أحكام النسك للعاملين في الجماعة والمحبسة

"قواعد النسك للزاهدين في المجتمع والمحبسة"، يتألف من 34 فصلاً، يعرض بلغة بسيطة قواعد الحياة الرهبانية، خاصة للنساك. يتم التشكيك في تأليف القديس باسيليوس الكبير. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو ᾿Ασκητικαὶ διατάξεις. *عنوان العمل باللاتينية هو دستور الزهد. وينبغي تفضيل تلك الصلاة على كل شيء آخر وعن اليقظة على الأفكار وأن الجسد ليس شريراً كما يقترح البعض حول حقيقة أنه لا ينبغي للمرء أن يواعد النساء دون حذر وعن أن الزهد يجب أن يقاس بقوة الجسد، وأن العمل الجسدي شيء جميل وحلال عن وجوب الزاهد في العمل الذي يليق به أن الزاهد لا ينبغي له أن يقضي وقته مع جميع أنواع الناس دون حذر حول ما لا ينبغي القيام به بشكل متكرر وغير حكيم حول حقيقة أنه لا ينبغي للمرء أن يمنح الحرية والوصول الحر للزاهدين المتجولين ، بل يجب على المرء أن يحذر منهم أيضًا أن الزاهد لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يسعى للحصول على صوت انتخابي أو سلطة على الإخوة ألا يغار الإنسان على العمل الصالح من باب الغرور حول الاستخدام في الوقت المناسب للكلمة عن حقيقة أن الزاهد لا ينبغي أن ينغمس في النكات عن الوداعة وكيف يظهر الحب بكم طريقة تنشأ الأفكار الشريرة في النفس؟ إلى من يراعي حكم الزهد في النزل عن حقيقة أن الزاهد يجب أن يبدأ العمل الفذ بتصميم حازم وعن الطاعة وأنه لا ينبغي للإنسان أن يطلب محادثات مع أقاربه في الدنيا أو يهتم بشؤونهم حول ما لا ينبغي فصله عن الأخوة الروحية حول حقيقة أن الزاهد يجب أن يقوم حتى بالمهام البسيطة بحماسة كبيرة. أن الزاهد لا ينبغي أن يسعى إلى الشرف والتميز عن البساطة والبساطة في الطعام عن أن الخروج من الدير لن يضر الساعين إلى الكمال أن الزاهد لا ينبغي أن يكون له مهنته الخاصة أنه يجب على رئيس الدير، بمحبته الأبوية، أن يرتب ما هو ضروري لأولئك الذين يظلون في الطاعة أنه في مجتمع الزاهد لا ينبغي أن تكون هناك علاقات ودية بين اثنين أو ثلاثة إخوة أن لا يهتم الزاهد باختيار الملابس والأحذية لنفسه عن حقيقة أن رئيس الدير يجب أن يمتثل أوامره للقوى الجسدية لمرؤوسيه، وعن أولئك الذين يخفون قواهم لكي لا يتضايق الإخوة عندما يُرحم الضعفاء لا ينبغي لرؤساء الدير أن يطلقوا العنان للزاهدين الذين يتركون رعيتهم ويقبلونهم في النزل أن الزاهد الذي يعيش في جماعة لا ينبغي له أن يحصل على شيء من الدنيا لنفسه بعد أن التزمت بحكمة المسيح، واعتمدت طريقة تفكير تعلو فوق الرغبات والملذات والهموم الدنيوية، واتخذت كل التدابير لإزالة أفكارك وإبعادها عن الأهواء الجسدية، فقد أجريت معي مرارًا وتكرارًا محادثات طويلة، متسائلة عن كيفية إكمال العمل الفذ الذي بدأته، وليس على الأقل الخضوع للشهوات الجسدية التي تمر عبر الجسد إلى الروح؟ ما هو الأهم أولاً وما الذي يجب عليك الحذر منه ، وما هي الكمالات التي يجب أن تغار منها حتى تتجنب التصرفات غير المتوافقة بحذر ، وتعلم نفسك بالغيرة على فعل الجميل؟ وبعد ذلك أردت مني أن أقدم لك بيانًا مكتوبًا عن رأيي في هذا الشأن. لهذا السبب، قررت بنفسي ألا أهمل حماستك الطيبة، ولكن قدر الإمكان بنصيحتي لتعزيزها وتأكيدها، ليس معتقدًا أن الكلمة المقترحة سترضي الموضوع، ولكن حتى في ظل الصمت، كما لو كان تحت نوع من الجسر، لا أخفي ما يمكنني قوله، ومن خلال هذا أتجنب الحكم المعلن على من أخفى الموهبة في الأرض. عند الناس، غالبًا ما تكون ذريعة الشهوة الدنيوية هي الزواج، لأنه من المستحيل أن تجد شهوة أخرى فطرية في الطبيعة الجسدية، أقوى وأسرع، مثل شهوة الرجل للجنس الأنثوي، أو شهوة المرأة للجنس الذكري، وهو ما يجب أن يكون كذلك، لأنه موجه بشكل طبيعي نحو إنجاب الأطفال. الزواج، كونه أحد الإجراءات الرئيسية للطبيعة، يجب أن يشمل أيضًا أقوى الرغبة. وليس هناك هموم أثقل تواجه الإنسان من تلك التي تصيبه فجأة في الزواج، كما يقول بولس: ""المتزوج يهتم في ما للعالم" (1 كو 7: 33)، مثقلًا بالهموم. فالشخص الوحيد سوف يهتم فقط بنفسه وباحتياجاته الجسدية، أو ربما يهملها، ويتمكن بسهولة من إقناع نفسه بذلك. لكن الرجل المتزوج ولديه أطفال في رعايته لم يعد سيد إرادته، ولكنه مجبر على التصرف لإرضاء زوجته، ومشغول برعاية الأطفال، ويتحمل هاوية كاملة من المخاوف، والتي قد يستغرق إدراجها وقتًا أطول مما لدينا الآن. لذلك من يريد التحرر من القيود الدنيوية يتجنب الزواج باعتباره قيدًا، وبعد أن يفلت منه، ينذر حياته لله ويأخذ نذر الطهارة، حتى لا يكون له الحق في العودة إلى الزواج، بل يحارب بكل التدابير ضد الطبيعة وأقوى تطلعاتها، مجتهدًا في الحفاظ على الطهارة. مثل هذا الشخص، بعد أن أسلم نفسه لمحبة الله، راغبًا، ولو بدرجة صغيرة، في تحقيق نزاهة الله، ورغبة في تذوق القداسة الروحية والصمت والصفاء والوداعة وما يولدها من متعة وفرح، يحاول أن يبعد أفكاره قدر الإمكان عن أي أهواء مادية وجسدية تزعج النفس، بينما يتأمل بعين النفس النقية غير المظلمة الإلهية، مستمتعًا بالنور هناك دون قياس. وبعد أن أدخلت النفس في حالة وشخصية مماثلة، من خلال الشبه المحتمل، تقترب من الله وتصبح محبوبة ومرغوبة منه، لأنها، بعد أن أنجزت عملاً عظيمًا يصعب تحقيقه، تصل إلى حالة التحدث مع الله بفكر مطهر من الانحلال المادي ومنزوع عن خليط الأهواء الجسدية. لذلك، فمن اللائق والمعقول أنه من خلال النسك المذكور أعلاه، فإن الشخص الذي يحقق مثل هذه المهارة لا ينبغي أن ينجذب مرة أخرى إلى شركة الأهواء بسبب انزعاجات الجسد، وأن عين الروح، بعد أن استقبلت نسمة هذه الأهواء، لا ينبغي أن تكون مظلمة بضباب كثيف، ولا ينبغي أن تنغلق على التأمل الإلهي والروحي، لأن رؤية العقل تتأثر بشكل مؤلم بدخان الأهواء. قد تكون مهتمًا بـ: