Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Lasă-mă, Hristoase, să-ți sărut picioarele, Lasă-mă să-ți sărut mâinile, Mâinile care m-au adus prin cuvânt, Mâini care au creat totul fără efort. Lasă-mă să fiu nesățios de mulțumit de ei. Lasă-mă să văd fața Ta, Cuvânt, Și bucură-te de frumusețea de nedescris, Și contemplați (Tine) și bucurați-vă de vedenia Ta, Viziuni ale inefabilului și invizibilului, Viziuni de lucruri groaznice. Totuși, permiteți-mi să vă spun Dacă nu esența sa, atunci cel puțin acțiunile sale. Pentru mai presus de natură și de toată esența Voi toți, Dumnezeul Meu și Însuși Creatorul. Vedem o reflectare a gloriei Tale divine, Și apoi Lumina se ascunde, apoi se unește Toți, mi se pare, cu noi toți - slujitorii tăi, Lumină contemplată spiritual în depărtare, Lumina din noi s-a găsit brusc, Lumina este ca apa curgătoare, ca focul aprins - Acea inimă pe care o va atinge, desigur. De El, Mântuitorul meu, după cum știam, sunt îmbrățișat Sufletul meu sărac și smerit, Pentru foc, după ce a primit substanță inflamabilă, Cum să nu aprinzi, cum să nu-l distrugi, Cum să nu provoci suferințe inevitabile Când este aprins? [despre el] lasă-mă să-ți spun, Mântuitorule! O viziune de nedescris de o frumusețe extraordinară El mă reprezintă și amuză pe mine și flacăra iubirii Insuportabilul se aprinde. Cum îl voi demola pe 149? Sau cum voi povesti despre acest mare miracol, Care este în mine ca un risipitor? Căci nu pot suporta tăcerea, Dumnezeule, Și acoperiți acele fapte cu abisul uitării, Pe care l-ați creat și pe care îl creați zilnic Cu cei care Te caută mereu cu nerăbdare Și în pocăință recurge la Tine. Pentru ca eu, ca cel care a ascuns talentul Slujitorul rău nu a fost condamnat pe drept. Dar când îl deschid, le spun tuturor despre asta, Și despre Tine și bunătatea Ta Prin scris transmit și povestesc, Doamne, pentru generațiile următoare. Pentru ca, cunoscând marea Ta mila, Pe care l-ai arătat și mi-o arăți singur, Înainte risipitor și necurat, Cine a păcătuit mult mai mult decât oricine altcineva, Nimeni nu s-a îndoit, dar, dimpotrivă, aș iubi (Te), Fără teamă, dar bucurându-mă, aș începe, Fără teamă, dar cu mai multă îndrăzneală, Văzând marea iubirii Tale pentru omenire. Lasă-l să curgă, să cadă și să plângă, Și va primi permisiunea pentru păcate, Dacă acest lucru este cel mai vicios și atot-rău Și Creatorul a avut milă de cel complet pierdut, Cine a păcătuit mai mult decât toți oamenii, Nu ar fi El mai milos și cu mine? Cel care a păcătuit este într-un fel iertabil Și nu toate poruncile celui care a călcat? Pentru ca ei să cunoască mulțimea relelor mele, Aici, Cuvântului, nu vreau să spun totul, desigur. Nenumărate [păcatele mele], căci ele depășesc (la număr) stelele, Depășește picăturile de ploaie, nisipul mării Și multe valuri turbulente, Dar tocmai asta conține cartea conștiinței, Și ce conțin depozitele de memorie? Tu singur cantaresti altfel. Am fost un ucigaș 150, ascultați toți, Așa că mă plângi jalnic; si cum - (Acest lucru) Voi omite, evitând lungimea discursului. Am fost, vai de mine, un adulter la suflet, Și un sodomit în gând 151 și un călcător de jurământ Arbitrar, un utilizator al zeilor și o persoană lacomă, Un hoț, un mincinos, un nerușinat și un răpitor, vai de mine, Un enervant, un urator de frate si o mare invidie, Un iubitor de bani și o persoană insolentă și tot felul de lucruri Un făcător al unui alt viciu. Crede-mă, spun că este adevărat, Nu prefăcut și nu cu înșelăciune. Deci cine, auzind aceasta, nu va fi uimit Și nu mă voi mira de îndelungă răbdare, Mai uman și de uimire nu va spune: Cum pământul, după ce a fugit, nu s-a despărțit, neputând să reziste Pe creasta (a) acestui nefericit, Și nu l-a dus în iad în viață? Cum nu a lovit un uragan de sus Și nu l-ai exterminat pe acest criminal? Cum nu a căzut cerul în același timp? Și soarele și stelele nu s-au stins O, îndelunga Ta răbdare, Mântuitorule! - lasa-l sa spuna din nou - O, bunătate și milă! Căci cu adevărat, dincolo de orice iertare Așa sunt faptele acestui nefericit Auzind despre care, toată lumea va exclama: Adevărul [divin] i-a permis cu adevărat să trăiască? Și cum, neprihănită fiind, a permis măcar una Existența lui pe pământul celor vii? Dacă cineva bănuiește că poate am scris o minciună, Atunci iartă-l, cum ești milostiv, Căci, necunoscând îndelunga Ta răbdare, Mântuitorului, Și adâncul iubirii Tale pentru omenire, Și auzind despre obscenitatea faptelor mele, El a făcut pe bună dreptate această judecată, Spunând: dacă adevărul [Divin] rămâne nepedepsit Dacă ea l-a părăsit, atunci nu există nici un proces. Dar tu, Dumnezeul meu, pentru că [după] vei judeca, De aceea ai foarte multă suferință acum. Pentru că, desigur, vrei să salvezi pe toți, Care este din fapte, după dreptatea Ta stăruință. Căci este natura celui neprihănit să nu lovească pe cei care cad, Dar mai degrabă opusul, desigur, este să le întindem o mână [de ajutor], Ce să faci, Doamne, Nu te-ai oprit și nu te vei opri niciodată. Viața tuturor oamenilor este o luptă. Cu toții suntem oameni – slujitorii Tăi, Creatorule; Cu toate acestea, mici și mari - [toți] avem Dușmanii ireconciliabililor (reprezentați de) prinți ai întunericului. De aceea, dacă Tu Însuți nu ne dai repede o mână [de ajutor], Dar dacă le permiți să se întărească împotriva noastră, Atunci unde vor fi adevărul și dragostea Tău pentru omenire? Căci (deși) am devenit sclavii lui (diavolului). Din propria mea voință și plăcere, Dar Tu Însuți, Dumnezeul meu, ai venit și ne-ai răscumpărat Ca un dar, pe care dușmanul nu-l tolerează totuși să ne vadă, Incapabil să suporte invidia pe care o găzduiește. Dar ca un leu răcnește spre noi, Și mergând și scrâșnind din dinți, Căutând constant pe cineva pe care să-l devore. Deci, dacă Tu, Hristoase al meu, cei care ești această fiară neînfrânată Și rănile rămân mincinoase, Nu vei avea milă sau, mai bine, nu vei avea milă Dar vei lovi și vei zdrobi complet, Omorându-i complet; Acest lucru, după părerea mea, este drept, Pentru că nu sunt captivați involuntar. Dar ei se predau de bunăvoie. Cu toate acestea, insidios și viclean, Această fiară nestăpânită și plină de resurse, Ca un prieten, pretinzând că este prietenos, Căutând totul să mă apuce și să mă prindă. Arătându-mi viața vizibilă, El mă lipsește de viața spirituală. Înconjurându-mă cu sentimente în prezent, El 153 ia (de la mine) bogăția viitorului. Cu contemplația externă (la urma urmei) apare un lucru, Ascuns (în el), pentru Mântuitorul, este altceva. Dacă oamenii, după ce și-au dat seama de asta, Ei se prefac cu viclenie și ipocrit [că nu știu], Ce nu va face (cu ei) inventatorul răului? Cum să nu-i seducă pe ei, și mai ales pe tineri? Ca să nu înșele pe cei care nu sunt răi, Complet neexperimentat și viclean, Cel ce vrea este Satana și cel rău, Și un inventator priceput al oricărei meșteșuguri? Cu toate acestea, el seduce și îi jignește pe toată lumea, Și nimeni nu a scăpat din mâinile lui, Sau săgeți fără să guste prizonierul din ele Otrăvire, și nu a plecat (de la el) nevătămată. Cu toții am păcătuit și suntem lipsiți, Hristoase, Slava Ta inefabilă și dumnezeiască, Și te rugăm să ne salvezi (pe noi) Și îndreptățește cu har și milă, pe care acum l-ai revărsat peste mine din belșug, Despre ce nu mi-e lene să vorbesc și să scriu. Căci cum pot eu, o, Dumnezeule, să mă acoper de tăcere Și se întâmplă în mine, nefericitul? Căci cu adevărat este de nedescris, De neînțeles și dincolo de minte și cuvânt. Și cum voi exprima sau cum voi explica asta? Dar, neputând suporta tăcerea, îmi voi începe acum discursul. Tu ești un singur Dumnezeu, fără început, necreat, În Fiul și Duhul este Sfânta Treime. Ești de neînțeles, inabordabil, Creatorul vizibilului și inteligibilului Creaturi, și Domnul și Stăpânul, Unul este Creatorul cerului și proprietarul, Cel ce poartă totul prin porunca Ta Și numai prin voință el conține totul. Sunteți înconjurat de întunericul îngerilor Și mii de mii de Arhangheli, Tronuri, nenumărate stăpâniri, Multe forțe, principii și autorități Și mulți alți servitori și prieteni. Ai glorificat slava, Așa că nu va îndrăzni să o privească fără teamă Niciunul dintre ei, Doamne, Incapabil să suporte fenomenele Și lumina strălucind pe fața Ta. Căci cum poate o creatură să creeze un Creator? A vedea complet sau a înțelege complet? În niciun caz, cred că acest lucru este imposibil. Dar din moment ce Creatorul vrea, (În măsura în care) El apare și este văzut de oricine dorește, Și El este cunoscut și făptura Îl cunoaște, Și El Îl vede, iar ea Îl vede, Cât de mult i-a dat Creatorul să vadă. Căci dacă făpturile au fost aduse la ființă de Tine, Dumnezeul meu, Apoi de la Tine au atât existență, cât și posibilitate Să Te văd și să Te slujesc fără vină. Deci, tu ești mai presus de toate începuturile, Care Te înconjoară - Dumnezeul meu. Suntem mai jos în șanțul cel mai adânc, (Pe care eu o numesc lumea invizibilă, Un șanț de depravare și întuneric, Într-o groapă și un șanț teribil de adânc, Peste care soarele nu a răsărit să strălucească. Căci dincolo de această lume vizibilă Iar lumea viitorului este (numai) noaptea păcatului; Iar cei care se cufundă în ea sunt proști Conține atât acum, cât și după moarte Vă va ține prizonieri pentru totdeauna. Dintre aceștia, eu sunt primul, Hristoase al meu. Îmbrățișat de ea și coborât în el, Cât am fost acolo, am strigat: ai milă de mine Tu, care mi-ai împărtășit relele 154. Căci știam unde prin ei am fost doborât. De aceea am plâns, șuvoaie de lacrimi Din ochii mei revărsând cu sârguință, Și s-a pocăit din toată inima, Și a strigat cu oftaturi nespuse. Și m-ai auzit de la o înălțime nespusă, Întins în adâncul iadului Întunericul fără margini și fără margini, Și lăsând forțele din jurul tău, După ce a trecut prin tot [spațiul] vizibil, Coborât acolo unde zăceam. Luminându-mă imediat, ai alungat întunericul, Și ridicând prin inspirația Ta divină, M-a pus la picioarele poruncilor Tale. După ce m-a fermecat cu frumusețea și dragostea Ta, M-ai rănit și ai schimbat totul complet. Când ți-am văzut fața mi-a fost frică, Deși mi s-a părut amabil și accesibil. Ea m-a uimit și m-a uimit Frumusețea Ta, Treime, Dumnezeul meu! Pentru o imagine (χαραχτήρ) de trei în fiecare, Și trei fețe fac una - Doamne, Care este numit Duhul și Dumnezeul tuturor. Deci, când mi-ai apărut, cel mai nefericit, Cum aș putea să nu tremur și să cobor Chiar mai jos decât unde eram Pentru a se ascunde de Tine, cine este intolerabil pentru toată lumea? Dar am făcut-o din timiditate. Tu, Dumnezeul meu, dimpotrivă, m-ai îmbrățișat, Dimpotrivă, a sărutat și a îmbrățișat - În sânul slavei Tale, Dumnezeul meu, Conducându-mă și acoperindu-mă cu lumina Ta, Și făcându-te să uiți (totul) vizibil Și necazurile care mi s-au întâmplat recent. O, adâncimea misterului și înălțimea gloriei! O, înălțare, îndumnezeire și bogăție! O domnie inefabilă a celor povestite! Cine poate înțelege (acesta) din cuvinte? Sau înțelegeți măreția acelei glorii? Căci dacă cineva nu a văzut ceea ce ochiul nu a văzut, Și nu am auzit ceea ce urechea nu a auzit, Și ceea ce nu a intrat niciodată în inima omului, Cum poate să creadă pe cineva care scrie despre asta? Și chiar dacă a crezut, atunci printr-un (un) cuvânt Poate vedea 155 ceea ce ochiul nu a văzut? Cum, prin auz, va conține ce Ceea ce urechea umană nu a auzit niciodată, Ca să înțeleagă bine acele lucruri A cărei frumusețe este de nedescris pentru cei care văd, Și priveliștea rămâne fără formă, Și ceea ce este de neînțeles pentru toată lumea, Cine o vede? Cum, vă repet, Oricine, imaginându-și asta în gând, Nu s-ar îndepărta departe de adevăr 156, Sedus de imaginație și fantezii Și imagini false ale invențiilor Căci iadul și chinul de acolo Fiecare își imaginează cum dorește, Dar nimeni nu știe cu adevărat ce sunt; Deci, înțelegeți-mă și acestea sunt binecuvântări, Ceresc, de neînțeles pentru toată lumea Și invizibili, numai prin asta sunt cunoscuți Și vizibil cui îi va descoperi Dumnezeu, După demnitatea fiecăruia: După credință, speranță și iubire, Și păzind poruncile Domnului, Sau cu alte cuvinte – conform sărăciei spirituale. Această măsură este perfectă, nici mică, nici mare, Pe care Dumnezeu îl urăște și nu este neadevăr în aceasta, Pentru că greșesc complet. Căci lipsește puțină dreptate Prin neglijență sau neglijență, Și temeinic și pe bună dreptate ea este doar fără valoare. Aceeași măsură, care nu este mică, ci mare, Conduce la nebunia celui care o are, Dăunând tuturor celorlalți care gravitează spre ea. Măsura corectă este măsura umilinței, Așa încât, fără a dispera complet de tine, Cel mai rău în acte obscene; Și, prin urmare, plângeți și plângeți mereu Căci acesta este un semn al acelei tristeți, Care, potrivit lui Bose, vine din inimă. Dacă cineva se lipește de ceva vizibil, Încă nu s-a cunoscut prin simțire, Și nu am acceptat frica în inima mea Judecata lui Dumnezeu și focul veșnic, Și nu a dobândit o smerenie desăvârșită. De aceea își pierde vederea Pe care nici un ochi uman nu l-a văzut. Să ne străduim cu toții să dobândim smerenie - Frumusețea nespusă (τὴν ἀνώνυμον χάριν) a sufletelor noastre, Pentru care nu există nume și (doar) din experiență Este cunoscut celor care l-au dobândit. Hristos este blând și smerit cu inima; Și cine Îl are ca locuitor știe Că prin El a primit smerenie, Este mai bine că smerenia este El Însuși. Sufletul care caută slava omenească, O astfel de umilință este complet necunoscută. Chiar și unul care are măcar o oarecare îngâmfare, Cum se poate menține această umilință în sine? Zadarnic și mândru, Cine nu a dobândit o singură virtute Și cel care petrece totul în nesimțire Zilele vieții mele adevărate. Cine nu se va plânge pentru mine și nu se va plânge? De când, după ce a fugit din lume și cei din lume, Nu m-am retras din lume prin simțire; După ce a pus schema monahală, Eu, ca profan, iubesc (totul) lumesc: Bogăție și faimă, plăcere și bucurie; Eu port crucea lui Hristos pe umeri, A suporta ocara crucii Nu vreau deloc și o neg, Dar mă implic cu cei glorioși, Dorind să fie glorificat cu ei. O nenorocire! o nesimtire! Merit dubla condamnare... Pentru că am păcătuit mult în viața mea anterioară, Am promis să mă pocăiesc așa cum ar trebui, Dar și acum a apărut ca un criminal, ingrat Pentru toate binecuvântările pe care le-am primit de la Dumnezeu, Și sa dovedit a fi un călcător de jurământ Și nedemn de toată omenirea. Dar, o, Doamne, singurul atotmilostiv! În curând încearcă să mă întorci din nou Spre pocăință, lacrimi și plâns, Ca să mă spăl și, după ce am fost curățit, să văd Slava Ta strălucind clar în mine, care îmi dăruiește acum și în veci, Necontenit vorbind cu Tine, În l. Nu există deloc un astfel de imn, dar în P. r. este al 24-lea cuvânt, care este scris mai pe larg. Titlul său este în rusă. traducerea sună astfel: „Care, mărturisind în scris în cuvântul de față, (Sfântul Părinte) dezvăluie adâncimea smereniei sale și, continuând, o învață, imitând pe Dumnezeiescul Pavel, care în aceasta a dobândit o măsură (desăvârșită) de smerenie și a fost vrednic de asemenea revelații în teologie, care se numește păcătos și nevrednic de a fi numit”. Allatsius indică același titlu și în lista sa de imnuri ale lui Simeon sub nr. 24. Vezi MR. gr. t. CXX, col. 302AB. Atât acest imn, cât și unele altele, în principal cele care nu sunt în l. etc., tradus de noi rând cu rând sau Sufletul său, desigur, așa cum spune în cuvânt (adică, imn) 39, căci Tatăl înțelege acest lucru mental (νοητώς) din cauza smereniei extreme. Aceasta este o notă. luată în greacă. ed. μέρος II, σελίς 14. În loc de γνώμῃ în P. k. există ἒργω - faptă. În plus, în P. r. după aceasta se inserează un alt verset: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος - Am fost un mare desfrânat și un copil-călcător. În P. r. nu stă aici ὅμως, ci ὄλως; atunci aceste cuvinte trebuie traduse: inamicul nu poate tolera absolut să ne vadă așa cum suntem. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, adică (transferându-se în mod liber) a devenit om, a luat trup uman și neputințele ei. În P. r. Următoarele sunt introduse aici. cuvinte: sau să înțelegi măreția slavei? Pentru cine nu a văzut ce ochiul etc. În aceste cuvinte, Pr. Simeon poate fi citit ca un avertisment pentru oricine ar încerca să evalueze experiența spirituală a Sfântului Părinte, viziunile și revelațiile sale, conform standardului conceptelor raționale obișnuite. Ați putea fi interesat de: