Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Дай мені, Христе, цілувати ноги Твої, Дай мені лобизати Твої руки, Руки, що зробили мене через слово, Руки, які легко створили все. Дай мені ненаситно насичуватись ними. Дай мені бачити обличчя Твоє, Слово, І невимовною красою насолоджуватися, І споглядати (Тебе) і радіти від Твого видіння, Бачення невимовного і невидимого, Бачення страшного. Однак дай мені розповісти Якщо не сутність його, то хоч дії. Бо вище за природу і всяку сутність Весь Ти, Сам Бог мій та Творець. Бачиться нам відблиск Божественної слави Твоєї, І Світло то ховається, то з'єднується Весь, як на мене, з усіма нами – Твоїми рабами, Світло духовно споглядається на відстані, Світло всередині нас раптово знаходить, Світло подібне то до поточної води, то до вогню, що запалює. Те серце, якого він, звісно, торкнеться. Їм, Спаситель мій, як пізнав я, охоплена Бідна і смиренна душа моя, Бо вогонь, отримавши паливо, Як не загориться, як не винищить (його), Як не завдасть неминучих страждань При запаленні? [про нього] дай мені розповісти, Спаситель! Невимовне бачення надзвичайної краси Він уявляє, і розважає мене, і полум'я кохання Нестерпне спалює. Як я знесу (його) 149? Або як розповім про це велике диво, Яке в мені блудному буває? Бо я не можу виносити мовчання, Боже мій, І безоднею забуття покрити ті справи, Які Ти створив і твориш щодня З тими, хто палко Тебе завжди шукає І в покаянні до Тебе вдається. Щоб я, подібно до схованого таланту Лукавого раба, не був праведно засуджений. Але, відкриваючи, я всім говорю про це, І про Тебе і Твоє благоустрою Через письмена передаю і повість, О Боже мій, наступним поколінням. Щоб, пізнавши велику Твою милість, Яку Ти показав і показуєш на мені одному, Насамперед блудному і нечистому, Набагато найбільше згрішив, Ніхто не сумнівався, але навпроти полюбив би (Тебе), Не боячись, але радіючи приступив би, Не боячись, але тим з великою відвагою, Бачачи море Твоєї людинолюбства. Нехай прийде він, припаде і заплаче, І отримає дозвіл гріхів, Якщо порочного і вселукавого цього І абсолютно заблудлого помилував Творець, Найбільше людей, що грішили, Чи не тим більше Він і мене помилує, Згрішив деяким чином пробачливо І не всі заповіді злочинця? Отже, щоб знали безліч лих моїх, Тут, Слово, я хочу розповісти не все, звичайно, Численні [гріхи мої], бо вони перевершують (числом) зірки, Переважають краплі дощу, пісок моря І безліч хвилюючих хвиль, Але – те саме, що містить книга совісті, І що містять сховища пам'яті. Інше ж один тільки Ти веси. Я був убивцею 150 , послухайте все, Щоб ви жалісно оплакали мене; а яким чином – (Це) я опущу, уникаючи довготи мови. Я був, на жаль, перелюбником у серці, І содомлянином думкою 151 , і клятвозлочинцем Дозволенням, споживачем божби та любощажником, Злодіям, брехуном, безсоромником і викрадачом, горе мені, Досадником, братоненависником і великим заздрісником, Сріблолюбцем і зухвалцем і всякого Іншої вади робителем. Їй, повірте, я говорю це істинно, Не вдавано і не з лукавством. Отже, хто, почувши це, не здивується І не здивується Твоєму довготерпінню, Людинолюбний, і з подиву не скаже: Як земля, втікши, не розступилася, не виносячи На хребті (своєму) цього нещасного, І живим не звела його до пекла? Як не обрушився зверху ураган І чи не винищив цього злочинця? Як не спало одночасно небо І не згасли сонце та зірки О довготерпіння Твоє, Спаситель! - Нехай скаже він знову - О благостиня та милосердя! Бо воістину – понад усяке прощення Такі дії цього нещасного, Почувши про яких, кожен вигукне: Вже [божественна] правда попустила йому жити? І як, будучи праведною, вона допустила хоча б одне Чи існує його на землі живих? Якщо ж хтось запідозрить, що, можливо, я брехню написав, То вибач йому, як милостивий, Бо, не знаючи довготерпіння Твого, Спасителю, І безодні людинолюбства Твого, І почувши про непристойність діл моїх, Він справедливо виніс таку думку, Говорячи: якщо [Божественна] правда безкарним Залишила його, то ні, отже, суду. Ти ж, Боже мій, тому що [після] будеш судити, То тому нині вельми довготерпиш. Бо врятувати всіх, звичайно, бажаєш, Яка – від діл, за поблажливістю Твою праведному. Бо праведному властиво не вражати падаючих, Але швидше навпаки, звичайно, – руку [допомоги] їм простягати, Що робити Ти, добрий мій Владико, Ніколи не переставав і не перестанеш. Життя всіх людей є лайка. Ми ж усі люди – раби Твої, Творець; Однак малі та великі – [все] маємо Ворогів непримиренних (особі) князів темряви. Тому якщо Сам Ти не подаси (нам) скоро руку [допомоги], Але попустиш їм зміцнитися проти нас, То де буде Твоя правда та людинолюбство? Бо (хоч) ми стали рабами його (диявола) За своєю волею та своєю сваволею, Але Ти Сам, Боже мій, прийшовши, викупив нас В дарунок, якими бачити ворог нас не терпить, Не виносячи тієї заздрощів, яку живить. Але, як лев, рикає на нас, І ходячи і скрегочучи зубами, Наполегливо шукає, кого б поглинути. Тому якщо Ти, Христе мій, тих, які цим неприборканим звіром І рани, що перебувають лежачими, Не помилуєш, чи краще – не зглянешся Але вразиш і зовсім розтрощиш, Цілком умертвивши таких; То це, на мою думку, – праведно, Тому що не мимоволі вони зачаровуються. Але добровільно вдаються. Однак підступний та злохитрий, Неприборканий і спритний звір цей, Як би друг, прикидається дружнім, Шукаючи всього мене схопити і вловити. Показуючи мені видиме життя, Він позбавляє мене життя духовного. Окрадаючи мене почуттям у теперішньому, Він забирає (у мене) і багатство майбутнього. При зовнішньому (адже) спогляданні є одне, Приховано ж (у ньому), Спасителеві, інше. Якщо ж люди, і пізнавши це, Хитро і лицемірно вдають, [що не знають], То чого не зробить (з ними) винахідник зла? Як не звабить він їх і особливо молодих? Як не спокусить тих, які незлобиві, Цілком недосвідчені і нецибульні, Той, хто за власним бажанням – сатана і лукавий, І вправний винахідник усякого лукавства? Однак він рішуче всіх (ἅπαντας) приваблює і уражує, І ніхто не уникнув від його рук, Або стріл, не покуштувавши в них в'язня Отрути, і не пішов (від нього) невразливим. Всі ми згрішили і позбавлені, Христе, Твоєї невимовної та божественної слави, І благаємо Тебе туні врятувати (нас) І виправдати благодаттю та милістю, Якою Ти вилив нині на мене рясно, Про що я не зледа говорити і писати. Бо як я, Боже мій, можу покрити мовчанням І чи відбувається в мені нещасному? Бо воістину воно невимовне, Незбагненно і перевершує розум і слово. І як я висловлю або як це поясню? Але, не виносячи мовчання, тепер почну свою промову. Ти – один Бог безпочатковий, нестворений, У Сині та Дусі – Трійця Свята. Ти - незбагненний, неприступний, Творець видимої і умопостигаемой Твори, і Господь, і Владика, Один – Творець неба та володар, Один, хто носить все Твоїм наказом І волею одною все містить. Тебе оточують темряви Ангелів І тисячі тисяч Архангелів, Престолів, незліченних панів, Багато сил, почав і влади І багато інших слуг та друзів. Ти маєш славу преславну, Так що без страху подивитись на неї не посміє Ніхто з них, Боже мій, Не в змозі знести явища І світлоблистання обличчя Твого. Бо як створення може Творця Цілком побачити чи цілком осягнути? В жодному разі, вважаю, це неможливо. Але оскільки зволить Творець, (Тільки) Він є і бачиться тому, кому Він забажає, І пізнається, і творіння Його пізнає, І Він бачиться, і вона Його бачить, Наскільки дано їй бачити від Творця. Бо якщо створіння Тобою, Боже мій, зроблено, То від Тебе вони мають і буття, і можливість Бачити і служити Тобі беззаперечно. Отже, Ти вгорі перебуваєш над усіма початками, Які оточують Тебе – Бога мого. Ми ж унизу знаходимося в глибокому рові, (Яким я називаю не видимий світ, Рве порочності та затьмарення, У ямі та рові жахливо глибокому, Над яким сонце не сходило світити. Бо поза цим видимим світом І світу майбутнього є (тільки) ніч гріха; І поринають у неї нерозумно Вона як нині містить, так і після смерті також Триматиме в'язнями на віки віків. З них я першим, про Христа мій, є. Обійнятий нею і в неї зведений, Перебуваючи, я закликав: помилуй мене Ти, Який долучився злих моїх 154 . Бо я пізнав, куди через них я зведений. Тому я й плакав, потоки сліз З очей моїх проливаючи старанно, І каявся від усього свого серця, І волав зітханнями невимовними. І Ти з невимовної висоти почув мене, Який лежав у пекло глибині Темряви безмежної та безмежної, І залишивши оточуючі Тебе сили, Пройшовши весь видимий [простір], Зійшов туди, де я був лежав. Осяявши мене відразу, Ти прогнав пітьму, І піднявши божественним Твоїм натхненням, Поставив мене на стопи Твоїх наказів. Зачарувавши мене красою Твоєю та любов'ю, Ти вразив мене і зовсім змінив. Побачивши Твій образ, я побоявся, Хоча він і здався мені милостивим і доступним. Здивувала ж і вразила мене Краса Твоя, о Трійця Боже мій! Бо один образ (χαραχτήρ) трьох у кожному, І три особи становлять одно - Бога мого, Який називається Духом і Богом усіх. Отже, коли Ти явився мені нещасному, Як міг я не здригнутися і не спуститися Ще нижче того, де був я, Щоб сховатися від Тебе, всім нестерпного? Але я зробив це з боязкості. Ти ж, Боже мій, навпаки, обіймав мене, Навпаки, цілував і укладав обійми – В лоно слави Твоєї, Боже мій, Усього мене вводячи і покриваючи Твоїм світлом, І змушуючи забути (все) видиме І лиха, що нещодавно одержали мене. О глибина обрядів і висота слави! Про сходження, обожнення та багатство! О невимовна світлість оповіданого! Хто зможе спіткати (це) зі слів? Чи збагнути велич тієї слави? Бо якщо хтось не бачив того, чого око не бачило, І не чув того, чого не чуло вухо, І що на серце людське не сходило, Той як повірить тому, хто пише про це? А якби й повірив, то як через одне слово Може він побачити те, чого око не бачило? Як за допомогою слуху вмістить те, Чого ніколи не чуло вухо людське, Щоб і зрозумів він добре ті речі Краса чого незрозуміла для бачачих, І вигляд перебуває безвидним, І що незбагненно для всіх, Кому бачиться? Як, повторюю тобі, Хтось, уявляючи це помислом, Не пішов би далеко від істини 156 , Звабившись уявою та фантазіями І хибні образи вигадок Бо як пекло і тамтешні муки Всяк уявляє так, як хоче, Але які вони, ніхто не знає; Так, зрозумій мене, і блага ті, Небесні, для всіх незбагненні І незримі, тільки тим одним вони відомі І видно, яким Бог відкриє, У міру гідності кожного: У міру віри, надії та любові, І збереження заповідей Господніх, Або інакше – у міру злиднів духовних. Ця міра - досконала, не мала і не велика, Які Богові ненависні, і в цьому немає неправди, Бо вони зовсім неправі. Бо малою мірою бракує праведності Через недбальство або недбалість, І ґрунтовно і справедливо вона є лише непридатною. Та ж міра, яка не мала, але велика, Веде до божевілля того, хто її має, Шкодить і всім іншим, хто до неї тяжіє. Права міра є міра смирення, Щоб, не зневіряючись у собі зовсім, Найгіршим себе у непристойних діяннях; І тому плакати завжди і плакати Бо це ознака того смутку, Яка – за Богом і буває від душі. Якщо ж хтось приліплюється до чогось з видимого, Той не пізнав себе ще почуттям, І не сприйняв у серці страху Суду Божого та вічного вогню, І не набув досконалої смирення. Тому він і позбавляється бачення Яких не бачило жодне людське око. Постараємося ж все придбати смиренність – Невимовну красу (τὴν ἀνώνυμον χάριν) наших душ, Для якої немає імені, і (тільки) з досвіду Вона відома тим, хто набув її. Лагідний і смиренний серцем Христос; І той, хто має Його мешканцем, знає, Що через Нього він отримав і смиренність, Краще ж, що смиренність – це Сам Він. Душа ж, яка шукає людської слави, Такого смиренності зовсім не знає. Навіть той, хто має хоч деяку зарозумілість, Як може утримати в собі цю смиренність? Марнославному і гордовитому, Жодної чесноти не набув І в непритомності проводить все Дні мого справжнього життя. Хто не заплаче про мене і вельми не нарікає? Бо, утікши миру і існуючих у світі, Я відчуттям не відійшов від світу; Зодягнувшись у чернечу схиму, Я, як мирянин, люблю (все) мирське: Багатство та славу, задоволення та втіхи; На плечах хрест Христів я ношу, Зневаження ж хреста понести Зовсім не хочу і заперечуюсь, Але зв'язуюсь зі славними, Бажаючи і сам бути з ними прославленим. Про пригоду! про безпочуття! Подвійного засудження я гідний. Бо багато нагрішивши в колишньому житті, Я обіцяв як повинно покаятися, Але й нині став злочинцем, невдячним За всі ті блага, які я отримав від Бога, І виявився порушником обітниць І недостойним всякого людинолюбства. Але, Боже мій, єдиний милостивий! Незабаром потчися і оберни мене знову До покаяння, сльоз і плачу, Щоб я обмився і, очистившись, побачив Твою славу, що ясно ввійшла в мені, Яку даруй мені тепер і на віки, Невпинно словословить Тебе, У л. п. цього гімну немає, а П. р. він є 24 словом, яке надписане більш докладно. Назва їх у русск. перев. читається таким чином: «У чому сповідуючись письмово в справжньому слові, (св. Отець) виявляє глибину свого смирення і, продовжуючи, навчає йому, наслідуючи і в цьому досягла (досконалої) міри смирення і удостоїлася таких одкровень у богослов'ї Божественному Павлу, який називає себе. Ця ж назва вказує і Аляцій у своєму списку гімнів Симеона за № 24. Див МР. gr. t. СХХ, col. 302АВ. Як цей гімн, так і деякі інші, переважно ті, яких немає в л. п., перекладені нами рядково або Душі своєї, зрозуміло, як каже він у слові (тобто гімні) 39, бо Отець розуміє це подумки (νοητώς) через крайнє смирення. Це прямуючи. взято на грецьку. вид. μέρος II, σελίς 14. Замість γνώμῃ у П. до. стоїть ἒργω – ділом. Крім того, в П. н. після цього вставлено ще вірш: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος – я був великим блудником і діторозчинником. У П. н. стоїть тут не ὅμως, а ὄλως; тоді ці слова треба перекласти: якими бачити нас ворог зовсім не терпить. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, тобто (передаючи вільно) став людиною, сприйняв людську плоть та її немочі. У П. н. тут вставлені наступні. слова: чи осягнути велич слави? Бо хто не бачив того, чого око та ін. У цих словах преп. Симеона може прочитати собі застереження той, хто спробував розцінювати духовний досвід св. Батька, його бачення та одкровення, за мірою звичайних розумових понять. Вам може бути цікаво: