Ασκητικές ρυθμίσεις για όσους εργάζονται στην κοινότητα και στο ασκητήριο

Οι «Ασκητικοί Κανόνες για τους Ασκητές στην Κοινότητα και στο Ησυχαστήριο», αποτελούμενος από 34 κεφάλαια, εκθέτουν με απλό λόγο τους κανόνες της μοναστικής ζωής, κυρίως για τους ασκητές. Αμφισβητείται η πατρότητα του Μεγάλου Βασιλείου. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Constitutiones asceticae. Αυτή η προσευχή πρέπει να προτιμάται από οτιδήποτε άλλο Περί επαγρύπνησης απέναντι στους λογισμούς και ότι το σώμα δεν είναι κακό, όπως προτείνουν κάποιοι Σχετικά με το γεγονός ότι δεν πρέπει κανείς να βγαίνει με γυναίκες χωρίς προσοχή Σχετικά με το γεγονός ότι η αποχή πρέπει να μετριέται με τη σωματική δύναμη και ότι η σωματική εργασία είναι κάτι όμορφο και νόμιμο Σχετικά με το γεγονός ότι ένας ασκητής πρέπει να ασχοληθεί με εργασία που του ταιριάζει Ότι ένας ασκητής δεν πρέπει να περνά χρόνο με κάθε λογής ανθρώπους χωρίς προσοχή Για το τι δεν πρέπει να γίνεται συχνά και απερίσκεπτα Σχετικά με το ότι δεν πρέπει να δίνει κανείς ελευθερία και ελεύθερη πρόσβαση στους περιπλανώμενους ασκητές, αλλά πρέπει να τους προσέχει και αυτός Ότι ένας ασκητής δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να επιδιώκει εκλογική ψήφο ή εξουσία επί των αδελφών Ότι δεν πρέπει να ζηλεύει κανείς τις καλές πράξεις από ματαιοδοξία Σχετικά με την έγκαιρη χρήση της λέξης Για το ότι ένας ασκητής δεν πρέπει να επιδίδεται σε αστεία Σχετικά με την πραότητα και το πώς εμφανίζεται η αγάπη Με πόσους τρόπους γεννιούνται οι κακές σκέψεις στην ψυχή; Σε όσους τηρούν τον ασκητικό κανόνα στον ξενώνα Σχετικά με το γεγονός ότι ο ασκητής πρέπει να ξεκινήσει το κατόρθωμα με σταθερή αποφασιστικότητα και για την υπακοή Ότι δεν πρέπει κανείς να ζητά συζητήσεις με κοσμικούς συγγενείς ή να ανησυχεί για τις υποθέσεις τους Για το τι δεν πρέπει να διαχωρίζεται από την πνευματική αδελφότητα Σχετικά με το ότι ένας ασκητής πρέπει να αναλαμβάνει ακόμη και χαμηλά καθήκοντα με μεγάλο ζήλο. Ότι ένας ασκητής δεν πρέπει να αναζητά τιμές και διακρίσεις Σχετικά με την απλότητα και την απλότητα στο φαγητό Σχετικά με το γεγονός ότι η έξοδος από το μοναστήρι δεν θα προκαλέσει κανένα κακό σε όσους αγωνίζονται για την τελειότητα Ότι ένας ασκητής δεν πρέπει να έχει τις δικές του ασχολίες Ότι ο ηγούμενος πρέπει με πατρική ευεργεσία να κανονίσει τα αναγκαία για όσους παραμένουν στην υπακοή Ότι σε μια κοινωνία ασκητών δεν πρέπει να υπάρχουν φιλικές σχέσεις μεταξύ δύο ή τριών αδελφών Ότι ένας ασκητής δεν πρέπει να ανησυχεί να επιλέξει ρούχα και παπούτσια για τον εαυτό του Σχετικά με το γεγονός ότι ο ηγούμενος πρέπει να συμμορφώνει τις εντολές του με τις σωματικές δυνάμεις των υφισταμένων του και για εκείνους που κρύβουν τις δυνάμεις τους Να μη στενοχωριούνται οι αδελφοί όταν ελεούνται οι αδύναμοι Ότι οι ηγούμενοι δεν πρέπει να δίνουν ελεύθερα τα χέρια σε ασκητές που αφήνουν την εκκλησία τους και τους δέχονται στον ξενώνα Ότι ένας ασκητής που ζει σε αδελφότητα δεν πρέπει να αποκτήσει τίποτα εγκόσμιο για δική του κατοχή Έχοντας αφοσιωθεί στη σοφία του Χριστού, έχοντας υιοθετήσει έναν τρόπο σκέψης που υπερβαίνει τις εγκόσμιες επιθυμίες, απολαύσεις και ανησυχίες και έχοντας λάβει όλα τα μέτρα για να εξαλείψει και να απομακρύνει τις σκέψεις σας από τα σαρκικά πάθη, είχατε επανειλημμένα μακροχρόνιες συζητήσεις μαζί μου, ρωτώντας πώς να ολοκληρώσετε το κατόρθωμα που ξεκινήσατε, να μην υποκύψετε καθόλου στις σαρκικές επιθυμίες και στην ψυχή που περνούν από το σώμα; Πρώτον, τι είναι το πιο σημαντικό και από τι πρέπει να προσέχετε, και ποια από τις τελειότητες πρέπει να ζηλεύετε, για να αποφύγετε τις αταίριαστες ενέργειες με προσοχή και με τη ζήλια να συνηθίσετε τον εαυτό σας να κάνει το όμορφο; Και μετά ήθελες να σου δώσω γραπτή δήλωση της γνώμης μου για αυτό. Για το λόγο αυτό, αποφάσισα ο ίδιος να μην παραμελήσω τον καλό σου ζήλο, αλλά όσο το δυνατόν με τη συμβουλή μου να τον ενισχύσω και να τον επιβεβαιώσω, όχι με τη σκέψη ότι η προτεινόμενη λέξη θα ικανοποιήσει το θέμα, αλλά για να μην κρύβω κάτω από τη σιωπή, σαν να είναι κάτω από κάποιο είδος αναχώματος, αυτό που μπορώ να πω και μέσω αυτού να αποφύγω την κρίση που δηλώνεται σε αυτόν που έκρυψε το ταλέντο. Για τους ανθρώπους, το πρόσχημα της λαγνείας των εγκόσμιων απολαύσεων είναι ο γάμος, γιατί είναι αδύνατο να βρεθεί άλλος πόθος έμφυτος στη σωματική φύση, πιο δυνατός και γρήγορος, όπως ο πόθος στους άνδρες για το γυναικείο φύλο ή στις γυναίκες για το ανδρικό φύλο, που θα έπρεπε να ισχύει, αφού φυσικά κατευθύνεται στη γέννηση παιδιών. Ο γάμος, που είναι μια από τις κύριες ενέργειες της φύσης, πρέπει επίσης να περιλαμβάνει την ισχυρότερη επιθυμία. Και δεν υπάρχουν πιο επαχθείς ανησυχίες που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι από εκείνες που τους συμβαίνουν ξαφνικά στο γάμο, όπως λέει ο Παύλος: «Ο παντρεμένος φροντίζει για τα πράγματα του κόσμου» (Α' Κορ. 7:33), βαρύνοντας τις ανησυχίες. Γιατί ένα μοναχικό άτομο θα νοιάζεται μόνο για τον εαυτό του και τις δικές του σωματικές ανάγκες ή ίσως τις παραμελεί, καταφέρνοντας εύκολα να πείσει τον εαυτό του να το κάνει. Αλλά ένας άντρας που είναι παντρεμένος και έχει παιδιά στη φροντίδα του δεν είναι πλέον κύριος της θέλησής του, αλλά αναγκάζεται να ενεργεί για να ευχαριστήσει τη γυναίκα του και, απασχολημένος με τη φροντίδα των παιδιών, υπομένει μια ολόκληρη άβυσσο ανησυχιών, που θα χρειαζόταν περισσότερο χρόνο για να απαριθμήσουμε από ό,τι έχουμε τώρα. Όποιος λοιπόν θέλει να απαλλαγεί από τα εγκόσμια δεσμά, αποφεύγει τον γάμο ως δεσμό και αφού τον ξεφύγει, αφιερώνει τη ζωή του στον Θεό και δίνει όρκο αγνότητας, για να μην έχει το δικαίωμα να επιστρέψει στον γάμο, αλλά να πολεμήσει με όλα τα μέτρα ενάντια στη φύση και τις ισχυρότερες επιδιώξεις της, πασχίζοντας να διατηρήσει την αγνότητα. Ένα τέτοιο άτομο, έχοντας παραδοθεί στην αγάπη του Θεού, επιθυμώντας, έστω και σε μικρό βαθμό, να επιτύχει την απάθεια του Θεού, επιθυμώντας να γευτεί πνευματική αγιότητα, σιωπή, γαλήνη, πραότητα και τη διασκέδαση και τη χαρά που δημιουργούνται από αυτά, προσπαθεί να κρατήσει τις σκέψεις του όσο το δυνατόν πιο μακριά από κάθε υλικό και σωματικό πάθος που ταράζει την ψυχή. απολαμβάνοντας το φως εκεί χωρίς μέτρο. Και έχοντας φέρει την ψυχή σε παρόμοια διάθεση και κατάσταση, μέσω πιθανής ομοίωσης πλησιάζει τον Θεό και γίνεται αγαπητή και επιθυμητή από Αυτόν, αφού, έχοντας επιτύχει ένα μεγάλο και ελάχιστα εφικτό κατόρθωμα, έρχεται στην κατάσταση να συνομιλεί με τον Θεό με μια σκέψη καθαρισμένη από την υλική διάλυση και απομακρυσμένη από την ανάμειξη των σωματικών παθών. Ως εκ τούτου, είναι αξιοπρεπές και λογικό, μέσω της προαναφερθείσας ασκητικότητας, αυτός που επιτυγχάνει μια τέτοια ικανότητα να μην παρασύρεται ξανά από τους ερεθισμούς της σάρκας στην κοινωνία των παθών της, και το μάτι της ψυχής, έχοντας λάβει την πνοή αυτών των παθών, να μην σκοτίζεται, όπως ήταν, από κάποια πυκνή ομίχλη, και δεν πρέπει να είναι κλειστή ο πόνος και η πνευματική σύλληψη. επηρεασμένος από τον καπνό των παθών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: