sa mënyra lindin mendimet e liga në shpirt? Për ata që respektojnë rregullin asketik në bujtinë Për faktin se asketi duhet ta fillojë veprën me vendosmëri të patundur dhe me bindje Që njeriu të mos kërkojë biseda me të afërmit e kësaj bote apo të shqetësohet për punët e tyre Për atë që nuk duhet ndarë nga vëllazëria shpirtërore Për faktin se një asket duhet të ndërmarrë detyra edhe të ulëta me shumë zell. Se një asket nuk duhet të kërkojë nderime dhe dallime Rreth thjeshtësisë dhe thjeshtësisë në ushqim Për faktin se largimi nga manastiri nuk do të shkaktojë ndonjë dëm për ata që përpiqen për përsosmëri Që një asket nuk duhet të ketë profesionet e veta Se igumeni duhet, me dashamirësi atërore, të rregullojë atë që është e nevojshme për ata që qëndrojnë në bindje Që në një shoqëri asketike të mos ketë marrëdhënie miqësore mes dy ose tre vëllezërve Se një asket nuk duhet të shqetësohet për zgjedhjen e rrobave dhe këpucëve për veten e tij Për faktin se abati duhet t'i përputhet urdhrave të tij me fuqitë trupore të vartësve të tij dhe për ata që fshehin fuqitë e tyre Që vëllezërit të mos mërziten kur të dobëtit u tregohet mëshirë Që abatët nuk duhet t'u japin liri asketëve që largohen nga kongregacioni i tyre dhe i pranojnë në bujtinë Që një asket që jeton në vëllazëri të mos fitojë asgjë të kësaj bote për zotërimin e tij Duke u përkushtuar ndaj urtësisë së Krishtit, duke adoptuar një mënyrë të menduari që është mbi dëshirat, kënaqësitë dhe shqetësimet e kësaj bote dhe duke marrë të gjitha masat për të eliminuar dhe larguar mendimet tuaja nga pasionet trupore, ju keni pasur vazhdimisht biseda të gjata me mua, duke pyetur se si duhet ta përfundoni veprën që keni filluar, duke mos iu nënshtruar aspak epsheve trupore dhe që kalojnë në trup? Çfarë është, së pari, më e rëndësishmja dhe nga çfarë duhet të keni kujdes, dhe për cilën nga përsosmëritë duhet të jeni xheloz, në mënyrë që të shmangni veprimet e papërshtatshme me kujdes dhe me xhelozi për t'u mësuar të bëni të bukurën? Dhe pastaj ju dëshironi që unë t'ju jap një deklaratë me shkrim të mendimit tim për këtë. Për këtë arsye, unë vetë vendosa të mos e lë pas dore zellin tuaj të mirë, por sa më shumë që të jetë e mundur me këshillën time për ta përforcuar dhe konfirmuar, jo me mendimin se fjala e propozuar do ta kënaqë temën, por që nën heshtje, sikur nën një lloj argjinature, të mos e fsheh atë që mund të them dhe përmes kësaj të shmang gjykimin e shpallur mbi atë që fshehu në tokë. Për njerëzit, më së shpeshti preteksti i epshit për kënaqësitë e kësaj bote është martesa, sepse është e pamundur të gjesh një epsh tjetër të lindur në natyrën trupore, më të fortë dhe më të shpejtë, si epshi tek meshkujt për seksin femër ose tek femrat për seksin mashkull, që duhet të jetë kështu, pasi natyrshëm është i drejtuar kah lindja e fëmijëve. Martesa, duke qenë një nga veprimet kryesore të natyrës, duhet të përfshijë edhe dëshirën më të fortë. Dhe nuk ka shqetësime më të rënda që hasin njerëzit sesa ato që u ndodhin papritur në martesë, siç thotë Pali: “I martuari kujdeset për gjërat e botës” (1 Kor. 7:33), duke u rënduar me shqetësime. Sepse një person i vetmuar do të kujdeset vetëm për veten dhe nevojat e tij trupore, ose ndoshta do t'i neglizhojë ato, duke qenë lehtësisht në gjendje të bindë veten për ta bërë këtë. Por një burrë që është i martuar dhe ka fëmijë nën kujdesin e tij, nuk është më zot i vullnetit të tij, por detyrohet të veprojë për të kënaqur gruan e tij dhe, i zënë duke u kujdesur për fëmijët, duron një humnerë të tërë shqetësimesh, të cilat do të kërkonin më shumë kohë për t'i renditur sesa kemi tani. Prandaj, kushdo që dëshiron të çlirohet nga lidhjet e kësaj bote, i shmanget martesës si pranga dhe, pasi i ka shpëtuar, ia kushton jetën Zotit dhe bën një betim pastërtie, që të mos ketë të drejtë të kthehet në martesë, por të luftojë me të gjitha masat kundër natyrës dhe aspiratave të saj më të forta, duke u përpjekur të ruajë pastërtinë. Një person i tillë, pasi i është dorëzuar dashurisë së Zotit, duke dashur, ndonëse në një masë të vogël, të arrijë pakënaqësinë e Zotit, duke dashur të shijojë shenjtërinë shpirtërore, heshtjen, qetësinë, butësinë dhe argëtimin dhe gëzimin e krijuar prej tyre, përpiqet t'i mbajë mendimet e tij sa më larg nga çdo pasion material dhe trupor që shqetëson shpirtin e patrazuar dhe të turbullt. duke shijuar dritën atje pa masë. Dhe pasi e ka sjellë shpirtin në një gjendje dhe gjendje të ngjashme, nëpërmjet ngjashmërisë së mundshme i afrohet Zotit dhe bëhet i dashur dhe i dëshiruar prej Tij, pasi, pasi ka kryer një vepër të madhe dhe me vështirësi të arritshme, vjen në gjendjen e bisedës me Zotin me një mendim të pastruar nga shpërbërja materiale dhe të hequr nga përzierja e pasioneve trupore. Prandaj, është e mirë dhe e arsyeshme që nëpërmjet asketizmit të lartpërmendur, ai që arrin një aftësi të tillë, të mos tërhiqet përsëri nga acarimet e mishit në bashkimin e pasioneve të tij dhe që syri i shpirtit, pasi ka marrë frymën e këtyre pasioneve, të mos errësohet, si të thuash, nga ndonjë mjegull e trashë dhe të mos mbyllet mendja hyjnore dhe shpirtërore ndaj dhimbjes. të prekur nga tymi i pasioneve. Ju mund të jeni të interesuar në: