Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Dovoľ mi, Kriste, bozkávať tvoje nohy, Dovoľ mi pobozkať Tvoje ruky, Ruky, ktoré ma priviedli cez slovo, Ruky, ktoré vytvorili všetko bez námahy. Nech som s nimi nenásytne spokojný. Daj mi vidieť Tvoju tvár, ó Slovo, A užite si tú neopísateľnú krásu, A kontemplovať (Teba) a radovať sa z Tvojej vízie, Vízie nevysloviteľného a neviditeľného, Vízie hrozných vecí. Dovoľte mi však povedať Ak nie jeho podstata, tak aspoň jeho činy. Pre nad prírodu a všetku podstatu Vy všetci, môj Bože a samotný Stvoriteľ. Vidíme odraz Tvojej Božskej slávy, A Svetlo sa potom skryje, potom zjednotí Zdá sa mi, že všetko, s nami všetkými - vašimi služobníkmi, Svetlo duchovne rozjímané v diaľke, Svetlo v nás sa zrazu našlo, Svetlo je ako tečúca voda, ako zapálený oheň - To srdce, ktorého sa, samozrejme, dotkne. Ním, mojím Spasiteľom, ako som vedel, som objatý Moja úbohá a pokorná duša, V prípade požiaru, ktorý dostal horľavú látku, Ako nezapáliť, ako to nezničiť, Ako nespôsobiť nevyhnutné utrpenie Pri zapálení? [o ňom] dovoľte mi povedať vám, Spasiteľ! Neopísateľná vízia neobyčajnej krásy Predstavuje a baví mňa a plameň lásky Neznesiteľné sa rozhorí. Ako zbúram (ho) 149? Alebo ako budem rozprávať o tomto veľkom zázraku, Čo je vo mne ako v márnotratnom dieťati? Lebo neznesiem ticho, Bože môj, A zakry tie skutky priepasťou zabudnutia, Ktoré si stvoril a tvoríš denne S tými, ktorí Ťa vždy dychtivo hľadajú A v pokání sa uchyľuje k Tebe. Aby som bol ako ten, ktorý skrýval talent Zlý sluha nebol spravodlivo odsúdený. Ale keď to otvorím, poviem o tom všetkým, A o Tebe a Tvojej dobrote Prostredníctvom písania odovzdávam a rozprávam, Ó môj Bože, ďalším generáciám. Aby, poznajúc Tvoje veľké milosrdenstvo, Ktorý si ukázal a ukazuješ len na mne, Predtým márnotratný a nečistý, Kto zhrešil oveľa viac ako ktokoľvek iný, Nikto nepochyboval, ale naopak, miloval by som (Ťa), Bez strachu, ale s radosťou by som začal, Bez strachu, ale s väčšou odvahou, Vidieť more Tvojej lásky k ľudstvu. Nechajte ho plynúť, padnúť a plakať, A dostane povolenie za hriechy, Ak je to najzhubnejšie a všetko zlé A Stvoriteľ sa zmiloval nad úplne strateným, Kto zhrešil viac ako všetci ľudia, Nebol by milosrdnejší aj ku mne? Ten, kto zhrešil, je istým spôsobom odpustiteľný A nie všetky prikázania toho, kto prestúpil? Aby poznali množstvo môjho zla, Tu, do Slova, samozrejme nechcem povedať všetko. Nespočetné [moje hriechy], lebo prevyšujú (v počte) hviezdy, Prevyšuje kvapky dažďa, piesok mora A veľa turbulentných vĺn, Ale presne to obsahuje kniha svedomia, A čo obsahujú pamäťové úložiská? Ty sám vážiš inak. Bol som vrah 150, počúvajte všetci, Aby si ma žalostne oplakával; and how - (Toto) vynechám, vyhýbam sa dĺžke prejavu. Bol som, žiaľ, v srdci cudzoložník, A Sodomčan v myšlienkach 151 a porušovateľ prísahy Svojvoľný, užívateľ bohov a žiadostivý človek, Zlodej, klamár, nehanebný a únosca, beda mi, Otravný, brat-nenávistník a veľký závistlivec, Milovník peňazí a drzý človek a všeličo A doer of another vice. Ver mi, hovorím, že je to pravda, Nie predstierane a nie s klamstvom. Kto to teda počul, nebude sa čudovať A nebudem sa čudovať Tvojej zhovievavosti, Ľudskejší a z úžasu nepovie: Ako sa zem, ktorá utiekla, nerozdelila, nemohla vydržať Na hrebeni tohto nešťastníka, A nevzala ho do pekla živého? Ako zhora neudrel hurikán A nevyhladili tohto zločinca? Ako to, že obloha nespadla súčasne? A slnko a hviezdy nezhasli Ó, tvoja zhovievavosť, ó, Spasiteľ! - nechaj ho znova povedať - Ó, dobrota a milosrdenstvo! Naozaj, nad všetko odpustenie Takéto sú činy tohto najnešťastnejšieho Keď sa o tom dozvie, každý zvolá: Naozaj mu [božská] pravda dovolila žiť? A ako, keďže bola spravodlivá, dovolila aspoň jednu Jeho existencia na zemi živých? Ak má niekto podozrenie, že som možno napísal lož, Potom mu odpusť, ako si milosrdný, Lebo nepoznajúc Tvoju zhovievavosť, ó, Spasiteľ, A hlbiny Tvojej lásky k ľudstvu, A keď som počul o obscénnosti mojich skutkov, Správne vyniesol tento rozsudok, Povedať: ak [Božská] pravda zostane nepotrestaná Ak ho opustila, potom nie je súd. Ale ty, Bože môj, lebo [potom] budeš súdiť, Preto si teraz veľmi trpezlivý. Pretože, samozrejme, chcete zachrániť všetkých, Čo je zo skutkov podľa Tvojej spravodlivej blahosklonnosti. Lebo v povahe spravodlivých je nebiť tých, ktorí padajú, Ale skôr opakom je, samozrejme, podať im [pomocnú] ruku, Čo by si mal robiť, môj dobrý Pane, Nikdy si sa nezastavil a nikdy nezastavíš. Život všetkých ľudí je boj. Všetci sme ľudia – Tvoji služobníci, Stvoriteľ; Avšak, malé a veľké - [všetci] máme Nepriatelia nezmieriteľných (reprezentovaných) princov temnoty. Preto, ak Vy sám rýchlo nepodáte (nám) ruku [pomoc], Ale ak im dovolíte, aby sa posilnili proti nám, Kde bude potom Tvoja pravda a láska k ľudstvu? Lebo (hoci) sme sa stali jeho (diablovými) otrokmi Z vlastnej vôle a potešenia, Ale Ty sám, môj Bože, si prišiel a vykúpil si nás Ako dar, ktorý však nepriateľ netoleruje, aby nás videl, Nedokáže zniesť závisť, ktorú v sebe prechováva. Ale reve na nás ako lev, A kráčať a škrípať zubami, Vytrvalo hľadá niekoho, koho by zožral. Preto, ak Ty, Kriste môj, tí, ktorí si toto nezdolné zviera A rany zostávajú ležať, Nebudete mať zľutovanie, alebo ešte lepšie, nebudete mať zľutovanie Ale zasiahneš a úplne rozdrvíš, Úplne ich zabiť; Toto je podľa mňa spravodlivé, Pretože nie sú uchvátení nedobrovoľne. Ale dobrovoľne sa vzdávajú. Avšak, zákerný a prefíkaný, Toto nezdolné a vynaliezavé zviera, Ako priateľ, ktorý predstiera, že je priateľský, Hľadám všetko, čo by ma chytilo a chytilo. Ukáž mi viditeľný život, Pripravuje ma o duchovný život. Obklopuje ma pocitom v prítomnosti, Berie (odo mňa) bohatstvo budúcnosti. S vonkajšou (kontempláciou) kontempláciou sa objaví jedna vec, Spasiteľovi je skryté (v ňom) niečo iné. Ak si to ľudia uvedomia, Prefíkane a pokrytecky predstierajú, [že nevedia], Čo neurobí (s nimi) vynálezca zla? Ako ich nezvedie a najmä mladých? Aby nezviedol tých, ktorí nie sú zlí, Úplne neskúsený a prefíkaný, Ten, kto chce, je Satan a ten zlý, A šikovný vynálezca každého remesla? Všetkých však absolútne zvádza a uráža, A nikto neušiel z jeho rúk, Alebo šípky bez toho, aby v nich ochutnali väzňa Poison, a neodišiel (od neho) bez ujmy. Všetci sme zhrešili a sme zbavení, Kriste, Tvoja nevýslovná a božská sláva, A prosíme ťa, aby si (nás) zachránil A ospravedlňujte milosťou a milosrdenstvom, ktorých si teraz na mňa vylial v hojnosti, O čom nie som lenivý hovoriť a písať. Lebo ako sa môžem, ó môj Bože, zakryť tichom A deje sa to vo mne, nešťastníkovi? Lebo je to naozaj neopísateľné, Nepochopiteľné a mimo mysle a slova. A ako to vyjadrím alebo ako to vysvetlím? Ale neschopný zniesť ticho, teraz začnem svoju reč. Ty si jeden Boh, bez počiatku, nestvorený, V Synovi a Duchu je Svätá Trojica. Si nepochopiteľný, neprístupný, Tvorca viditeľného a zrozumiteľného Stvorenia a Pán a Majster, Jeden je Stvoriteľ neba a vlastník, Ten, ktorý znáša všetko na Tvoj príkaz A samou vôľou obsahuje všetko. Ste obklopení temnotou anjelov A tisíce tisíc archanjelov, Tróny, nespočetné panstvá, Veľa síl, princípov a autorít A mnoho ďalších služobníkov a priateľov. Oslávil si slávu, Takže sa na ňu neodváži pozrieť bez strachu Nikto z nich, ó môj Bože, Neschopný znášať javy A svetlo žiariace na Tvoju tvár. Lebo ako môže byt tvor schopný stvoriť Stvoriteľa? Úplne vidieť alebo úplne pochopiť? V žiadnom prípade, myslím, že to nie je možné. Ale keďže Stvoriteľ chce, (Do tej miery) On sa zjavuje a je videný kýmkoľvek chce, A je známy a stvorenie Ho pozná, A On Ho vidí a ona Ho vidí, Koľko jej dáva Stvoriteľ vidieť. Lebo keby si stvoril stvorenia, Bože môj, Potom od Teba majú existenciu aj možnosť Bezúhonne Ťa vidieť a slúžiť Ti. Takže si nad všetkými začiatkami, Ktoré Ťa obklopujú – môj Bože. Sme dole v najhlbšej priekope, (ktorý nazývam neviditeľný svet, Priekopa skazenosti a temnoty, V diere a priekope strašne hlboko, Nad ktorým slnko nevyšlo, aby svietilo. Lebo mimo tohto viditeľného sveta A svet budúcnosti je (len) nocou hriechu; A tí, ktorí sa do toho vrhajú, sú hlúpi Obsahuje aj teraz aj po smrti Udrží vás väzňami navždy a navždy. Z nich som prvý, ó môj Kriste. Objatý ňou a zvrhnutý do nej, Keď som tam bol, zvolal som: zmiluj sa nado mnou Ty, ktorý si zdieľal moje zlo 154. Lebo som vedel, kde som bol cez nich zvrhnutý. Preto som plakal, potoky sĺz Z mojich očí usilovne vytekajúcich, A ľutoval z celého srdca, A vykríkol nevýslovnými vzdychmi. A počul si ma z nevýslovnej výšky, Ležiaci v hlbinách pekla Temnota bez hraníc a bez hraníc, A opustiť sily, ktoré ťa obklopujú, Po prechode cez celý viditeľný [priestor], Zostúpil som tam, kde som ležal. Hneď si ma osvietil, zahnal si temnotu, A keď si bol postavený Tvojou božskou inšpiráciou, Položil ma k nohám Tvojich prikázaní. Keď si ma očaril Tvojou krásou a láskou, Ublížil si mi a úplne si zmenil všetko. Keď som uvidel Tvoju tvár, bál som sa, Aj keď sa mi zdal láskavý a prístupný. Prekvapila a ohromila ma Tvoja krása, ó, Trojica, môj Bože! Pre jeden obrázok (χαραχτήρ) z troch v každom, A tri tváre tvoria jednu - môj Bože, Ktorý sa nazýva Duch a Boh všetkých. Takže, keď si sa mi zjavil, ten najnešťastnejší, Ako by som sa nemohol triasť a neklesnúť Ešte nižšie, ako som bol ja Aby sa pred Tebou skryl, kto je pre všetkých neznesiteľný? Ale urobil som to z nesmelosti. Ty, môj Bože, naopak, objal si ma, Naopak, pobozkal a objal - Do lona Tvojej slávy, Bože môj, Vedieš ma dnu a zakrývaš ma svojím svetlom, A aby ste zabudli (všetko) viditeľné A problémy, ktoré ma nedávno postihli. Ó, hĺbka tajomstva a výška slávy! Ó nanebovstúpenie, zbožštenie a bohatstvo! Ó, nevýslovné panstvo vyrozprávaných! Kto to (to) môže pochopiť zo slov? Alebo pochopiť veľkosť tej slávy? Lebo ak niekto nevidel, čo oko nevidelo, A nepočul som, čo ucho nepočulo, A čo nikdy nevstúpilo do ľudského srdca, Ako môže veriť niekomu, kto o tom píše? A keby tomu aj veril, tak prostredníctvom (jedného) slova Môže vidieť 155 to, čo oko nevidelo? Ako cez sluch bude obsahovať čo Čo ľudské ucho nikdy nepočulo, Aby tým veciam dobre rozumel ktorého krása je neopísateľná tým, ktorí vidia, A pohľad zostáva beztvarý, A čo je pre každého nepochopiteľné, kto to vidí? Ako, opakujem vám, Každý, kto si to predstaví v myšlienkach, Nezablúdi ďaleko od pravdy 156, Zvedený predstavivosťou a fantáziou A falošné obrazy výmyslov Lebo ako peklo a trápenie tam Každý si predstavuje ako chce, Ale nikto v skutočnosti nevie, čo sú zač; Takže, pochop ma a toto sú požehnania, Nebeské, pre každého nepochopiteľné A neviditeľní, iba podľa toho sú známi A viditeľné, komu Boh zjaví, Podľa dôstojnosti každého: Podľa viery, nádeje a lásky, A zachovávajúc prikázania Hospodinove, Alebo inak povedané – podľa duchovnej chudoby. Toto opatrenie je dokonalé, ani malé, ani veľké, Ktoré Boh nenávidí a nie je v tom žiadna nepravda, Pretože sa úplne mýlia. Lebo chýba trochu spravodlivosti Z nedbanlivosti alebo nedbanlivosti, A dôkladne a správne je len bezcenná. Rovnaká miera, ktorá nie je malá, ale veľká, vedie k šialenstvu toho, kto to má, Ublížiť všetkým ostatným, ktorí k nej priťahujú. Správnou mierou je miera pokory, Takže bez toho, aby ste si úplne zúfali, Najhoršie v obscénnych činoch; A preto vždy plačte a vzlykajte Lebo toto je znak toho smútku, Čo podľa Boseho ide zo srdca. Ak sa niekto priľne k niečomu viditeľnému, Ešte sa nepoznal citom, A neprijal som strach vo svojom srdci Boží súd a večný oheň, A nenadobudol dokonalú pokoru. Preto stráca zrak Ktoré ľudské oko nevidelo. Usilujme sa všetci o získanie pokory - Nevýslovná krása (τὴν ἀνώνυμον χάριν) našich duší, Pre ktoré neexistuje meno a (len) zo skúsenosti Je známy tým, ktorí ho získali. Kristus je tichý a pokorný srdcom; A ten, kto Ho má za svojho prebývajúceho, vie že skrze Neho prijal pokoru, Je lepšie, že pokorou je On sám. Duša, ktorá hľadá ľudskú slávu, Takáto pokora je úplne neznáma. Dokonca aj ten, kto má aspoň nejakú domýšľavosť, Ako si v sebe udržať túto pokoru? Márny a hrdý, Kto nezískal ani jednu cnosť A ten, kto všetko míňa v necitlivosti Dni môjho skutočného života. Kto nebude za mnou smútiť a nebude veľmi nariekať? Odkedy som utiekol zo sveta a ľudí vo svete, Neodtiahol som sa od sveta citom; Po nasadení kláštornej schémy Ja ako laik milujem (všetko) svetské: Bohatstvo a sláva, potešenie a radosť; Na pleciach nosím Kristov kríž, Znášať potupu kríža Vôbec to nechcem a popieram to, Ale zapletám sa s tými slávnymi, Chcieť byť s nimi oslávený. Ó nešťastie! ach necitlivosť! Zaslúžim si dvojité odsúdenie... Za to, že som v predchádzajúcom živote veľa zhrešil, Sľúbil som, že budem činiť pokánie, ako by som mal, Ale aj teraz sa objavil ako zločinec, nevďačný Za všetky požehnania, ktoré som dostal od Boha, A ukázalo sa, že porušil sľub A nehodné celého ľudstva. Ale, ó môj Bože, jediný milosrdný! Čoskoro ma skúste znova obrátiť K pokániu, slzám a plaču, Aby som sa mohol umyť a po očistení vidieť Tvoja sláva vo mne jasne žiari, ktoré mi dávajú teraz a navždy, Neprestajne k Tebe hovorím, V l. Taký hymnus vôbec nie je, ale v P. r. je to 24. slovo, ktoré sa píše obšírnejšie. Jeho názov je v ruštine. preklad znie takto: „Ktorý (Svätý Otec) písomným vyznávaním terajším slovom odhaľuje hĺbku svojej pokory a ďalej ju učí, napodobňujúc božského Pavla, ktorý tým dosiahol (dokonalú) mieru pokory a bol hodný takýchto zjavení v teológii, ktorý sa nazýva hriešnikom a nehodným byť nazývaný apoštolom. Allatsius tiež uvádza rovnaký názov vo svojom zozname Simeonových hymnov pod č. 24. Pozri MR. gr. t. CXX, kol. 302AB. Aj tento hymnus, aj niektoré ďalšie, hlavne tie, ktoré nie sú v l. atď., nami preložené riadok po riadku resp Jeho duša, pravdaže, ako hovorí slovom (t. j. hymnou) 39, lebo Otec to duševne chápe (νοητώς) pre krajnú pokoru. Toto je poznámka. prevzaté do gréčtiny. vyd. μέρος II, σελίς 14. Namiesto γνώμῃ v P. k. existuje ἒργω - skutok. Okrem toho v P. r. za týmto sa vkladá ďalší verš: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος - Bol som veľký smilník a obťažovateľ detí. V P. r. nestojí tu ὅμως, ale ὄλως; potom treba preložiť tieto slová: nepriateľ absolútne nemôže tolerovať, aby nás videl takých, akí sme. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, t. j. (slobodne sa prenášal) stal sa človekom, vzal na seba ľudské telo a jeho slabosti. V P. r. Tu sa vkladajú nasledovné. slová: alebo pochopiť veľkosť slávy? Lebo kto nevidel čo oko atď. V týchto slovách možno reverenda Simeona čítať ako varovanie pre každého, kto by sa pokúsil hodnotiť duchovnú skúsenosť svätého Otca, jeho vízie a zjavenia, podľa štandardu bežných racionálnych konceptov. Mohlo by vás zaujímať: