Przepisy ascetyczne dla pracujących we wspólnocie i w pustelni

„Reguły ascetyczne dla ascetów we wspólnocie i eremu”, składające się z 34 rozdziałów, w prostej mowie przedstawiły zasady życia monastycznego, głównie dla pustelników. Autorstwo św. Bazylego Wielkiego jest kwestionowane. *Tytuł dzieła w języku greckim to ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Constitutiones asceticae. Tę modlitwę należy preferować ponad wszystko inne O czujności nad myślami i o tym, że ciało nie jest złe jak niektórzy sugerują O tym, że z kobietami nie należy umawiać się bez ostrożności O tym, że wstrzemięźliwość należy mierzyć siłami cielesnymi i że praca cielesna jest rzeczą piękną i zgodną z prawem O tym, że asceta musi wykonywać odpowiednią dla siebie pracę Że asceta nie powinien bez ostrożności spędzać czasu z różnymi ludźmi O tym, czego nie należy robić często i nierozważnie O tym, że wędrownym ascetom nie należy dawać wolności i swobodnego dostępu, ale i na nich trzeba się wystrzegać Aby asceta w żaden sposób nie zabiegał o głos wyborczy ani o władzę nad braćmi Nie należy być zazdrosnym o dobre uczynki z próżności O terminowym użyciu tego słowa O tym, że asceta nie powinien sobie pozwolić na żarty O łagodności i o tym, jak objawia się miłość Na ile sposobów pojawiają się złe myśli w duszy? Tym, którzy w hostelu zachowują ascetyczną zasadę O tym, że asceta musi rozpoczynać wyczyn z mocną determinacją i o posłuszeństwie Nie należy zabiegać o rozmowy ze świeckimi krewnymi ani martwić się o ich sprawy O tym, czego nie należy oddzielać od duchowego braterstwa O tym, że asceta musi z wielkim zapałem podejmować się nawet niskich zadań. Aby asceta nie zabiegał o zaszczyty i wyróżnienia O prostocie i prostocie w jedzeniu O tym, że opuszczenie klasztoru nie zaszkodzi dążącym do doskonałości Że asceta nie powinien mieć własnych zajęć Że opat powinien z ojcowską życzliwością zadbać o to, co konieczne dla tych, którzy pozostają w posłuszeństwie Że w społeczeństwie ascetów nie powinno być przyjaznych stosunków między dwoma lub trzema braćmi Aby asceta nie martwił się o wybór ubrań i butów dla siebie O tym, że opat musi dostosowywać swoje rozkazy do cielesnych władz swoich podwładnych i o tych, którzy swą władzę ukrywają Aby bracia nie byli zmartwieni, gdy słabi okazywali miłosierdzie Aby opaci nie dawali upustu ascetom, którzy opuszczają swoje zgromadzenie i przyjmują ich do schroniska Aby asceta żyjący w bractwie nie nabywał na własność niczego światowego Powierzyłeś się mądrości Chrystusa, przyjąłeś sposób myślenia ponad światowymi pragnieniami, przyjemnościami i zmartwieniami oraz podjąłeś wszelkie kroki, aby wyeliminować i zdystansować swoje myśli od cielesnych namiętności, wielokrotnie prowadziłeś ze mną długie rozmowy, pytając, jak powinieneś dokończyć rozpoczęty wyczyn, nie poddając się w najmniejszym stopniu cielesnym pożądliwościom, które przenikają przez ciało do duszy? Co jest w pierwszej kolejności najważniejsze i czego w takim razie należy się wystrzegać i jakich doskonałości należy pozazdrościć, aby z ostrożnością unikać działań niestosownych, a z zazdrością przyzwyczajać się do czynienia piękna? A potem chciałeś, żebym ci przedstawił na piśmie moją opinię na ten temat. Dlatego też postanowiłem sam nie zaniedbywać Waszej dobrej gorliwości, lecz w miarę możliwości swoją radą ją wzmocnić i utwierdzić, nie w myśl, że proponowane słowo zadowoli temat, ale po to, aby w ciszy, jak pod jakimś nasypem, nie ukrywać tego, co mogę powiedzieć, a przez to uniknąć wyroku wydanego na tego, który talent ukrył w ziemi. Dla ludzi najczęściej pretekstem żądzy doczesnych przyjemności jest małżeństwo, gdyż nie da się znaleźć innej pożądliwości wrodzonej naturze cielesnej, silniejszej i szybszej, jak u mężczyzn pożądliwość płci żeńskiej lub u kobiet płci męskiej, co powinno mieć miejsce, gdyż jest w sposób naturalny nakierowany na urodzenie dzieci. Małżeństwo, będąc jednym z głównych działań natury, musi wiązać się także z najsilniejszymi pragnieniami. A nie ma bardziej uciążliwych zmartwień, jakie napotykają ludzie, niż te, które nagle spotykają ich w małżeństwie, jak mówi Paweł: „Kto żonaty, troszczy się o sprawy świata” (1 Kor. 7:33), będąc obciążonym troskami. Osoba samotna będzie bowiem dbała tylko o siebie i swoje potrzeby cielesne, a może zaniedbuje je, łatwo potrafiąc się do tego przekonać. Ale mężczyzna żonaty i mający pod swoją opieką dzieci nie jest już panem własnej woli, ale zmuszony jest działać, aby zadowolić żonę i zajęty opieką nad dziećmi znosi całą otchłań zmartwień, których wyliczenie zajęłoby więcej czasu niż obecnie. Dlatego ten, kto chce uwolnić się od więzów doczesnych, unika małżeństwa jako kajdana, a wyrwawszy się z niego, oddaje swoje życie Bogu i składa ślub czystości, aby nie mieć prawa do powrotu do małżeństwa, ale walczyć wszelkimi środkami przeciwko naturze i jej najsilniejszym dążeniom, starając się zachować czystość. Osoba taka, oddawszy się miłości Boga, pragnąc choć w niewielkim stopniu osiągnąć beznamiętność Boga, pragnąc zasmakować duchowej świętości, ciszy, spokoju, łagodności oraz zabawy i radości z nich generowanych, stara się trzymać swoje myśli jak najdalej od wszelkich namiętności materialnych i cielesnych, które niepokoją duszę, natomiast czystym i nieprzyćmionym okiem duszy kontempluje Boskość, ciesząc się tam bez miary światłem. A doprowadziwszy duszę do podobnego usposobienia i stanu, poprzez możliwe podobieństwo zbliża się ona do Boga i staje się przez Niego kochana i pożądana, gdyż dokonawszy wielkiego i ledwo osiągalnego wyczynu, dochodzi do stanu rozmowy z Bogiem z myślą oczyszczoną z materialnego rozkładu i oddzieloną od domieszki cielesnych namiętności. Jest zatem przyzwoite i rozsądne, aby przez wspomnianą ascezę tego, kto osiągnie taką umiejętność, nie został ponownie wciągnięty przez podrażnienia ciała do wspólnoty namiętności i aby oko duszy, otrzymawszy tchnienie tych namiętności, nie zostało jakby zaćmione jakąś gęstą mgłą i nie powinno być zamknięte na kontemplację Boską i duchową, ponieważ wzrok umysłu jest boleśnie zatruty dymem namiętności. Może zainteresuje Cię: