Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Pozwól mi, Chryste, ucałować Twoje stopy, Pozwól mi ucałować Twoje dłonie, Ręce, które przeprowadziły mnie przez słowo, Ręce, które stworzyły wszystko bez wysiłku. Niech będę z nich nienasycona. Pozwól mi zobaczyć oblicze Twoje, Słowo, I ciesz się nieopisanym pięknem, I kontemplować (Ty) i radować się Twoją wizją, Wizje niewysłowionego i niewidzialnego, Wizje strasznych rzeczy. Jednak pozwól, że ci powiem Jeśli nie jego istota, to przynajmniej jego działania. Dla ponad natury i wszelkiej esencji Was wszystkich, mój Boże i Sam Stworzycielu. Widzimy odbicie Twojej Boskiej chwały, A Światło następnie się ukrywa, a potem jednoczy Wydaje mi się, że wszyscy z nami wszystkimi – Twoimi sługami, Światło duchowo kontemplowane w oddali, Światło w nas nagle się odnalazło, Światło jest jak płynąca woda, jak ogień rozpalający - To serce, którego oczywiście dotknie. Przez Niego, mojego Zbawiciela, jak wiem, jestem objęty Moja biedna i pokorna duszo, Na ogień, otrzymawszy substancję łatwopalną, Jak nie zapalić, jak nie zniszczyć (tego), Jak nie powodować nieuniknionego cierpienia Kiedy zapalony? [o nim] powiem Ci, Zbawicielu! Nieopisana wizja niezwykłego piękna Reprezentuje i bawi mnie oraz płomień miłości Rozpala się to, co nie do zniesienia. Jak zburzę (go) 149? Albo jak opowiem o tym wielkim cudzie, Co jest we mnie jako marnotrawny? Bo nie mogę znieść milczenia, mój Boże, I przykryj te czyny otchłanią zapomnienia, Które stworzyłeś i tworzysz codziennie Z tymi, którzy zawsze z utęsknieniem Cię szukają I w pokucie zwraca się do Ciebie. Żebym jak ten, który ukrył talent Zły sługa nie został sprawiedliwie potępiony. Ale kiedy je otwieram, mówię o tym wszystkim, I o Tobie i Twojej dobroci Poprzez pisanie przekazuję i opowiadam, O mój Boże, dla kolejnych pokoleń. Aby znając wielkie miłosierdzie Twoje, Którą pokazałeś i pokazujesz tylko na mnie, Dawniej marnotrawny i nieczysty, Który zgrzeszył o wiele więcej niż ktokolwiek inny, Nikt nie wątpił, wręcz przeciwnie, kochałbym (Ciebie), Bez strachu, ale z radością, zacząłbym, Bez strachu, ale z większą odwagą, Widząc morze Twojej miłości do ludzkości. Niech płynie, spada i płacze, I otrzyma pozwolenie na grzechy, Jeśli to najbardziej okrutne i całkowicie złe I Stwórca zlitował się nad całkowicie zagubionym, Kto zgrzeszył więcej niż wszyscy ludzie, Czy nie byłby bardziej miłosierny także dla mnie? Ten, kto zgrzeszył, jest w jakiś sposób wybaczalny A nie wszystkie przykazania tego, który przekroczył? Aby poznali ogrom moich nieszczęść, Tutaj, do Słowa, nie chcę oczywiście opowiadać wszystkiego. Niezliczone [moje grzechy], gdyż przewyższają (liczbą) gwiazdy, Przewyższa krople deszczu, piasek morski I wiele wzburzonych fal, Ale to właśnie zawiera księga sumienia, A co zawierają magazyny pamięci? Tylko ty ważysz inaczej. Byłem zabójcą 150, słuchajcie wszyscy, Abyś żałośnie mnie opłakiwał; i jak - (To) pominę, unikając przewlekłości. Byłem, niestety, w głębi serca cudzołożnikiem, I zamyślony Sodomita i łamiący przysięgę Arbitral, użytkownik bogów i chciwy człowiek, Złodziej, kłamca, bezwstydnik i porywacz, biada mi, Kłótnik, nienawidzący braci i wielki zazdrość, Miłośnik pieniędzy, bezczelny człowiek i tak dalej Sprawca innego występku. Uwierz mi, mówię, że to prawda, Nie w sposób udawany i nie poprzez oszustwo. Kto więc, usłyszawszy to, nie będzie zdumiony I nie będę się dziwić Twojej wielkoduszności, Bardziej ludzki i ze zdziwienia nie powie: Jak ziemia, uciekając, nie rozstąpiła się, nie mogąc wytrzymać Na grzbiecie tego nieszczęśnika, I czyż nie zabrała go żywego do piekła? Jak huragan nie uderzył z góry I czy nie eksterminowano tego przestępcy? Jak niebo nie spadło w tym samym czasie? A słońce i gwiazdy nie zgasły O, Twój cierpliwy, Zbawicielu! - niech powie jeszcze raz - O dobroci i miłosierdziu! Bo naprawdę ponad wszelkie przebaczenie Takie są czyny tego najnieszczęśliwszego Słysząc o tym, wszyscy zawołają: Czy [Boska] prawda naprawdę pozwoliła mu żyć? I jak, będąc sprawiedliwą, pozwoliła przynajmniej na jedno Jego istnienie w krainie żywych? Jeśli ktoś podejrzewa, że może napisałem kłamstwo, Przebacz mu więc, bo jesteś miłosierny, Nie znając bowiem Twojej wielkoduszności, Zbawicielu, I głębiny Twojej miłości do ludzkości, A usłyszawszy o sprośności moich czynów, Słusznie podjął tę decyzję, Mówiąc: jeśli [Boska] prawda pozostanie bezkarna Jeśli go opuściła, nie ma procesu. Ale Ty, Boże mój, bo [potem] osądzisz, Dlatego teraz jesteś bardzo cierpliwy. Bo oczywiście chcesz ocalić wszystkich, Które jest z uczynków, według Twojej sprawiedliwej łaskawości. Bo naturą sprawiedliwego jest nie bić tych, którzy upadają, Ale raczej przeciwieństwem jest wyciągnięcie do nich [pomocnej] dłoni, Co powinieneś zrobić, mój dobry Panie, Nigdy nie przestałeś i nigdy tego nie zrobisz. Życie każdego człowieka jest walką. Wszyscy jesteśmy ludźmi – Twoimi sługami, Stwórco; Jednak małe i wielkie - [wszystko] mamy Wrogowie nieprzejednanych (reprezentowanych przez) książąt ciemności. Jeśli więc sam szybko nie podasz nam ręki, Ale jeśli pozwolisz im się umocnić przeciwko nam, Gdzie więc będzie Twoja prawda i miłość do ludzkości? Bo (chociaż) staliśmy się jego (diabelskimi) niewolnikami Z własnej woli i przyjemności, Ale Ty sam, mój Boże, przyszedłeś i odkupiłeś nas Jako dar, którego jednak wróg nas nie toleruje, Nie może znieść zazdrości, którą skrywa. Ale jak lew ryczy na nas, I chodził i zgrzytał zębami, Nieustannie szukając kogo pożreć. Dlatego jeśli Ty, mój Chryste, ci, którzy są tą niezłomną bestią A rany pozostają leżące, Nie będziesz miał litości, albo jeszcze lepiej, nie będziesz miał litości Ale ty uderzysz i całkowicie zmiażdżysz, Całkowicie ich zabijając; Moim zdaniem jest to słuszne, Ponieważ nie są zniewoleni mimowolnie. Ale oni dobrowolnie się poddają. Jednak podstępny i przebiegły, Ta niezłomna i zaradna bestia, Jak przyjaciel, udając, że jest przyjacielski, Szukam wszystkiego, żeby mnie złapać i złapać. Pokazując mi widzialne życie, Pozbawia mnie życia duchowego. Otaczając mnie uczuciem w teraźniejszości, Odbiera mi (mnie) bogactwo przyszłości. Przy zewnętrznej (w końcu) kontemplacji pojawia się jedno: Ukryte (w nim) dla Zbawiciela jest coś innego. Jeśli ludzie, zdając sobie z tego sprawę, Sprytnie i obłudnie udają, że [nie wiedzą], Czego nie zrobi (z nimi) wynalazca zła? Jak ich nie uwieść, a zwłaszcza młodych? Aby nie zwodził tych, którzy nie są źli, Całkowicie niedoświadczony i przebiegły, Ten, kto chce, to szatan i zły, I zręcznym wynalazcą każdego rzemiosła? Jednak absolutnie uwodzi i obraża wszystkich, I nikt nie umknął z jego rąk, Albo strzały, nie czując w nich więźnia Trucizna i nie pozostawiła (od niego) bez szwanku. Wszyscy zgrzeszyliśmy i jesteśmy pozbawieni, Chryste, Twoja niewysłowiona i boska chwała, I błagamy Cię ocal (nas) I usprawiedliwiajcie łaską i miłosierdziem, które teraz wylałeś na mnie w obfitości, O czym nie jestem zbyt leniwy, żeby o tym mówić i pisać. Bo jakże mogę, o mój Boże, zakryć ciszą I czy dzieje się to we mnie, nieszczęsnym? Bo naprawdę tego nie da się opisać, Niezrozumiałe i poza umysłem i słowem. A jak to wyrażę i jak wyjaśnię? Ale nie mogąc znieść ciszy, rozpocznę teraz swoje przemówienie. Jesteś Bogiem jedynym, nie mającym początku, niestworzonym, W Synu i Duchu jest Trójca Święta. Jesteś niezrozumiały, niedostępny, Twórca tego, co widzialne i zrozumiałe Stworzenia, Pan i Mistrz, Jeden jest Stworzycielem nieba i właścicielem, Ten, który dźwiga wszystko na Twoje polecenie I dzięki własnej woli zawiera wszystko. Jesteś otoczony ciemnością Aniołów I tysiące tysięcy Archaniołów, Trony, niezliczone panowania, Wiele sił, zasad i autorytetów I wielu innych służących i przyjaciół. Ty uwielbiłeś chwałę, Dlatego nie odważy się na nią spojrzeć bez strachu Żaden z nich, o mój Boże, Nie mogę znieść tego zjawiska I światło świecące na Twoją twarz. Jak bowiem stworzenie może stworzyć Stwórcę? Widzieć całkowicie czy całkowicie zrozumieć? Nie ma mowy, myślę, że to niemożliwe. Ale skoro Stwórca chce, (W stopniu) On pojawia się i jest widziany przez kogo chce, I On jest poznany, i stworzenie Go zna, I On Go widzi, i ona Go widzi, Ile dał jej Stwórca, żeby widziała. Bo jeśli stworzenia zostały stworzone przez Ciebie, Boże mój, Zatem od Ciebie mają one zarówno istnienie, jak i możliwość Widzieć Cię i służyć Ci bez zarzutu. Jesteś więc ponad wszelkimi początkami, Które Cię otaczają – mój Boże. Jesteśmy poniżej, w najgłębszym rowie, (Który nazywam niewidzialnym światem, Rów zepsucia i ciemności, W dziurze i rowie strasznie głębokim, Nad którym słońce nie wstało, żeby zaświecić. Poza tym widzialnym światem A świat przyszłości jest (tylko) nocą grzechu; A ci, którzy się w to pogrążają, są głupi Zawiera zarówno teraz, jak i po śmierci Będzie was trzymać w niewoli na wieki wieków. Spośród nich jestem pierwszy, o mój Chryste. Objęty przez nią i pogrążony w niej, Będąc tam, wołałam: zlituj się nade mną Ty, który podzielałeś moje zło 154. Wiedziałem bowiem, dokąd przez nich zostałem powalony. Dlatego płakałam, strumieniami łez Z moich oczu wylewających się pilnie, I pokutował z całego serca, I zawołał niewypowiedzianymi westchnieniami. I wysłuchałeś mnie z niewypowiedzianej wysokości, Leżąc w głębi piekła Ciemność bezgraniczna i bezgraniczna, I opuszczając otaczające Cię siły, Przeszedłszy przez całą widzialną [przestrzeń], Zszedłem do miejsca gdzie leżałem. Oświeciwszy mnie natychmiast, rozproszyłeś ciemność, I wzniesiony przez Twoje boskie natchnienie, Postawił mnie u stóp Twoich przykazań. Oczarowałeś mnie swoim pięknem i miłością, Zraniłeś mnie i całkowicie zmieniłeś wszystko. Kiedy ujrzałem Twoje oblicze, przestraszyłem się, Chociaż wydawał mi się łaskawy i przystępny. Zadziwiała mnie i zadziwiała Piękno Twoje, Trójco, mój Boże! Dla jednego obrazu (χαραχτήρ) składającego się z trzech obrazów w każdym A trzy twarze tworzą jedną - mój Boże, Który nazywany jest Duchem i Bogiem wszystkich. Kiedy więc ukazałeś mi się najnieszczęśliwszy, Jak mogłem nie drżeć i nie upaść Nawet niżej niż tam, gdzie byłem Aby ukryć się przed Tobą, który dla wszystkich jest nie do zniesienia? Ale zrobiłem to ze strachu. Ty, mój Boże, wręcz przeciwnie, przytuliłeś mnie, Wręcz przeciwnie, całował i obejmował - Na łono Twojej chwały, mój Boże, Prowadź mnie i osłaniaj swoim światłem, I sprawia, że zapominasz (wszystko) widoczne I kłopoty, które mnie ostatnio spotkały. O głębokości tajemnicy i wysokości chwały! O wzniesienie, przebóstwienie i bogactwo! O niewysłowiony panu opowiadanych! Któż może to pojąć ze słów? Albo zrozumieć wielkość tej chwały? Bo jeśli ktoś nie widział, czego oko nie widziało, I nie słyszałem tego, czego ucho nie słyszało, I co nigdy nie weszło do ludzkiego serca, Jak można wierzyć komuś, kto o tym pisze? A nawet jeśli w to uwierzył, to poprzez (jedne) słowo Czy może zobaczyć to, czego oko nie widziało? Jak, poprzez słuch, co będzie zawierał Czego ludzkie ucho nigdy nie słyszało, Żeby dobrze rozumiał te rzeczy Którego piękno jest nie do opisania dla tych, którzy widzą, A widok pozostaje bezkształtny, I to, co dla każdego jest niezrozumiałe, Kto to widzi? Jak, powtarzam ci, Każdy, kto wyobraża sobie to w myślach, Nie odszedłbym daleko od prawdy 156, Uwiedziony wyobraźnią i fantazjami I fałszywe obrazy fabrykacji Za piekło i tamtejszą mękę Każdy wyobraża sobie jak chce, Ale nikt tak naprawdę nie wie, czym one są; Więc zrozum mnie, i to są błogosławieństwa, Niebiańskie, dla każdego niezrozumiałe I niewidzialni, tylko po tym można ich poznać I widzialne, komu Bóg objawi, Według godności każdego: Według wiary, nadziei i miłości, I przestrzegając przykazań Pana, Inaczej mówiąc – według duchowego ubóstwa. Miara ta jest doskonała, ani mała, ani wielka, Którego Bóg nienawidzi i nie ma w tym fałszu, Ponieważ są całkowicie w błędzie. Bo trochę brakuje sprawiedliwości Przez zaniedbanie lub zaniedbanie, I całkowicie i słusznie jest ona po prostu bezwartościowa. Ta sama miara, która nie jest mała, ale wielka, Prowadzi do szaleństwa tego, kto je ma, Krzywdzenie wszystkich, którzy się do niej zwracają. Właściwą miarą jest miara pokory, Aby bez całkowitej rozpaczy w sobie, Najgorsze w obscenicznych czynach; Dlatego zawsze płacz i szlochaj Bo to jest oznaką tego smutku, Co według Bose’a wypływa z serca. Jeśli ktoś przylgnie do czegokolwiek widzialnego, Nie poznał jeszcze siebie poprzez uczucie, A ja nie akceptowałam strachu w swoim sercu Sąd Boży i wieczny ogień, I nie nabył doskonałej pokory. Dlatego traci wzrok Którego nie widziało żadne ludzkie oko. Starajmy się wszyscy nabrać pokory – Niewypowiedziane piękno (τὴν ἀνώνυμον χάριν) naszych dusz, Dla których nie ma nazwy i (tylko) z doświadczenia Jest znany tym, którzy go nabyli. Chrystus jest cichy i pokornego serca; I wie ten, kto Go ma za mieszkańca Aby przez Niego otrzymał pokorę, Lepiej, żeby pokorą był On Sam. Dusza, która szuka ludzkiej chwały, Taka pokora jest zupełnie nieznana. Nawet ten, który ma choć trochę zarozumiałości, Jak zachować w sobie tę pokorę? Próżny i dumny, Który nie zdobył ani jednej cnoty I ten, który wszystko spędza w nieczułości Dni mojego prawdziwego życia. Któż nie będzie mnie opłakiwał i nie lamentował wielce? Ponieważ uciekliwszy od świata i tych, którzy są na świecie, Nie wycofałem się ze świata uczuciami; Przywdziewając schemat monastyczny, Ja, jako laik, kocham (wszystko) doczesne: Bogactwo i sława, przyjemność i radość; Noszę krzyż Chrystusa na ramionach, Znieść hańbę krzyża Wcale tego nie chcę i zaprzeczam, Ale zadaję się z tymi chwalebnymi, Pragnąc być uwielbieni razem z nimi. O nieszczęście! och, nieczułość! Zasługuję na podwójne potępienie... Za to, że w poprzednim życiu wiele zgrzeszyłem, Obiecałem pokutować tak jak powinienem, Ale nawet teraz dał się poznać jako przestępca i niewdzięcznik Za wszelkie łaski jakie otrzymałem od Boga, I okazał się łamać przysięgę I niegodne całej ludzkości. Ale, o mój Boże, jedyny wszechmiłosierny! Wkrótce spróbuj mnie ponownie przemienić Do pokuty, łez i płaczu, Abym się umył i oczyszczony zobaczył Twoja chwała jaśnieje we mnie wyraźnie, które obdarzają mnie teraz i na wieki, Nieustannie do Ciebie mówię, w l. W ogóle nie ma takiego hymnu, ale w P. r. jest to 24. słowo, które jest napisane szerzej. Jego tytuł jest w języku rosyjskim. w tłumaczeniu brzmi następująco: „Które wyznając pisemnie w tym słowie (Ojciec Święty) objawia głębię swojej pokory i dalej jej uczy, naśladując Boskiego Pawła, który w tym osiągnął (doskonałą) miarę pokory i był godny takich objawień w teologii, nazywając siebie grzesznikiem i niegodnym miana Apostoła”. Allatsius wskazuje również ten sam tytuł w swoim wykazie hymnów Symeona pod nr 24. Zob. MR. gr. T. CXX, kol. 302AB. Zarówno ten hymn, jak i kilka innych, głównie tych, których nie ma w l. itp., tłumaczone przez nas linijka po linijce lub Jego dusza oczywiście, jak mówi słowem (tj. hymnem) 39, gdyż Ojciec rozumie to mentalnie (νοητώς) ze względu na skrajną pokorę. To jest uwaga. przejęte na język grecki. wyd. μέρος II, σελίς 14. Zamiast γνώμῃ w P. k. jest ἒργω – czyn. Ponadto w P. r. po tym dodaje się kolejny werset: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος – Byłem wielkim cudzołożnikiem i molestującym dzieci. w P. r. stoi tu nie ὅμως, ale ὄλως; wówczas należy przetłumaczyć te słowa: wróg absolutnie nie może tolerować widoku nas takimi, jakimi jesteśmy. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, czyli (przenosząc się swobodnie) stał się człowiekiem, przyjął ludzkie ciało i jego ułomności. w P. r. W tym miejscu wstawia się, co następuje. słowa: czy pojąć wielkość chwały? Bo kto nie widział, jakie oko itp. W tych słowach ks. Symeona można odczytać jako przestrogę dla każdego, kto będzie próbował oceniać duchowe doświadczenie św. Ojca, jego wizje i objawienia, według standardów zwykłych racjonalnych pojęć. Może zainteresuje Cię: