ასკეტური წესები მათთვის, ვინც მუშაობს საზოგადოებაში და ერმიტაჟში

„ასკეტური წესები თემსა და ერმიტაჟში ასკეტებისთვის“, რომელიც შედგება 34 თავისგან, მარტივი სიტყვით ასახავს სამონასტრო ცხოვრების წესებს, ძირითადად მოღუშულთა. კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას წმინდა ბასილი დიდის ავტორობა. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Constitutes asceticae. ეს ლოცვა ყველაფერზე უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ფიქრებზე სიფხიზლის შესახებ და იმის შესახებ, რომ სხეული არ არის ბოროტი, როგორც ზოგიერთი ვარაუდობს იმის შესახებ, რომ ქალებს სიფრთხილის გარეშე არ უნდა შეხვდეთ იმის შესახებ, რომ თავშეკავება უნდა გაიზომოს სხეულის ძალით და რომ სხეულის შრომა მშვენიერი და კანონიერი რამ არის იმის შესახებ, რომ ასკეტი უნდა ჩაერთოს მისთვის შესაფერის საქმეში რომ ასკეტმა სიფრთხილის გარეშე არ უნდა გაატაროს დრო ყველანაირ ადამიანთან იმის შესახებ, თუ რა არ უნდა გაკეთდეს ხშირად და გაუფრთხილებლად იმაზე, რომ მოხეტიალე ასკეტებს არ უნდა მივცეთ თავისუფლება და თავისუფალი წვდომა, არამედ მათაც უნდა ვუფრთხილდეთ რომ ასკეტმა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მოიძიოს საარჩევნო ხმის მიცემა ან ძალაუფლება ძმებზე რომ ამაოების გამო არ უნდა შეშურდეს კეთილი საქმეები სიტყვის დროული გამოყენების შესახებ იმის შესახებ, რომ ასკეტი არ უნდა ინებოს ხუმრობა თვინიერებისა და სიყვარულის შესახებ რამდენი გზით ჩნდება ბოროტი აზრები სულში? მათ, ვინც ჰოსტელში ასკეტურ წესს იცავს იმის შესახებ, რომ ასკეტმა უნდა დაიწყოს ღვაწლი მტკიცე გადაწყვეტილებით და მორჩილებით რომ არ უნდა მოითხოვოთ საუბარი ამქვეყნიურ ნათესავებთან ან არ ინერვიულოთ მათ საქმეებზე იმის შესახებ, თუ რა არ უნდა გამოეყო სულიერ ძმობას იმის შესახებ, რომ ასკეტმა დიდი გულმოდგინებით უნდა შეასრულოს თუნდაც დაბალი საქმეები. რომ ასკეტმა არ უნდა ეძიოს ღირსებები და განსხვავებები საკვების სიმარტივისა და სიმარტივის შესახებ იმის შესახებ, რომ მონასტრის დატოვება არანაირ ზიანს არ მიაყენებს სრულყოფილებისკენ მიმავალს რომ ასკეტს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი პროფესია რომ აბატმა მამობრივი კეთილგანწყობით უნდა მოაწყოს ის, რაც მორჩილებაში რჩება რომ ასკეტების საზოგადოებაში არ უნდა იყოს მეგობრული ურთიერთობა ორ ან სამ ძმას შორის რომ ასკეტს არ ადარდებდეს ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის არჩევა თავისთვის იმის შესახებ, რომ აბატმა უნდა შეასრულოს თავისი ბრძანებები მისი ქვეშევრდომების სხეულებრივ ძალებთან და მათ შესახებ, ვინც მალავს მათ ძალას რომ ძმებს არ აწუხებდეთ, როცა სუსტები წყალობას ავლენენ რომ აბატებმა არ უნდა მისცენ თავისუფლება ასკეტებს, რომლებიც ტოვებენ თავიანთ მრევლს და მიიღებენ მათ ჰოსტელში. რომ ძმობაში მცხოვრებმა ასკეტმა საკუთარი საკუთრებისთვის ამქვეყნიური არაფერი შეიძინოს ქრისტეს სიბრძნეზე მიდგომით, მიიღეს აზროვნება, რომელიც აღემატება ამქვეყნიურ სურვილებს, სიამოვნებებსა და საზრუნავებს და მიიღე ყველა ზომა ხორციელი ვნებებისგან შენი აზრების აღმოსაფხვრელად და განსაშორებლად, არაერთხელ გქონია ჩემთან ხანგრძლივი საუბარი და მეკითხები, როგორ უნდა დაასრულო დაწყებული საქმე, არ დაემორჩილო ხორციელ ვნებებს და სულს სხეულში? უპირველეს ყოვლისა, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და რას უნდა უფრთხილდე და რომელ სრულყოფილებაზე უნდა შეგშურდეს, რათა თავიდან აიცილო შეუსაბამო ქმედებები სიფრთხილით და ეჭვიანობით შეაჩვიო მშვენიერების კეთებას? შემდეგ კი გინდოდათ, წერილობით გამომეთქვა ჩემი აზრი ამის შესახებ. ამ მიზეზით, მე თვითონ გადავწყვიტე უგულებელვყო თქვენი კეთილი მონდომება, მაგრამ მაქსიმალურად ჩემი რჩევით განმემტკიცებინა და დავადასტურო, არა იმ ფიქრით, რომ შემოთავაზებული სიტყვა დააკმაყოფილებს საგანს, არამედ ისე, რომ დუმილის ქვეშ, თითქოს რაღაც ნაპირის ქვეშ, არ დავმალო, რისი თქმაც შემიძლია და ამით მოვერიდო იმ განსჯას, რომელიც გამოცხადდა მასზე, ვინც მალავდა. ადამიანებისთვის ყველაზე ხშირად ამქვეყნიური სიამოვნების ლტოლვის საბაბი ქორწინებაა, რადგან შეუძლებელია სხეულის ბუნებით თანდაყოლილი სხვა ვნების პოვნა, უფრო ძლიერი და სწრაფი, როგორც მამაკაცებში მდედრობითი სქესის ან ქალებში მამრობითი სქესის ლტოლვა, რაც ასე უნდა იყოს, რადგან ის ბუნებრივად არის მიმართული ბავშვების გაჩენისკენ. ქორწინება, როგორც ბუნების ერთ-ერთი მთავარი მოქმედება, ასევე უნდა მოიცავდეს ძლიერ სურვილს. და არ არსებობს უფრო მძიმე საზრუნავი, რომელიც აწუხებს ადამიანებს, ვიდრე ის, რაც მათ მოულოდნელად აწუხებს ქორწინებაში, როგორც პავლე ამბობს: „დაქორწინებული ზრუნავს წუთისოფლის საქმეებზე“ (1 კორ. 7:33), დამძიმებული საზრუნავებით. მარტოსული ადამიანი მხოლოდ საკუთარ თავზე და საკუთარ სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე ზრუნავს, ან შესაძლოა უგულებელყოფს მათ და ადვილად შეძლებს საკუთარი თავის დარწმუნებას ამაში. მაგრამ კაცი, რომელიც გათხოვილია და შვილები ჰყავს, აღარ არის საკუთარი ნების ბატონ-პატრონი, არამედ იძულებულია იმოქმედოს ცოლის მოსაწონად და შვილებზე ზრუნვით დაკავებული, საზრუნავითა მთელ უფსკრულს იტანს, რომლის ჩამოთვლას უფრო მეტი დრო დასჭირდება, ვიდრე ახლა გვაქვს. მაშასადამე, ვისაც სურს განთავისუფლდეს ამქვეყნიური კავშირებისგან, თავს არიდებს ქორწინებას, როგორც ბორკილს და გაქცევის შემდეგ, სიცოცხლეს უძღვნის ღმერთს და სიწმინდის აღთქმას დებს, რათა არ ჰქონდეს უფლება დაბრუნდეს ქორწინებაში, არამედ იბრძოლოს ბუნებისა და მისი უძლიერესი მისწრაფებების წინააღმდეგ, სიწმინდის შენარჩუნების მცდელობით. ასეთი ადამიანი ღვთის სიყვარულს დაუთმო, თუმც მცირედ სურს მიაღწიოს ღვთის განგებულებას, სურს გასინჯოს სულიერი სიწმინდე, დუმილი, სიმშვიდე, თვინიერება და მათ მიერ წარმოქმნილი მხიარულება და სიხარული, ცდილობს შეძლებისდაგვარად შორს დაიჭიროს აზრები ყოველგვარი მატერიალური და სხეულებრივი ვნებასგან, რომელიც არღვევს სულს და აწუხებს სულს. უზომოდ ტკბება იქ სინათლით. სული მსგავს განწყობილებასა და მდგომარეობაში რომ მიიყვანს, შესაძლო მსგავსებით უახლოვდება ღმერთს და ხდება მისთვის საყვარელი და სასურველი, რადგან დიდი და ძლივს მისაღწევი საქმის აღსრულებით, ღმერთთან საუბრის მდგომარეობამდე მიდის მატერიალური დაშლისგან განწმენდილი და სხეულებრივი ვნებების შერევისგან მოშორებული აზროვნებით. მაშასადამე, ღირსეული და გონივრულია, რომ ზემოაღნიშნული ასკეტიზმით, ვინც ასეთ უნარს აღწევს, ხორციელი გაღიზიანებით ისევ არ მიიზიდოს ვნებების ზიარებაში და რომ სულის თვალი, რომელმაც მიიღო ამ ვნებების სუნთქვა, არ დაბნელდეს, თითქოსდა, რაღაც სქელი ნისლით და არ იყოს დახურული ღვთაებრივი გონებით. ვნებების კვამლით დაზარალებული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: