Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Άσε με, Χριστέ, να φιλήσω τα πόδια σου, Άσε με να φιλήσω τα χέρια σου, Τα χέρια που με έφεραν μέσα από τη λέξη, Χέρια που δημιούργησαν τα πάντα χωρίς κόπο. Επιτρέψτε μου να είμαι αχόρταγα ικανοποιημένος μαζί τους. Άσε με να δω το πρόσωπό σου, Λόγο, Και απολαύστε την απερίγραπτη ομορφιά, Και να συλλογίζεσαι (Εσένα) και να χαίρεσαι με το όραμά Σου, Οράματα του άρρητου και του αόρατου, Οράματα τρομερών πραγμάτων. Ωστόσο, επιτρέψτε μου να σας πω Αν όχι η ουσία του, τότε τουλάχιστον οι πράξεις του. Για πάνω από τη φύση και όλη την ουσία Όλοι εσείς, Θεέ μου και Δημιουργός ο ίδιος. Βλέπουμε μια αντανάκλαση της Θεϊκής Σου δόξας, Και το Φως μετά κρύβεται, μετά ενώνεται Όλα, μου φαίνεται, με όλους εμάς - τους υπηρέτες σου, Φως πνευματικά στοχαζόμενο από μακριά, Το φως μέσα μας βρέθηκε ξαφνικά, Το φως είναι σαν νερό που τρέχει, σαν φωτιά που ανάβει - Εκείνη την καρδιά που φυσικά θα αγγίξει. Από Αυτόν, Σωτήρα μου, όπως ήξερα, είμαι αγκαλιά Φτωχή και ταπεινή ψυχή μου, Για φωτιά, έχοντας λάβει εύφλεκτη ουσία, Πώς να μην αναφλεγεί, πώς να μην καταστρέψει (το), Πώς να μην προκαλέσετε αναπόφευκτα βάσανα Πότε αναφλέγεται; [για αυτόν] επιτρέψτε μου να σας πω, Σωτήρη! Ένα απερίγραπτο όραμα εξαιρετικής ομορφιάς Αντιπροσωπεύει και διασκεδάζει εμένα και τη φλόγα της αγάπης Το αφόρητο φουντώνει. Πώς θα γκρεμίσω (τον) 149; Ή πώς θα πω για αυτό το μεγάλο θαύμα, Ποια είναι μέσα μου ως άσωτος; Γιατί δεν αντέχω τη σιωπή, Θεέ μου, Και καλύψτε αυτές τις πράξεις με την άβυσσο της λήθης, Που δημιούργησες και δημιουργείς καθημερινά Με αυτούς που σε αναζητούν πάντα με λαχτάρα Και σε μετάνοια καταφεύγει σε Σένα. Ώστε να μου αρέσει αυτός που έκρυβε ταλέντο Ο πονηρός υπηρέτης δεν καταδικάστηκε δίκαια. Αλλά όταν το ανοίγω, το λέω σε όλους, Και για Εσένα και την καλοσύνη Σου Μέσα από τη γραφή μεταφέρω και αφηγούμαι, Θεέ μου, στις επόμενες γενιές. Ώστε, γνωρίζοντας το μεγάλο έλεός Σου, Ποιο έδειξες και δείχνεις μόνο σε μένα, Παλαιότερα άσωτος και ακάθαρτος, Ποιος έχει αμαρτήσει πολύ περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, Κανείς δεν αμφέβαλλε, αλλά αντίθετα, θα αγαπούσα (εσένα) Χωρίς φόβο, αλλά με χαρά, θα ξεκινούσα, Χωρίς φόβο, αλλά με μεγαλύτερη τόλμη, Βλέποντας τη θάλασσα της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα. Αφήστε τον να κυλήσει, να πέσει και να κλάψει, Και θα λάβει άδεια για αμαρτίες, Αν αυτό το πιο μοχθηρό και παντοδύναμο Και ο Δημιουργός ελέησε τον εντελώς χαμένο, Ποιος αμάρτησε περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, Δεν θα ήταν πιο ελεήμων και μαζί μου; Αυτός που έχει αμαρτήσει είναι κατά κάποιο τρόπο συγχωρήσιμος Και όχι όλες οι εντολές αυτού που παραβίασε; Για να γνωρίσουν το πλήθος των κακών μου, Εδώ, στο Word, δεν θέλω να τα πω όλα, φυσικά. Αμέτρητες [οι αμαρτίες μου], γιατί ξεπερνούν (σε αριθμό) τα αστέρια, Ξεπερνά τις σταγόνες της βροχής, την άμμο της θάλασσας Και πολλά ταραχώδη κύματα, Αλλά αυτό ακριβώς περιέχει το βιβλίο της συνείδησης, Και τι περιέχουν οι αποθήκες μνήμης; Μόνο εσύ ζυγίζεις αλλιώς. Ήμουν δολοφόνος 150, ακούστε όλους, Για να με θρηνείς αξιολύπητα. και πως - (Αυτό) Θα το παραλείψω, αποφεύγοντας τη διάρκεια της ομιλίας. Ήμουν, δυστυχώς για μένα, μοιχός στην καρδιά, Και σοδομίτης στη σκέψη 151, και όρκος Αυθαίρετος, χρήστης θεών και φιλήδονος, Κλέφτης, ψεύτης, ξεδιάντροπος κι απαγωγέας, αλίμονο μου, Ενοχλητικός, μισητής αδελφών και μεγάλος φθονερός, Λάτρης του χρήματος και αυθάδης και κάθε λογής πράγματα Κάποιος άλλου κακού. Πιστέψτε με, λέω ότι αυτό είναι αλήθεια, Όχι προσποιητά και όχι με δόλο. Ποιος λοιπόν, έχοντας ακούσει αυτό, δεν θα εκπλαγεί Και δεν θα θαυμάζω τη μακροθυμία Σου, Πιο ανθρώπινο, και από έκπληξη δεν θα πει: Πώς η γη, έχοντας τραπεί σε φυγή, δεν χωρίστηκε, μη μπορώντας να αντέξει Στην κορυφογραμμή (του) αυτού του δύστυχου, Και δεν τον πήγε στην κόλαση ζωντανό; Πώς δεν χτύπησε τυφώνας από ψηλά Και δεν εξοντώθηκε αυτός ο εγκληματίας; Πώς δεν έπεσε ο ουρανός ταυτόχρονα; Και ο ήλιος και τα αστέρια δεν έσβησαν Ω μακροθυμία σου, ω Σωτήρ! - άσε τον να ξαναπεί - Ω καλοσύνη και έλεος! Για αληθινά, πέρα από κάθε συγχώρεση Τέτοιες είναι οι πράξεις αυτού του δυστυχέστατου Ακούγοντας για το οποίο, όλοι θα αναφωνήσουν: Του επέτρεψε πραγματικά η [Θεία] αλήθεια να ζήσει; Και πώς, όντας δίκαιη, επέτρεψε τουλάχιστον ένα Η ύπαρξή του στη γη των ζωντανών; Αν κάποιος υποψιάζεται ότι ίσως έγραψα ψέματα, Τότε συγχώρεσέ τον, καθώς είσαι ελεήμων, Διότι, μη γνωρίζοντας τη μακροθυμία Σου, Σωτήρα, Και τα βάθη της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, Και έχοντας ακούσει για την αισχρότητα των πράξεών μου, Δικαίως έκανε αυτή την κρίση, Λέγοντας: αν η [Θεία] αλήθεια μείνει ατιμώρητη Αν τον άφησε, τότε δεν υπάρχει δίκη. Εσύ όμως, Θεέ μου, γιατί [μετά] θα κρίνεις, Γι' αυτό είσαι πολύ μακροθυμία τώρα. Επειδή, φυσικά, θέλετε να σώσετε τους πάντες, Που είναι από έργα, σύμφωνα με τη δίκαιη συγκατάβασή Σου. Γιατί είναι στη φύση των δικαίων να μην χτυπούν αυτούς που πέφτουν, Αλλά μάλλον το αντίθετο, φυσικά, είναι να τους απλώσουμε ένα χέρι [βοήθειας], Τι να κάνεις, καλέ μου Κύριε, Ποτέ δεν σταμάτησες και δεν πρόκειται ποτέ. Η ζωή όλων των ανθρώπων είναι μια μάχη. Είμαστε όλοι άνθρωποι - οι υπηρέτες σου, Δημιουργέ. Ωστόσο, μικρά και μεγάλα - [όλα] έχουμε Οι εχθροί των ασυμβίβαστων (που εκπροσωπούνται από) πρίγκιπες του σκότους. Επομένως, εάν εσείς οι ίδιοι δεν δώσετε γρήγορα (μας) ένα χέρι [βοήθειας], Αλλά αν τους επιτρέψετε να ενισχυθούν εναντίον μας, Τότε πού θα είναι η αλήθεια και η αγάπη Σου για την ανθρωπότητα; Γιατί (αν και) γίναμε δούλοι του (του διαβόλου). Με δική μου ελεύθερη βούληση και ευχαρίστηση, Αλλά εσύ ο ίδιος, Θεέ μου, ήρθες και μας λύτρωσες Ως δώρο, που όμως 152 ο εχθρός δεν ανέχεται να μας βλέπει, Ανίκανος να αντέξει τον φθόνο που τρέφει. Μα σαν λιοντάρι βρυχάται πάνω μας, Και περπατώντας και τρίζοντας τα δόντια του, Αναζητώ επίμονα κάποιον να καταβροχθίσει. Επομένως, εάν Εσύ, Χριστέ μου, αυτοί που είσαι αυτό το αδάμαστο θηρίο Και οι πληγές παραμένουν ξαπλωμένες, Δεν θα έχετε έλεος, ή καλύτερα, δεν θα έχετε έλεος Αλλά θα χτυπήσεις και θα συντρίψεις εντελώς, Να τους σκοτώσει τελείως. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι δίκαιο, Γιατί δεν αιχμαλωτίζονται άθελά τους. Αυτοί όμως παραδίδονται οικειοθελώς. Ωστόσο, ύπουλο και πονηρό, Αυτό το αδάμαστο και πολυμήχανο θηρίο, Σαν φίλος, που προσποιείται ότι είναι φιλικός, Ψάχνω τα πάντα για να με αρπάξει και να με πιάσει. Δείχνει μου ορατή ζωή, Μου στερεί πνευματική ζωή. Να με περιβάλλει με συναίσθημα στο παρόν, Αυτός 153 αφαιρεί (από μένα) τον πλούτο του μέλλοντος. Με τον εξωτερικό (τελικά) στοχασμό ένα πράγμα φαίνεται, Κρύβεται (μέσα του), στον Σωτήρα, είναι κάτι άλλο. Αν οι άνθρωποι, έχοντας συνειδητοποιήσει αυτό, Προσποιούνται πονηρά και υποκριτικά [ότι δεν ξέρουν], Τι δεν θα κάνει (μαζί τους) ο εφευρέτης του κακού; Πώς δεν θα τους παρασύρει και κυρίως τους νέους; Για να μην ξεγελάσει εκείνους που δεν είναι κακοί, Εντελώς άπειρος και πονηρός, Αυτός που θέλει είναι ο Σατανάς και ο κακός, Και ένας επιδέξιος εφευρέτης κάθε χειροτεχνίας; Ωστόσο, αποπλανεί απόλυτα και προσβάλλει τους πάντες, Και κανείς δεν ξέφυγε από τα χέρια του, Ή βέλη χωρίς να γεύομαι τον αιχμάλωτο μέσα τους Δηλητήριο, και δεν έφυγε (από αυτόν) αλώβητο. Όλοι αμαρτήσαμε και στερηθήκαμε, Χριστέ, Η άφατη και θεϊκή σου δόξα, Και σε παρακαλούμε να σώσεις (μας) Και δικαιώστε με χάρη και έλεος, που τώρα χύσατε επάνω μου σε αφθονία, Αυτό που δεν είμαι πολύ τεμπέλης για να μιλήσω και να γράψω. Γιατί πώς μπορώ, Θεέ μου, να σκεπαστώ με τη σιωπή Και συμβαίνει σε μένα, τον κακομοίρη; Γιατί πραγματικά είναι απερίγραπτο, Ακατανόητο και πέρα από το μυαλό και τη λέξη. Και πώς θα το εκφράσω ή πώς θα το εξηγήσω αυτό; Αλλά, μην αντέχοντας τη σιωπή, θα ξεκινήσω τώρα την ομιλία μου. Είσαι ένας Θεός, απαρχής, άκτιστος, Στον Υιό και στο Πνεύμα είναι η Αγία Τριάδα. Είσαι ακατανόητος, απροσπέλαστος, Δημιουργός του ορατού και του νοητού Πλάσματα, και Κύριος, και Δάσκαλος, Ο ένας είναι ο Δημιουργός του ουρανού και ο ιδιοκτήτης, Αυτός που αντέχει τα πάντα με την εντολή Σου Και μόνο κατά βούληση περιέχει τα πάντα. Είστε περιτριγυρισμένοι από το σκοτάδι των Αγγέλων Και χιλιάδες χιλιάδες Αρχάγγελοι, Θρόνοι, αμέτρητες κυριαρχίες, Πολλές δυνάμεις, αρχές και αυθεντίες Και πολλοί άλλοι υπηρέτες και φίλοι. Δόξασες δόξα, Έτσι δεν θα τολμήσει να την κοιτάξει χωρίς φόβο Κανένας από αυτούς, Θεέ μου, Ανίκανος να αντέξει τα φαινόμενα Και το φως που λάμπει στο πρόσωπό Σου. Γιατί πώς μπορεί ένα πλάσμα να μπορέσει να δημιουργήσει έναν Δημιουργό; Να δω ολοκληρωτικά ή να κατανοήσω πλήρως; Σε καμία περίπτωση, νομίζω ότι αυτό είναι αδύνατο. Αλλά αφού θέλει ο Δημιουργός, (Στο βαθμό) Εμφανίζεται και τον βλέπουν όποιος θέλει, Και είναι γνωστός, και το πλάσμα Τον γνωρίζει, Και τον βλέπει, και τον βλέπει, Πόσα της δίνεται από τον Δημιουργό να δει. Διότι αν δημιουργήθηκαν πλάσματα από Σένα, Θεέ μου, Τότε από Σένα έχουν και ύπαρξη και δυνατότητα Να Σε βλέπω και να Σε υπηρετώ άψογα. Λοιπόν, είσαι πάνω από όλα τα ξεκινήματα, Που Σε περιβάλλουν - Θεέ μου. Είμαστε κάτω στο βαθύτερο χαντάκι, (τον οποίο αποκαλώ τον αόρατο κόσμο, Ένα χαντάκι φθοράς και σκότους, Σε μια τρύπα και ένα χαντάκι τρομερά βαθιά, Πάνω που ο ήλιος δεν ανέβηκε για να λάμψει. Για πέρα από αυτόν τον ορατό κόσμο Και ο κόσμος του μέλλοντος είναι (μόνο) η νύχτα της αμαρτίας. Και όσοι βυθίζονται σε αυτό είναι ανόητοι Περιέχει και τώρα και μετά θάνατο επίσης Θα σας κρατήσει αιχμάλωτους για πάντα. Από αυτούς πρώτος είμαι, Χριστέ μου. Αγκαλιασμένος από αυτό και κατεβασμένος μέσα του, Ενώ ήμουν εκεί, φώναξα: ελέησόν με Εσύ που μοιράζεσαι τα κακά μου 154. Γιατί ήξερα πού με κατέβασαν μέσω αυτών. Γι' αυτό έκλαψα, ρυάκια δακρύων Από τα μάτια μου που ξεχύνονται επιμελώς, Και μετάνιωσε με όλη του την καρδιά, Και φώναξε με ανείπωτους αναστεναγμούς. Και μ' άκουσες από ανείπωτο ύψος, Ξαπλωμένη στα βάθη της κόλασης Σκοτάδι απέραντο κι απέραντο, Και αφήνοντας τις δυνάμεις που σε περιβάλλουν, Έχοντας περάσει από όλο τον ορατό [χώρο], Κατέβηκα εκεί που ήμουν ξαπλωμένος. Αφού με φώτισες αμέσως, έδιωξες το σκοτάδι, Και έχοντας στηθεί με τη θεϊκή Σου έμπνευση, Με έβαλε στα πόδια των εντολών Σου. Αφού με μάγεψες με την ομορφιά και την αγάπη Σου, Με πλήγωσες και τα άλλαξες όλα τελείως. Όταν είδα το πρόσωπό σου φοβήθηκα, Αν και μου φαινόταν ευγενικός και προσιτός. Με εξέπληξε και με εξέπληξε Ομορφιά σου, ω Τριάδα, Θεέ μου! Για μία εικόνα (χαραχτήρ) των τριών σε κάθε μία, Και τρία πρόσωπα κάνουν ένα - Θεέ μου, Ο οποίος ονομάζεται Πνεύμα και Θεός όλων. Έτσι, όταν εμφανίστηκες σε μένα, ο πιο άτυχος, Πώς να μην τρέμω και να κατέβω Ακόμα πιο χαμηλά από εκεί που ήμουν Για να κρυφτεί από Σένα, ποιος είναι ανυπόφορος σε όλους; Αλλά το έκανα από δειλία. Εσύ, Θεέ μου, αντίθετα με αγκάλιασες, Αντίθετα, φίλησε και αγκάλιασε - Στους κόλπους της δόξας Σου, Θεέ μου, Οδηγώντας με μέσα και σκεπάζοντάς με με το φως Σου, Και να σε κάνει να ξεχάσεις (τα πάντα) ορατά Και τα δεινά που με έπιασαν πρόσφατα. Ω βάθος μυστηρίου και ύψος δόξας! Ω ανάληψη, θέωση και πλούτη! Ω άφατη αρχοντιά του διηγούμενου! Ποιος μπορεί να το καταλάβει (αυτό) από λέξεις; Ή καταλαβαίνετε το μεγαλείο αυτής της δόξας; Γιατί αν κάποιος δεν έχει δει αυτό που δεν έχει δει το μάτι, Και δεν άκουσα αυτό που δεν άκουσε το αυτί, Και αυτό που δεν μπήκε ποτέ στην ανθρώπινη καρδιά, Πώς μπορεί να πιστέψει κάποιον που γράφει για αυτό; Κι αν το πίστευε, τότε μέσα από (μία) λέξη Μπορεί να δει 155 αυτό που δεν έχει δει το μάτι; Πώς, μέσω της ακοής, θα περιέχει τι Αυτό που δεν έχει ακούσει ποτέ το ανθρώπινο αυτί, Για να τα καταλάβει καλά αυτά Η ομορφιά του οποίου είναι απερίγραπτη σε όσους βλέπουν, Και η θέα παραμένει άμορφη, Και τι είναι ακατανόητο για όλους, Ποιος το βλέπει; Πώς, σας επαναλαμβάνω, Όποιος το φαντάζεται αυτό σε σκέψη, Δεν θα απομακρυνόταν πολύ από την αλήθεια 156, Παρασυρμένος από τη φαντασία και τις φαντασιώσεις Και ψευδείς εικόνες κατασκευών Για σαν την κόλαση και το μαρτύριο εκεί Ο καθένας φαντάζεται όπως θέλει, Αλλά κανείς δεν ξέρει πραγματικά τι είναι. Λοιπόν, κατανοήστε με, και αυτά είναι ευλογίες, Παραδεισένιο, ακατανόητο σε όλους Και αόρατοι, μόνο από αυτό είναι γνωστοί Και ορατό σε ποιον θα αποκαλύψει ο Θεός, Ανάλογα με την αξιοπρέπεια του καθενός: Σύμφωνα με την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη, Και τηρώντας τις εντολές του Κυρίου, Ή με άλλα λόγια - σύμφωνα με την πνευματική φτώχεια. Αυτό το μέτρο είναι τέλειο, ούτε μικρό ούτε μεγάλο, Αυτό που ο Θεός μισεί, και δεν υπάρχει καμία αναλήθεια σε αυτό, Γιατί είναι εντελώς λάθος. Γιατί λείπει λίγη δικαιοσύνη Από αμέλεια ή αμέλεια, Και δικαίως και δικαίως είναι μόνο άχρηστη. Το ίδιο μέτρο, που δεν είναι μικρό, αλλά μεγάλο, Οδηγεί στην τρέλα αυτόν που την έχει, Βλάπτει όλους τους άλλους που έλκονται προς αυτήν. Το σωστό μέτρο είναι το μέτρο της ταπεινοφροσύνης, Έτσι, χωρίς να απελπίζεστε εντελώς, Το χειρότερο σε άσεμνες πράξεις. Και επομένως πάντα κλαίνε και κλαίνε Γιατί αυτό είναι σημάδι αυτής της θλίψης, Το οποίο, σύμφωνα με τον Bose, προέρχεται από την καρδιά. Αν κάποιος προσκολληθεί σε κάτι ορατό, Δεν έχει γνωρίσει ακόμα τον εαυτό του με το συναίσθημα, Και δεν δέχτηκα φόβο στην καρδιά μου Κρίση Θεού και αιώνιο πυρ, Και δεν απέκτησε τέλεια ταπείνωση. Γι' αυτό χάνει την όρασή του Που κανένα ανθρώπινο μάτι δεν έχει δει. Ας προσπαθήσουμε όλοι να αποκτήσουμε ταπείνωση - Η ανείπωτη ομορφιά (τὴν ἀνώνυμον χάριν) της ψυχής μας, Για το οποίο δεν υπάρχει όνομα, και (μόνο) από εμπειρία Είναι γνωστό σε όσους το απέκτησαν. Ο Χριστός είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά. Και εκείνος που Τον έχει ως οικιστή του ξέρει Ότι μέσω αυτού έλαβε ταπείνωση, Είναι καλύτερα η ταπεινοφροσύνη να είναι ο Ίδιος. Η ψυχή που αναζητά την ανθρώπινη δόξα, Τέτοια ταπεινότητα είναι εντελώς άγνωστη. Ακόμα κι αυτός που έχει τουλάχιστον λίγη έπαρση, Πώς μπορεί κανείς να διατηρήσει αυτή την ταπεινοφροσύνη μέσα του; Μάταια και περήφανα, Που δεν έχει αποκτήσει ούτε μια αρετή Κι αυτός που τα ξοδεύει όλα στην αναισθησία Μέρες της πραγματικής μου ζωής. Ποιος δεν θα θρηνήσει για μένα και θα θρηνήσει πολύ; Αφού, έχοντας φύγει από τον κόσμο και από εκείνους στον κόσμο, Δεν αποσύρθηκα από τον κόσμο με το συναίσθημα. Έχοντας βάλει το μοναστικό σχήμα, Εγώ, ως λαϊκός, αγαπώ (τα πάντα) τα εγκόσμια: Πλούτος και φήμη, ευχαρίστηση και χαρά. Φοράω το σταυρό του Χριστού στους ώμους μου, Να αντέξει την μομφή του σταυρού Δεν το θέλω καθόλου και το αρνούμαι, Αλλά μπλέκομαι με τους ένδοξους, Θέλοντας να δοξαστείς μαζί τους. Ω ατυχία! ω αναισθησία! Αξίζω διπλή καταδίκη... Επειδή αμάρτησα πολύ στην προηγούμενη ζωή μου, Υποσχέθηκα να μετανοήσω όπως έπρεπε, Αλλά και τώρα εμφανίστηκε ως εγκληματίας, αχάριστος Για όλες τις ευλογίες που έλαβα από τον Θεό, Και αποδείχτηκε ότι ήταν σπαστής όρκων Και ανάξια όλης της ανθρωπότητας. Μα, ω Θεέ μου, ο μόνος πανεύσπλαχνος! Προσπαθήστε σύντομα να με γυρίσετε ξανά Σε μετάνοια, δάκρυα και κλάματα, Για να πλυθώ και, αφού καθαρίστηκα, να δω Η δόξα σου λάμπει καθαρά μέσα μου, που μου χαρίζουν τώρα και για πάντα, Μιλώντας σου ασταμάτητα, Στο λ. Δεν υπάρχει καθόλου τέτοιος ύμνος, αλλά στο P. r. είναι η 24η λέξη, η οποία γράφεται εκτενέστερα. Ο τίτλος του είναι στα ρωσικά. Η μετάφραση έχει ως εξής: «Το οποίο, ομολογώντας γραπτώς στον παρόντα λόγο, (ο Άγιος Πατέρας) φανερώνει το βάθος της ταπεινοφροσύνης του και, συνεχίζοντας, το διδάσκει, μιμούμενος τον Θείο Παύλο, ο οποίος πέτυχε έτσι ένα (τέλειο) μέτρο ταπεινοφροσύνης και ήταν άξιος τέτοιων αποκαλύψεων στη θεολογία, ο οποίος αυτοαποκαλείται ανάξιος αμαρτωλός και αποκαλούμενος ανάξιος». Ο Allatsius υποδεικνύει επίσης τον ίδιο τίτλο στον κατάλογο των ύμνων του Συμεών κάτω από το Νο. 24. Βλ. MR. γρ. t. CXX, κολ. 302ΑΒ. Τόσο αυτός ο ύμνος όσο και κάποιοι άλλοι, κυρίως αυτοί που δεν είναι στο λ. κ.λπ., μεταφρασμένο από εμάς γραμμή προς γραμμή ή Η ψυχή του βέβαια, όπως λέει στον λόγο (δηλαδή τον ύμνο) 39, γιατί ο Πατέρας το καταλαβαίνει νοερά (νοητώς) λόγω άκρας ταπεινοφροσύνης. Αυτό είναι ένα σημείωμα. λαμβάνεται στα ελληνικά. εκδ. μέρος II, σελίς 14. Αντί γνώμῃ στο Π. κ. υπάρχει ἒργω - πράξη. Επιπλέον, στο P. r. μετά από αυτό παρεμβάλλεται άλλος στίχος: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος - Ήμουν μεγάλος πόρνος και παιδομάζων. Στο P. r. it stands here not ὅμως, but ὄλως; τότε αυτές οι λέξεις πρέπει να μεταφραστούν: ο εχθρός δεν μπορεί απολύτως να ανεχτεί να μας βλέπει όπως είμαστε. Ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, δηλ. (μεταφερόμενος ελεύθερα) ανδρώθηκε, πήρε ανθρώπινη σάρκα και τις αδυναμίες της. Στο P. r. Εδώ εισάγονται τα ακόλουθα. λόγια: ή να κατανοήσω το μεγαλείο της δόξας; Για όποιον δεν έχει δει τι μάτι κ.λπ. Με αυτά τα λόγια, ο Αιδ. Συμεών μπορεί να διαβαστεί ως προειδοποίηση για όποιον θα προσπαθήσει να αξιολογήσει την πνευματική εμπειρία του Αγίου Πατέρα, τα οράματα και τις αποκαλύψεις του, σύμφωνα με το πρότυπο των συνηθισμένων ορθολογικών εννοιών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: