Asketická pravidla pro ty, kteří pracují v komunitě a v poustevně

„Asketická pravidla pro askety v komunitě a poustevně“, skládající se z 34 kapitol, vymezují jednoduchou řečí pravidla mnišského života, především pro poustevníky. Autorství svatého Basila Velikého je zpochybňováno. *Název díla v řečtině je ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *Název díla v latině je Constitutiones asceticae. Tato modlitba by měla mít přednost před vším ostatním O bdělosti nad myšlenkami a o tom, že tělo není zlé, jak někteří naznačují O tom, že se ženami se nemá chodit bez opatrnosti O tom, že abstinence by se měla měřit tělesnou silou a že tělesná práce je krásná a zákonná věc O tom, že se asketa musí věnovat práci, která mu vyhovuje Že by asketa neměl bez opatrnosti trávit čas s nejrůznějšími lidmi O tom, co by se nemělo dělat často a nerozvážně O tom, že potulným asketům se nemá dávat svoboda a volný přístup, ale i na ně je třeba se mít na pozoru Že asketa by v žádném případě neměl usilovat o volební hlas nebo autoritu nad bratry Že by člověk neměl z ješitnosti žárlit na dobré skutky O včasném užití slova O tom, že asketa by se neměl oddávat vtipům O mírnosti a o tom, jak se láska objevuje Kolika způsoby vznikají v duši zlé myšlenky? Pro ty, kteří dodržují asketické pravidlo v hostelu O tom, že asketa musí začít čin s pevným odhodláním, a o poslušnosti Člověk by neměl vyžadovat rozhovory se světskými příbuznými nebo se starat o jejich záležitosti O tom, co by nemělo být odděleno od duchovního bratrství O tom, že i nízké úkoly se musí asketa chopit s velkým zápalem. Že asketa by neměl usilovat o pocty a vyznamenání O jednoduchosti a jednoduchosti v jídle O tom, že odchod z kláštera nezpůsobí žádnou újmu těm, kteří usilují o dokonalost Že by asketa neměl mít svá vlastní povolání Že opat musí s otcovskou benevolencí zařídit, co je třeba pro ty, kteří zůstávají v poslušnosti Že ve společnosti asketů by neměly existovat přátelské vztahy mezi dvěma nebo třemi bratry Že by si asketa neměl dělat starosti s výběrem oblečení a bot pro sebe O tom, že opat musí své příkazy podřídit tělesným pravomocem svých podřízených, a o těch, kteří své pravomoci tají Aby se bratři nerozčilovali, když se slabým projevuje milosrdenství Že opatové by neměli dávat volný průchod asketům, kteří opustí jejich shromáždění a přijmou je do ubytovny Aby asketa žijící v bratrství nezískal do svého vlastnictví nic světského Poté, co jste se oddali Kristově moudrosti, přijali jste způsob myšlení, který je nad světskými touhami, potěšeními a starostmi, a podnikli jste všechna opatření k odstranění a oddálení vašich myšlenek od tělesných vášní, opakovaně jste se mnou vedli dlouhé rozhovory a ptal jste se, jak byste měli dokončit čin, který jste začali, a ani se v nejmenším nepoddat tělesným žádostem, které procházejí tělem a do duše? Co je zaprvé nejdůležitější a čeho byste si tedy měli dávat pozor a na kterou z dokonalostí byste měli žárlit, abyste se opatrně vyhnuli nesourodým činům a se žárlivostí si zvykli dělat to krásné? A pak jste chtěl, abych vám k tomu dal písemné vyjádření svého názoru. Z tohoto důvodu jsem se sám rozhodl nezanedbávat vaši dobrou horlivost, ale co nejvíce ji svými radami posílit a potvrdit, ne v myšlence, že navrhované slovo uspokojí podmět, ale proto, abych v tichosti, jakoby pod nějakým násypem, neskrýval, co mohu říci, a tím se vyhnul soudu vyslovenému nad tím, kdo talent ukryl v zemi. Pro lidi je nejčastěji záminkou pro touhu po světských rozkoších manželství, protože není možné najít jinou touhu vrozenou tělesné přirozenosti, silnější a rychlejší, jako je touha mužů po ženském pohlaví nebo žen po mužském pohlaví, což by mělo být, protože přirozeně směřuje k rození dětí. Manželství, které je jedním z hlavních činů přírody, musí zahrnovat také nejsilnější touhu. A lidé nemají tíživější starosti než ty, které je náhle postihnou v manželství, jak říká Pavel: „Ten, kdo je ženatý, stará se o věci světa“ (1 Kor 7,33), je zatížen starostmi. Neboť osamělý člověk se bude starat jen o sebe a své vlastní tělesné potřeby, nebo je možná zanedbává a snadno se k tomu dokáže přesvědčit. Ale muž, který je ženatý a má děti ve své péči, už není pánem své vůle, ale je nucen jednat, aby se zalíbil své ženě a zaneprázdněn péčí o děti, snáší celou propast starostí, jejichž výčet by zabral více času, než máme nyní. Kdo se tedy chce osvobodit od světských pout, vyhýbá se manželství jako okovu, a když z něj unikl, zasvětil svůj život Bohu a složil slib čistoty, aby neměl právo na návrat do manželství, ale aby všemi opatřeními bojoval proti přírodě a jejím nejsilnějším aspiracím a snažil se zachovat čistotu. Takový člověk, který se odevzdal lásce Boží, touží, byť jen v malé míře, dosáhnout Boží nemilosti, touží ochutnat duchovní svatost, ticho, klid, mírnost a jimi vytvářenou zábavu a radost, snaží se udržet své myšlenky co nejdále od jakékoli hmotné a tělesné vášně, která ruší duši, a přitom si užívat čistého a zatemněného světla temného oka temnoty. A když přivede duši do podobného rozpoložení a stavu, prostřednictvím možné podoby se přiblíží k Bohu a stane se Ním milovanou a žádanou, protože po vykonání velkého a stěží dosažitelného činu se dostává do stavu rozhovoru s Bohem s myšlenkou očištěnou od hmotného rozkladu a zbavenou příměsi tělesných vášní. Je tedy slušné i rozumné, aby ten, kdo dosáhne takové dovednosti, nebyl skrze výše zmíněnou askezi znovu zatažen podrážděním těla do společenství jeho vášní a aby oko duše, které přijalo dech těchto vášní, nebylo zatemněno jakoby hustou mlhou a nebylo ovlivňováno dýmem a duchovním viděním vášně je bolestná mysl. Mohlo by vás zajímat: