Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Më lër, Krisht, të puth këmbët e tua, Më lër të puth duart e tua, Duart që më sollën përmes fjalës, Duart që krijuan gjithçka pa mundim. Më lejoni të jem i kënaqur në mënyrë të pangopur me to. Më lër të shoh fytyrën Tënde, o Fjalë, Dhe shijoni bukurinë e papërshkrueshme, Dhe sodit (Ty) dhe gëzohu në vizionin Tënd, Vizionet e të pashprehurës dhe të padukshmes, Vizionet e gjërave të tmerrshme. Megjithatë, më lejoni t'ju them Nëse jo thelbi i tij, atëherë të paktën veprimet e tij. Për mbi natyrën dhe gjithë thelbin Të gjithë ju, Zoti im dhe vetë Krijuesi. Ne shohim një pasqyrim të lavdisë Tënde Hyjnore, Dhe Drita pastaj fshihet, pastaj bashkohet Të gjithë, më duket, me të gjithë ne - shërbëtorët e tu, Drita e soditur shpirtërisht në distancë, Drita brenda nesh u gjet papritur, Drita është si uji që rrjedh, si zjarri ndezës - Atë zemër që ai, sigurisht, do ta prekë. Nga Ai, Shpëtimtari im, siç e dija, jam përqafuar Shpirti im i varfër dhe i përulur, Për zjarr, pasi ka marrë lëndë të ndezshme, Si të mos ndizni, si të mos e shkatërroni (atë), Si të mos shkaktoni vuajtje të pashmangshme Kur është ndezur? [për të] më lër të të them, Shpëtimtar! Një vizion i papërshkrueshëm i bukurisë së jashtëzakonshme Ai përfaqëson dhe argëton mua dhe flakën e dashurisë E padurueshme ndizet. Si do ta rrënoj (atë) 149? Ose si do të tregoj për këtë mrekulli të madhe, Cili është në mua si plangprishës? Sepse nuk mund ta duroj heshtjen, o Zoti im, Dhe mbuloji ato vepra me humnerën e harresës, Që Ti e ke krijuar dhe po e krijon çdo ditë Me ata që të kërkojnë gjithmonë me padurim Dhe në pendim ai drejtohet te Ti. Kështu që unë, si ai që fsheh talentin Shërbëtori i lig nuk u dënua me drejtësi. Por kur e hap, u tregoj të gjithëve për të, Dhe për Ty dhe mirësinë Tënde Përmes shkrimit unë përcjell dhe rrëfej, O Zoti im, për brezat pasardhës. Kështu që, duke ditur mëshirën Tënde të madhe, Cilën e tregove dhe po e tregon vetëm mua, Dikur plangprishës dhe i papastër, Kush ka mëkatuar më shumë se kushdo tjetër, Askush nuk dyshoi, por përkundrazi, do të të doja (Ty), Pa frikë, por duke u gëzuar, do të filloja, Pa frikë, por me guxim më të madh, Duke parë detin e dashurisë Tënde për njerëzimin. Lëreni të rrjedhë, të bjerë dhe të qajë, Dhe do të marrë leje për mëkatet, Nëse kjo është më e egra dhe më e keqja Dhe Krijuesi e mëshiroi të humburin plotësisht, Kush ka mëkatuar më shumë se të gjithë njerëzit, A nuk do të ishte më i mëshirshëm edhe me mua? Ai që ka mëkatuar është në një farë mënyre i falshëm Dhe jo të gjitha urdhërimet e atij që shkeli? Që të njohin numrin e madh të të këqijave të mia, Këtu, për Fjalën, nuk dua të tregoj gjithçka, natyrisht. [Mëkatet e mia] të panumërta, sepse ato i kalojnë (në numër) yjet, I kalon pikat e shiut, rërën e detit Dhe shumë valë të turbullta, Por kjo është pikërisht ajo që përmban libri i ndërgjegjes, Dhe çfarë përmbajnë dyqanet e kujtesës? Ju vetëm peshoni ndryshe. Unë isha një vrasës 150, dëgjoni të gjithë, Kështu që ti më vajton me keqardhje; dhe si - (Këtë) do ta heq, duke shmangur gjatësinë e fjalës. Isha, mjerisht për mua, një kurorëshkelës në zemër, Dhe një Sodomit në mendime 151 dhe një betimthyes Arbitrarë, përdorues i perëndive dhe një person lakmues, Një hajdut, një gënjeshtar, një i paturpshëm dhe një rrëmbyes, i mjeri unë, Një bezdisës, një vëlla-urren dhe një ziliqar i madh, Një dashnor i parave dhe një person i pafytyrë dhe të gjitha llojet e gjërave Bërës i një vesi tjetër. Më besoni, unë them se kjo është e vërtetë, Jo në mënyrë të shtirur dhe jo me mashtrim. Pra, kush, pasi e ka dëgjuar këtë, nuk do të habitet Dhe nuk do të mrekullohem me durimin Tënd, Më human dhe nga habia nuk do të thotë: Si toka, pasi iku, nuk u nda, pa mundur të durojë Në kurriz (të) këtij fatkeqi, Dhe a nuk e çoi të gjallë në ferr? Si nuk goditi një uragan nga lart Dhe a nuk e shfarosën këtë kriminel? Si nuk ra qielli në të njëjtën kohë? Dhe dielli dhe yjet nuk u shuan O shpirtgjerësia jote, o Shpëtimtar! - le të thotë përsëri - O mirësi dhe mëshirë! Për të vërtetë, përtej çdo faljeje Të tilla janë veprat e këtij më fatkeqi Duke dëgjuar për të, të gjithë do të thërrasin: A e lejoi vërtet e vërteta [hyjnore] të jetonte? Dhe si, duke qenë e drejtë, ajo lejoi të paktën një Ekzistenca e tij në tokën e të gjallëve? Nëse dikush dyshon se ndoshta kam shkruar një gënjeshtër, Pastaj fale atë, pasi je i mëshirshëm, Sepse, duke mos ditur shpirtgjerësinë Tënde, o Shpëtimtar, Dhe thellësitë e dashurisë Tënde për njerëzimin, Dhe pasi dëgjova për turpësinë e veprave të mia, Ai me të drejtë e bëri këtë gjykim, Duke thënë: nëse e vërteta [Hyjnore] mbetet e pandëshkuar Nëse ajo e la atë, atëherë nuk ka gjyq. Por ti, Perëndia im, sepse [pastaj] do të gjykosh, Kjo është arsyeja pse ju jeni shumë shpirtgjerë tani. Sepse, sigurisht, ju dëshironi të shpëtoni të gjithë, Që është nga veprat, sipas përuljes sate të drejtë. Sepse është natyra e të drejtëve që të mos i godasin ata që rrëzohen, Por e kundërta, natyrisht, është t'u zgjasim një dorë [ndihme] ndaj tyre, Çfarë duhet të bësh, Zoti im i mirë, Nuk u ndale kurrë dhe nuk do të ndalosh kurrë. Jeta e të gjithë njerëzve është një betejë. Ne jemi të gjithë njerëz - shërbëtorët e Tu, Krijues; Megjithatë, të vogla dhe të mëdha - [të gjitha] ne kemi Armiqtë e princave të papajtueshëm (të përfaqësuar nga) të errësirës. Prandaj, nëse ju vetë nuk na jepni shpejt një dorë [ndihme], Por nëse i lejoni të forcohen kundër nesh, Atëherë ku do të jetë e vërteta dhe dashuria juaj për njerëzimin? Sepse (edhe pse) ne jemi bërë skllevër të tij (djallit). Me vullnetin dhe kënaqësinë time të lirë, Por ti vetë, Perëndia im, erdhe dhe na shpengosh Si një dhuratë, që megjithatë 152 armiku nuk duron të na shohë, Në pamundësi për të duruar zilinë që ka. Por si një luan ai vrumbullon mbi ne, Dhe duke ecur dhe duke kërcëlluar dhëmbët, Në kërkim të vazhdueshëm për dikë për të ngrënë. Prandaj, nëse ti, Krishti im, ata që je kjo bishë e paepur Dhe plagët mbeten të shtrira, Nuk do të kesh mëshirë, ose më mirë akoma, nuk do të kesh mëshirë Por ju do të goditni dhe do të shtypni plotësisht, Vrasja e plotë e tyre; Kjo, për mendimin tim, është e drejtë, Sepse ata nuk pushtohen në mënyrë të pavullnetshme. Por ata dorëzohen vullnetarisht. Sidoqoftë, tinëzare dhe dinake, Kjo bishë e paepur dhe e shkathët, Si një mik, duke pretenduar të jetë miqësor, Kërkoj gjithçka për të më rrëmbyer dhe kapur. Duke më treguar jetën e dukshme, Ai më privon nga jeta shpirtërore. Duke më rrethuar me ndjenja në të tashmen, Ai 153 ma merr (nga unë) pasurinë e së ardhmes. Me soditjen e jashtme (në fund të fundit) duket një gjë, E fshehur (në të), për Shpëtimtarin, është diçka tjetër. Nëse njerëzit, pasi e kanë kuptuar këtë, Ata me dinakëri dhe hipokrite pretendojnë [se nuk e dinë], Çfarë nuk do të bëjë (me ta) shpikësi i së keqes? Si nuk do t'i joshë ata, dhe veçanërisht të rinjtë? Që të mos mashtrojë ata që nuk janë të këqij, Plotësisht i papërvojë dhe dinak, Ai që dëshiron është shejtani dhe i keqi, Dhe një shpikës i aftë i çdo zanati? Sidoqoftë, ai absolutisht josh dhe ofendon të gjithë, Dhe askush nuk shpëtoi nga duart e tij, Ose shigjeta pa shijuar të burgosurin në to Helmoni dhe nuk u largua (prej tij) i padëmtuar. Të gjithë kemi mëkatuar dhe jemi të privuar, Krisht, Lavdia juaj e pashprehur dhe hyjnore, Dhe të lutemi të na shpëtosh (na) Dhe justifikoni me hir dhe mëshirë, që tani e ke derdhur mbi mua me bollëk, Për të cilën nuk përtoj të flas e të shkruaj. Se si mundem, o Zot, të mbulohem me heshtje Dhe a po ndodh tek unë, fatkeqi? Sepse me të vërtetë është e papërshkrueshme, E pakuptueshme dhe përtej mendjes dhe fjalës. Dhe si do ta shpreh apo si do ta shpjegoj këtë? Por, në pamundësi për të përballuar heshtjen, tani do të filloj fjalimin tim. Ti je një Zot, i pafilluar, i pakrijuar, Në Birin dhe Frymën është Trinia e Shenjtë. Je i pakuptueshëm, i paarritshëm, Krijuesi i të dukshmes dhe të kuptueshmes Krijesat, dhe Zoti, dhe Mjeshtri, Njëri është Krijuesi i qiellit dhe pronari, Ai që bart çdo gjë me urdhërin Tënd Dhe vetëm me vullnet ai përmban gjithçka. Ju jeni të rrethuar nga errësira e Engjëjve Dhe mijëra e mijëra kryeengjëj, Frone, dominime të panumërta, Shumë forca, parime dhe autoritete Dhe shumë shërbëtorë dhe miq të tjerë. Ju keni përlëvduar lavdinë, Kështu që ai nuk do të guxojë ta shikojë pa frikë Asnjë prej tyre, o Zot, Në pamundësi për të përballuar fenomenet Dhe drita që shkëlqen në fytyrën Tënde. Sepse si mund të jetë në gjendje një krijesë të krijojë një Krijues? Për të parë plotësisht apo për të kuptuar plotësisht? Në asnjë mënyrë, mendoj se kjo është e pamundur. Por meqenëse do Krijuesi, (Në masën) Ai shfaqet dhe shihet nga kushdo që Ai dëshiron, Dhe Ai është i njohur dhe krijesat e njohin Atë, Dhe Ai e sheh Atë, dhe ajo e sheh Atë, Sa i është dhënë asaj nga Krijuesi për të parë. Sepse, nëse krijesat janë krijuar nga Ti, Perëndia im, Pastaj prej Teje ata kanë edhe ekzistencën edhe mundësinë Të shoh dhe të shërbejë pa të meta. Pra, Ti je mbi të gjitha fillimet, Që të rrethojnë - Zoti im. Jemi poshtë në gropën më të thellë, (që unë e quaj bota e padukshme, Një hendek i shthurjes dhe errësirës, Në një vrimë dhe hendek tmerrësisht të thellë, Mbi të cilin dielli nuk u ngrit për të ndriçuar. Sepse përtej kësaj bote të dukshme Dhe bota e së ardhmes është (vetëm) nata e mëkatit; Dhe ata që zhyten në të janë budallenj Ai përmban edhe tani dhe pas vdekjes gjithashtu Do t'ju mbajë të burgosur përgjithmonë e përgjithmonë. Nga këta, unë jam i pari, o Krishti im. I përqafuar prej tij dhe i zbritur në të, Ndërsa isha atje, thirra: ki mëshirë për mua Ti që ndave të këqijat e mia 154. Sepse e dija se ku më zbritën nëpërmjet tyre. Prandaj qava, rrëke lotësh Nga sytë e mi që derdhen me zell, Dhe ai u pendua me gjithë zemër, Dhe ai bërtiti me psherëtima të papërshkrueshme. Dhe ti më dëgjove nga një lartësi e patregueshme, I shtrirë në thellësi të ferrit Errësira pa kufi dhe pa kufi, Dhe duke lënë forcat që ju rrethojnë, Duke kaluar nëpër të gjithë [hapësirën] e dukshme, Zbriti atje ku isha shtrirë. Duke më ndriçuar menjëherë, e largove errësirën, Dhe duke u ngritur me frymëzimin Tënd hyjnor, Më vuri nën këmbët e urdhërimeve të tua. Duke më magjepsur me bukurinë dhe dashurinë Tënde, Më lëndove dhe ndryshove gjithçka plotësisht. Kur pashë fytyrën tënde pata frikë, Edhe pse më dukej i hirshëm dhe i afrueshëm. Ajo më mahniti dhe më mahniti Bukuria jote, o Trini, Zoti im! Për një imazh (χαραχτήρ) nga tre në secilën, Dhe tre fytyra bëjnë një - Zoti im, i cili quhet Shpirti dhe Perëndia i të gjithëve. Pra, kur m'u shfaqe, më i pafati, Si të mos dridhesha e të zbrisja Edhe më poshtë se ku isha Për t'u fshehur prej Teje, kush është i patolerueshëm për të gjithë? Por e bëra nga frika. Ti o Zoti im, përkundrazi, më përqafove, Përkundrazi, ai puthi dhe përqafoi - Në gjirin e lavdisë sate, Perëndia im, Më çon brenda dhe më mbulon me dritën Tënde, Dhe duke ju bërë të harroni (çdo gjë) të dukshme Dhe telashet që më pësuan kohët e fundit. O thellësi e misterit dhe lartësia e lavdisë! O ngritje, hyjni dhe pasuri! O zotëri i patregueshëm i transmetuarve! Kush mund ta kuptojë (këtë) nga fjalët? Apo kuptoni madhështinë e asaj lavdie? Sepse nëse dikush nuk ka parë atë që syri nuk e ka parë, Dhe unë nuk dëgjova atë që veshi nuk dëgjoi, Dhe ajo që nuk hyri kurrë në zemrën e njeriut, Si mund t'i besojë dikujt që shkruan për këtë? E edhe sikur ta besonte, atëherë me (një) fjalë A mund të shohë 155 atë që syri nuk e ka parë? Si, nëpërmjet dëgjimit, do të përmbajë çfarë Atë që veshi i njeriut nuk e ka dëgjuar kurrë, Që ai t'i kuptojë mirë ato gjëra Bukuria e së cilës është e papërshkrueshme për ata që shohin, Dhe pamja mbetet pa formë, Dhe ajo që është e pakuptueshme për të gjithë, Kush e sheh? Si, po jua përsëris, Kushdo që e imagjinon këtë në mendime, Nuk do të largoheshim nga e vërteta 156, Të joshur nga imagjinata dhe fantazitë Dhe imazhe të rreme të trillimeve Për si ferri dhe mundimi atje Secili imagjinon si të dojë, Por askush nuk e di vërtet se çfarë janë; Pra, më kuptoni, dhe këto janë bekime, Qiellor, i pakuptueshëm për të gjithë Dhe të padukshëm, vetëm nga kjo njihen Dhe të dukshme kujt do t'i zbulojë Zoti, Sipas dinjitetit të secilit: Sipas besimit, shpresës dhe dashurisë, Dhe duke mbajtur urdhërimet e Zotit, Ose me fjalë të tjera - sipas varfërisë shpirtërore. Kjo masë është e përsosur, as e vogël as e madhe, Të cilën Perëndia e urren dhe nuk ka asnjë të pavërtetë në këtë, Sepse janë krejtësisht të gabuar. Sepse i mungon pak drejtësia Nga pakujdesia ose pakujdesia, Dhe tërësisht dhe me të drejtë ajo është vetëm e pavlefshme. E njëjta masë, e cila nuk është e vogël, por e madhe, Të çon në çmenduri atë që e ka, Duke dëmtuar të gjithë të tjerët që gravitojnë drejt saj. Masa e duhur është masa e përulësisë, Kështu që, pa e dëshpëruar plotësisht veten, Më e keqja në veprimet e turpshme; Dhe për këtë arsye gjithmonë qaj dhe qaj Sepse kjo është një shenjë e atij trishtimi, E cila, sipas Bose, vjen nga zemra. Nëse dikush i përmbahet diçkaje të dukshme, Ai nuk e ka njohur ende veten duke ndjerë, Dhe unë nuk e pranova frikën në zemrën time Gjykimi i Zotit dhe zjarri i përjetshëm, Dhe ai nuk fitoi përulësi të përsosur. Kjo është arsyeja pse ai humbet shikimin e tij Të cilën asnjë sy njeriu nuk e ka parë. Le të përpiqemi të gjithë të fitojmë përulësi - Bukuria e patregueshme (τὴν ἀνώνυμον χάριν) e shpirtrave tanë, Për të cilat nuk ka emër, dhe (vetëm) nga përvoja Është e njohur për ata që e kanë fituar. Krishti është zemërbutë dhe i përulur në zemër; Dhe ai që e ka atë si banor e di Se nëpërmjet tij ai mori përulësinë, Është më mirë që përulësia të jetë Ai Vetë. Shpirti që kërkon lavdinë njerëzore, Një përulësi e tillë është plotësisht e panjohur. Edhe ai që ka të paktën një mendjemadhësi, Si mund ta ruajë njeriu këtë përulësi brenda vetes? E kotë dhe krenare, Që nuk ka fituar asnjë virtyt të vetëm Dhe ai që shpenzon gjithçka në pandjeshmëri Ditët e jetës sime reale. Kush nuk do të mbajë zi për mua dhe nuk do të qajë shumë? Meqenëse, duke ikur nga bota dhe ata në botë, Nuk u tërhoqa nga bota duke u ndjerë; Duke vendosur skemën monastike, Unë, si laik, dua (çdo gjë) të kësaj bote: Pasuria dhe fama, kënaqësia dhe gëzimi; Unë mbaj kryqin e Krishtit mbi supet e mia, Për të mbajtur turpin e kryqit Nuk e dua fare dhe e mohoj, Por unë përfshihem me të lavdishmit, Dëshira për t'u lavdëruar me ta. O fatkeqësi! o pandjeshmëri! Unë meritoj një dënim të dyfishtë ... Sepse kam mëkatuar shumë në jetën time të mëparshme, Unë premtova të pendohem siç duhet, Por edhe tani është shfaqur si kriminel, mosmirënjohës Për të gjitha bekimet që mora nga Zoti, Dhe doli të ishte një shkelës i zotimit Dhe e padenjë për mbarë njerëzimin. Por, o Zot, i vetmi i Gjithëmëshirshëm! Së shpejti provoni dhe më ktheni përsëri Për pendim, lot dhe të qarë, Që të lahem dhe, pasi jam pastruar, të shoh Lavdia jote shkëlqen qartë në mua, që më jep tani dhe përgjithmonë, Duke folur pandërprerë me Ty, Në l. Nuk ka fare një himn të tillë, por në P. r. është fjala e 24-të, e cila shkruhet më gjerësisht. Titulli i tij është në Rusisht. Përkthimi thotë si vijon: “I cili, duke rrëfyer me shkrim në fjalën e tanishme, (Ati i Shenjtë) zbulon thellësinë e përulësisë së tij dhe, duke vazhduar, e mëson atë, duke imituar Palin Hyjnor, i cili në këtë arriti një masë (të përsosur) përulësie dhe ishte i denjë për zbulime të tilla në teologji, i cili e quan veten të padenjë për t'u thirrur mëkatar dhe mëkatar. Allatsius gjithashtu tregon të njëjtin titull në listën e tij të himneve të Simeonit nën nr. 24. Shih MR. gr. t. CXX, kol. 302AB. Si ky himn ashtu edhe disa të tjerë, kryesisht ata që nuk janë në l. etj., të përkthyer nga ne rresht pas rreshti ose Shpirti i tij, natyrisht, siç thotë ai në fjalën (d.m.th., himnin) 39, sepse Ati e kupton këtë mendërisht (νοητώς) për shkak të përulësisë së skajshme. Ky është një shënim. marrë në greqisht. ed. Pjesa II, 14. Në vend të γνώμῃ në P. k. ka ἒργω - vepër. Përveç kësaj, në P. r. pas kësaj futet një varg tjetër: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος - Unë isha një kurvar dhe ngacmues i madh. Në P. r. qëndron këtu jo ὅμως, por ὄλως; atëherë duhen përkthyer këto fjalë: armiku absolutisht nuk mund të tolerojë të na shohë ashtu siç jemi. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, d.m.th. (duke u transferuar lirisht) u bë burrë, mori mishin e njeriut dhe dobësitë e tij. Në P. r. Këtu futen sa vijon. fjalët: apo për të kuptuar madhështinë e lavdisë? Per kush nuk ka pare cfare syri etj. Me këto fjalë, Imzot Simeoni mund të lexohet si një paralajmërim për këdo që do të përpiqet të vlerësojë përvojën shpirtërore të Shën Atit, vizionet dhe zbulesat e tij, sipas standardit të koncepteve të zakonshme racionale. Ju mund të jeni të interesuar në: