Asketische Vorschriften für diejenigen, die in der Gemeinschaft und in der Einsiedelei arbeiten

„Askische Regeln für Asketen in Gemeinschaft und Eremitage“, bestehend aus 34 Kapiteln, legen in einfacher Sprache die Regeln des klösterlichen Lebens, hauptsächlich für Eremiten, dar. Die Urheberschaft des heiligen Basilius des Großen wird angezweifelt. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Constitutiones asceticae. Dieses Gebet sollte allem anderen vorgezogen werden Über Wachsamkeit gegenüber Gedanken und darüber, dass der Körper nicht böse ist, wie manche behaupten Darüber, dass man nicht ohne Vorsicht mit Frauen ausgehen sollte Darüber, dass Abstinenz an der körperlichen Stärke gemessen werden sollte und dass körperliche Arbeit eine schöne und rechtmäßige Sache ist Darüber, dass ein Asket eine für ihn geeignete Arbeit verrichten muss Dass ein Asket nicht ohne Vorsicht Zeit mit allen möglichen Menschen verbringen sollte Darüber, was nicht häufig und unvorsichtig getan werden sollte Darüber, dass man wandernden Asketen keine Freiheit und keinen freien Zugang gewähren sollte, sondern man sich auch vor ihnen hüten muss Dass ein Asket in keiner Weise eine Wählerstimme oder Autorität über die Brüder anstreben sollte Dass man nicht aus Eitelkeit auf gute Taten neidisch sein sollte Über den zeitgemäßen Gebrauch des Wortes Darüber, dass ein Asket keine Witze machen sollte Über Sanftmut und wie Liebe erscheint Auf wie viele Arten entstehen böse Gedanken in der Seele? An diejenigen, die in der Herberge die asketische Regel einhalten Darüber, dass der Asket die Tat mit fester Entschlossenheit beginnen muss, und über Gehorsam Dass man keine Gespräche mit weltlichen Verwandten erbitten oder sich um deren Angelegenheiten sorgen sollte Darüber, was nicht von der spirituellen Brüderlichkeit getrennt werden sollte Darüber, dass ein Asket selbst niedrige Aufgaben mit großem Eifer bewältigen muss. Dass ein Asket keine Ehrungen und Auszeichnungen anstreben sollte Über Einfachheit und Einfachheit im Essen Darüber, dass der Austritt aus dem Kloster dem Streben nach Vollkommenheit keinen Schaden zufügt Dass ein Asket keine eigenen Berufe haben sollte Dass der Abt mit väterlichem Wohlwollen dafür sorgen muss, was für diejenigen notwendig ist, die im Gehorsam bleiben Dass es in einer Gesellschaft von Asketen keine freundschaftlichen Beziehungen zwischen zwei oder drei Brüdern geben sollte Dass ein Asket sich keine Gedanken über die Auswahl von Kleidung und Schuhen machen sollte Über die Tatsache, dass der Abt seine Befehle an die körperlichen Kräfte seiner Untergebenen anpassen muss, und über diejenigen, die ihre Kräfte verbergen Dass die Brüder nicht verärgert sein sollten, wenn den Schwachen Gnade erwiesen wird Dass Äbte Asketen, die ihre Gemeinde verlassen und sie in der Herberge aufnehmen, nicht freien Lauf lassen sollten Dass ein Asket, der in einer Bruderschaft lebt, nichts Weltliches für seinen eigenen Besitz erwerben sollte Nachdem Sie sich der Weisheit Christi verschrieben, eine Denkweise angenommen haben, die über weltlichen Wünschen, Freuden und Sorgen steht, und alle Maßnahmen ergriffen haben, um Ihre Gedanken von fleischlichen Leidenschaften zu trennen und zu distanzieren, haben Sie wiederholt lange Gespräche mit mir geführt und gefragt, wie Sie das begonnene Kunststück vollenden und sich nicht im Geringsten den fleischlichen Begierden unterwerfen sollen, die durch den Körper und in die Seele dringen? Was ist erstens das Wichtigste und worauf sollte man sich dann hüten und auf welche der Vollkommenheiten sollte man neidisch sein, um unpassende Handlungen mit Vorsicht zu vermeiden und sich mit Eifersucht daran zu gewöhnen, das Schöne zu tun? Und dann wollten Sie, dass ich Ihnen meine Meinung dazu schriftlich darlege. Aus diesem Grund habe ich selbst beschlossen, Ihren guten Eifer nicht zu vernachlässigen, sondern ihn mit meinem Rat so weit wie möglich zu verstärken und zu bestätigen, nicht in dem Gedanken, dass das vorgeschlagene Wort das Thema befriedigen wird, sondern damit ich in der Stille, wie unter einer Art Böschung, nicht verstecke, was ich sagen kann, und dadurch das Urteil über denjenigen vermeide, der das Talent in der Erde versteckt hat. Der Vorwand für die Begierde nach weltlichen Vergnügungen ist für die Menschen meistens die Ehe, denn es ist unmöglich, eine andere, der körperlichen Natur innewohnende, stärkere und schnellere Begierde zu finden, wie die Begierde der Männer nach dem weiblichen Geschlecht oder die der Frauen nach dem männlichen Geschlecht, was der Fall sein sollte, da sie von Natur aus auf die Geburt von Kindern ausgerichtet ist. Die Ehe, eine der Haupthandlungen der Natur, muss auch den stärksten Wunsch mit sich bringen. Und es gibt keine belastenderen Sorgen für den Menschen als die, die ihn plötzlich in der Ehe treffen, wie Paulus sagt: „Wer verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt“ (1 Kor 7,33) und ist mit Sorgen belastet. Denn ein einsamer Mensch kümmert sich nur um sich selbst und seine eigenen körperlichen Bedürfnisse oder vernachlässigt sie vielleicht und kann sich leicht dazu überreden. Aber ein Mann, der verheiratet ist und Kinder in seiner Obhut hat, ist nicht mehr Herr seines eigenen Willens, sondern muss handeln, um seiner Frau zu gefallen, und erduldet, beschäftigt mit der Betreuung der Kinder, einen ganzen Abgrund von Sorgen, deren Aufzählung mehr Zeit in Anspruch nehmen würde, als wir jetzt haben. Wer sich also von weltlichen Bindungen befreien will, meidet die Ehe als Fessel, und nachdem er ihr entronnen ist, widmet er sein Leben Gott und legt ein Reinheitsgelübde ab, um nicht das Recht zu haben, zur Ehe zurückzukehren, sondern mit allen Mitteln gegen die Natur und ihre stärksten Bestrebungen zu kämpfen und sich um die Erhaltung der Reinheit zu bemühen. Ein solcher Mensch, der sich der Liebe Gottes hingegeben hat und, wenn auch in geringem Maße, die Leidenschaftslosigkeit Gottes erreichen möchte, die geistige Heiligkeit, die Stille, die Gelassenheit, die Sanftmut und den daraus hervorgerufenen Spaß und die Freude genießen möchte, versucht, seine Gedanken so weit wie möglich von jeder materiellen und körperlichen Leidenschaft fernzuhalten, die die Seele stört, während er mit dem reinen und ungetrübten Auge der Seele das Göttliche betrachtet und das Licht dort ohne Maß genießt. Und nachdem sie die Seele in eine ähnliche Verfassung und einen ähnlichen Zustand gebracht hat, nähert sie sich durch mögliche Ähnlichkeit Gott und wird von Ihm geliebt und begehrt, denn nachdem sie eine große und kaum erreichbare Leistung vollbracht hat, kommt sie in den Zustand, mit Gott zu sprechen, mit einem Gedanken, der von der materiellen Auflösung gereinigt und von der Beimischung körperlicher Leidenschaften befreit ist. Therefore, it is both decent and reasonable that through the above-mentioned asceticism one who achieves such a skill should not be drawn back again by the irritations of the flesh into the communion of its passions, and that the eye of the soul, having received the breath of these passions, should not be darkened, as it were, by some thick mist, and should not be closed to Divine and spiritual contemplation because the vision of the mind is painfully affected by the smoke of passions. Sie könnten interessiert sein an: