Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Lass mich, Christus, deine Füße küssen, Lass mich deine Hände küssen, Die Hände, die mich durch das Wort gebracht haben, Hände, die alles ohne Anstrengung erschaffen haben. Lass mich mit ihnen unersättlich zufrieden sein. Lass mich Dein Gesicht sehen, o Wort, Und genieße die unbeschreibliche Schönheit, Und betrachte (Dich) und freue dich über deine Vision, Visionen des Unbeschreiblichen und Unsichtbaren, Visionen von schrecklichen Dingen. Aber lassen Sie es mich Ihnen sagen Wenn nicht ihr Wesen, dann zumindest ihre Taten. Für die Natur und alles Wesentliche Euch alle, mein Gott und Schöpfer selbst. Wir sehen ein Spiegelbild Deiner göttlichen Herrlichkeit, Und dann verbirgt sich das Licht und vereint sich dann Alle, so scheint es mir, mit uns allen – Deinen Dienern, Licht, spirituell betrachtet in der Ferne, Das Licht in uns fand plötzlich, Das Licht ist wie fließendes Wasser, wie entzündetes Feuer – Dieses Herz, das er natürlich berühren wird. Von Ihm, meinem Erlöser, bin ich, wie ich wusste, umarmt Meine arme und bescheidene Seele, Für Feuer, nachdem er eine brennbare Substanz erhalten hat, Wie man es nicht entzündet, wie man es nicht zerstört, Wie man nicht unvermeidliches Leid verursacht Wann gezündet? [über ihn] Lass mich es dir sagen, Retter! Eine unbeschreibliche Vision von außergewöhnlicher Schönheit Er repräsentiert und amüsiert mich und die Flamme der Liebe Das Unerträgliche entzündet sich. Wie werde ich (ihn) 149 zerstören? Oder wie ich von diesem großen Wunder erzählen werde, Was steckt in mir als Verschwender? Denn ich kann das Schweigen nicht ertragen, mein Gott, Und bedecke diese Taten mit dem Abgrund des Vergessens, Was Du geschaffen hast und täglich erschaffst Mit denen, die immer sehnsüchtig nach Dir suchen Und in Reue wendet er sich an Dich. Damit ich wie derjenige bin, der Talent versteckt hat Der böse Diener wurde nicht gerecht verurteilt. Aber wenn ich es öffne, erzähle ich allen davon, Und über Dich und Deine Güte Durch das Schreiben vermittle und erzähle ich, Oh mein Gott, an die nachfolgenden Generationen. Damit du, im Wissen um deine große Barmherzigkeit, Welches hast du gezeigt und zeigst es mir allein, Früher verschwenderisch und unrein, Wer hat viel mehr gesündigt als jeder andere, Niemand zweifelte, aber im Gegenteil, ich würde (Dich) lieben, Ohne Angst, aber voller Freude würde ich beginnen, Ohne Angst, aber mit größerer Kühnheit, Ich sehe das Meer Deiner Liebe für die Menschheit. Lass ihn fließen, fallen und weinen, Und wird die Erlaubnis für Sünden erhalten, Wenn das höchst bösartig und alles Böse ist Und der Schöpfer hatte Erbarmen mit dem völlig Verlorenen, Wer hat mehr gesündigt als alle Menschen, Wäre Er nicht auch mir gegenüber barmherziger? Derjenige, der gesündigt hat, ist in gewisser Weise verzeihlich Und nicht alle Gebote dessen, der übertreten hat? Damit sie die Menge meiner Übel erkennen, Hier, zum Wort, möchte ich natürlich nicht alles erzählen. Unzählige [meine Sünden], denn sie übertreffen (an Zahl) die Sterne, Übertrifft die Regentropfen, den Sand des Meeres Und viele turbulente Wellen, Aber genau das steht im Buch des Gewissens, Und was enthalten Speicher? Du allein wiegst etwas anderes. Ich war ein Killer 150, hört euch alle zu, Damit du mitleidig um mich trauerst; und wie - (Dies) werde ich weglassen, um Länge der Rede zu vermeiden. Leider war ich im Herzen ein Ehebrecher, Und ein Sodomit in Gedanken 151 und ein Eidbrecher Willkürlich, ein Götternutzer und ein habgieriger Mensch, Ein Dieb, ein Lügner, ein Schamloser und ein Entführer, wehe mir, Ein Ärgernis, ein Bruderhasser und ein großer Neider, Ein Geldliebhaber und eine unverschämte Person und alles Mögliche Ein Täter eines anderen Lasters. Glauben Sie mir, ich sage, das ist wahr, Nicht vorgetäuscht und nicht mit Betrug. Wer wird also nicht erstaunt sein, wenn er das gehört hat? Und ich werde mich nicht über deine Langmut wundern, Humaner und aus Staunen wird er nicht sagen: Wie die Erde, nachdem sie davongelaufen war, sich nicht trennte, unfähig, zu bestehen Auf dem Grat dieses Unglücklichen, Und hat sie ihn nicht lebend in die Hölle gebracht? Wie ein Hurrikan nicht von oben kam Und diesen Verbrecher nicht ausgerottet? Wie konnte es passieren, dass der Himmel nicht gleichzeitig einstürzte? Und die Sonne und die Sterne gingen nicht aus O Deine Langmut, o Retter! - lass ihn noch einmal sagen - O Güte und Barmherzigkeit! Denn wahrlich, jenseits aller Vergebung Das sind die Taten dieses Unglücklichen Wenn man davon hört, wird jeder ausrufen: Hat die [göttliche] Wahrheit ihm wirklich das Leben ermöglicht? Und wie sie, obwohl sie rechtschaffen war, zumindest einen zuließ Seine Existenz im Land der Lebenden? Falls irgendjemand vermutet, dass ich vielleicht eine Lüge geschrieben habe, Dann vergib ihm, denn du bist barmherzig, Denn ohne deine Langmut zu kennen, o Retter, Und die Tiefen Deiner Liebe zur Menschheit, Und nachdem ich von der Obszönität meiner Taten gehört hatte, Er hat dieses Urteil zu Recht gefällt, Sprichwort: Wenn die [göttliche] Wahrheit ungestraft bleibt Wenn sie ihn verlassen hat, gibt es keinen Prozess. Du aber, mein Gott, denn du wirst danach richten, Deshalb leiden Sie jetzt sehr lange. Denn natürlich willst du alle retten, Das ist aus Werken, gemäß Deiner gerechten Herablassung. Denn es liegt in der Natur der Gerechten, diejenigen, die fallen, nicht zu schlagen, Aber das Gegenteil ist natürlich, ihnen eine [helfende] Hand zu reichen, Was solltest du tun, mein lieber Gott, Du hast nie aufgehört und wirst es auch nie tun. Das Leben aller Menschen ist ein Kampf. Wir sind alle Menschen – Deine Diener, Schöpfer; Aber klein und groß – [alles] haben wir Die Feinde der unversöhnlichen Fürsten der Dunkelheit. Deshalb, wenn Du selbst (uns) nicht schnell zur Hand gehst, Aber wenn du ihnen erlaubst, sich gegen uns zu stärken, Wo werden dann Deine Wahrheit und Liebe für die Menschheit sein? Denn (obwohl) wir zu seinen (Teufels-)Sklaven geworden sind Aus freiem Willen und Vergnügen, Aber Du selbst, mein Gott, bist gekommen und hast uns erlöst Als Geschenk, das der Feind jedoch nicht duldet, uns zu sehen, Unfähig, den Neid zu ertragen, den er hegt. Aber wie ein Löwe brüllt er uns an, Und er ging und knirschte mit den Zähnen, Ständig auf der Suche nach jemandem zum Verschlingen. Deshalb, wenn Du, mein Christus, diejenigen bist, die dieses unbezwingbare Tier sind Und die Wunden bleiben liegen, Du wirst keine Gnade haben, oder besser noch, du wirst keine Gnade haben Aber du wirst zuschlagen und völlig zermalmen, Sie vollständig töten; Das ist meiner Meinung nach gerechtfertigt, Weil sie nicht unfreiwillig gefangen genommen werden. Aber sie ergeben sich freiwillig. Allerdings heimtückisch und listig, Dieses unbezwingbare und einfallsreiche Biest, Wie ein Freund, der vorgibt, freundlich zu sein, Auf der Suche nach allem, was mich packen und fangen kann. Zeigt mir sichtbares Leben, Er beraubt mich des spirituellen Lebens. Umgib mich mit Gefühl in der Gegenwart, Er nimmt (mir) den Reichtum der Zukunft. Bei äußerer (immerhin) Betrachtung erscheint eines, Für den Erlöser ist (in ihm) etwas anderes verborgen. Wenn die Leute dies erkannt haben, Sie tun listig und heuchlerisch so, als wüssten sie es nicht, Was wird der Erfinder des Bösen nicht (mit ihnen) tun? Wie soll er sie und insbesondere die Jugend nicht verführen? Damit er nicht diejenigen verführt, die nicht böse sind, Völlig unerfahren und gerissen, Der Wille ist Satan und der Böse, Und ein geschickter Erfinder jedes Handwerks? Allerdings verführt und beleidigt er absolut jeden, Und niemand entkam seinen Händen, Oder Pfeile, ohne den Gefangenen darin zu schmecken Gift, und ging (von ihm) nicht unversehrt. Wir haben alle gesündigt und sind benachteiligt, Christus, Deine unbeschreibliche und göttliche Herrlichkeit, Und wir bitten Dich, (uns) zu retten Und rechtfertige mit Gnade und Barmherzigkeit, das Du nun in Hülle und Fülle über mich ausgegossen hast, Worüber ich nicht zu faul bin, darüber zu reden und zu schreiben. Denn wie kann ich, oh mein Gott, mit Schweigen zudecken Und passiert es in mir, dem Unglücklichen? Denn wahrlich, es ist unbeschreiblich, Unverständlich und jenseits des Verstandes und des Wortes. Und wie werde ich das ausdrücken bzw. erklären? Aber da ich das Schweigen nicht ertragen kann, werde ich jetzt mit meiner Rede beginnen. Du bist ein Gott, anfangslos, ungeschaffen, Im Sohn und Geist ist die Heilige Dreifaltigkeit. Du bist unverständlich, unnahbar, Schöpfer des Sichtbaren und Intelligiblen Geschöpfe und Herr und Meister, Einer ist der Schöpfer des Himmels und der Besitzer, Einer, der auf Deinen Befehl alles trägt Und allein durch seinen Willen enthält er alles. Du bist von der Dunkelheit der Engel umgeben Und Tausende und Abertausende Erzengel, Throne, unzählige Herrschaften, Viele Kräfte, Prinzipien und Autoritäten Und viele andere Diener und Freunde. Du hast die Herrlichkeit verherrlicht, Deshalb wird er es nicht wagen, sie ohne Angst anzusehen Keiner von ihnen, oh mein Gott, Unfähig, die Phänomene zu ertragen Und das Licht, das auf Dein Gesicht scheint. Denn wie kann ein Geschöpf einen Schöpfer erschaffen? Vollständig sehen oder vollständig begreifen? Auf keinen Fall, ich denke, das ist unmöglich. Aber da der Schöpfer will, (In dem Ausmaß) Er erscheint und wird von jedem gesehen, den Er will, Und er ist bekannt, und das Geschöpf kennt ihn, Und er sieht ihn, und sie sieht ihn, Wie viel es ihr vom Schöpfer gegeben wurde, zu sehen. Denn wenn von Dir, mein Gott, Geschöpfe erschaffen würden, Dann haben sie von Dir sowohl Existenz als auch Möglichkeit Dich tadellos zu sehen und Dir zu dienen. Du stehst also über allen Anfängen, Die Dich umgeben – mein Gott. Wir sind unten im tiefsten Graben, (Was ich die unsichtbare Welt nenne, Ein Graben der Verderbtheit und Dunkelheit, In einem Loch und Graben furchtbar tief, Über dem die Sonne nicht aufging, um zu scheinen. Für jenseits dieser sichtbaren Welt Und die Welt der Zukunft ist (nur) die Nacht der Sünde; Und diejenigen, die sich darauf einlassen, sind dumm Es umfasst sowohl jetzt als auch nach dem Tod Ich werde euch für immer und ewig gefangen halten. Von diesen bin ich der Erste, o mein Christus. Von ihm umarmt und in ihn hineingebracht, Während ich dort war, rief ich: „Erbarme dich meiner.“ Du, der du meine Übel geteilt hast 154. Denn ich wusste, wohin ich durch sie gestürzt wurde. Deshalb habe ich geweint, Tränenströme Aus meinen Augen strömt fleißig, Und er bereute es von ganzem Herzen, Und er schrie mit unaussprechlichen Seufzern. Und du hast mich aus unaussprechlicher Höhe gehört, In den Tiefen der Hölle liegen Dunkelheit grenzenlos und grenzenlos, Und die Kräfte um dich herum verlassen, Nachdem ich den gesamten sichtbaren [Raum] durchquert habe, Abstieg dorthin, wo ich lag. Du hast mich sofort erleuchtet und die Dunkelheit vertrieben. Und durch deine göttliche Inspiration errichtet, Stellte mich zu Füßen Deiner Gebote. Du hast mich mit Deiner Schönheit und Liebe verzaubert, Du hast mich verletzt und alles völlig verändert. Als ich Dein Gesicht sah, hatte ich Angst, Obwohl er auf mich liebenswürdig und zugänglich wirkte. Sie hat mich verblüfft und überrascht Deine Schönheit, o Dreifaltigkeit, mein Gott! Für ein Bild (χαραχτήρ) von jeweils drei, Und drei Gesichter ergeben eins – mein Gott, Wer wird der Geist und Gott von allem genannt? Als Du mir, dem Unglücklichsten, erschienst, Wie könnte ich nicht zittern und untergehen? Sogar niedriger als dort, wo ich war Wer ist allen gegenüber unerträglich, um sich vor Dir zu verstecken? Aber ich habe es aus Schüchternheit getan. Du, mein Gott, im Gegenteil, hast mich umarmt, Im Gegenteil, er küsste und umarmte - In den Schoß Deiner Herrlichkeit, mein Gott, Führe mich hinein und bedecke mich mit Deinem Licht, Und dich (alles) Sichtbare vergessen lassen Und die Probleme, die mir kürzlich widerfahren sind. O Tiefe des Geheimnisses und Höhe der Herrlichkeit! O Aufstieg, Vergöttlichung und Reichtum! O unbeschreibliche Herrschaft der Erzählten! Wer kann (das) aus Worten begreifen? Oder die Größe dieser Herrlichkeit verstehen? Denn wenn jemand nicht gesehen hat, was das Auge nicht gesehen hat, Und ich hörte nicht, was das Ohr nicht hörte, Und was nie in das menschliche Herz gelangt ist, Wie kann er jemandem glauben, der darüber schreibt? Und selbst wenn er es glaubte, dann durch (ein) Wort Kann er sehen, was das Auge nicht gesehen hat? Wie wird es durch das Hören was enthalten? Was das menschliche Ohr noch nie gehört hat, Damit er diese Dinge gut versteht Deren Schönheit für den Betrachter unbeschreiblich ist, Und der Blick bleibt formlos, Und was für jeden unverständlich ist, Wer sieht es? Wie, ich wiederhole es dir, Jeder, der sich das in Gedanken vorstellt, Würde nicht weit von der Wahrheit abweichen 156, Verführt von Fantasie und Fantasien Und falsche Bilder von Erfindungen Für die Hölle und die Qual dort Jeder stellt sich vor, wie er möchte, Aber niemand weiß wirklich, was sie sind; Also, verstehen Sie mich, und das sind Segen, Himmlisch, für jeden unverständlich Und unsichtbar, nur dadurch allein erkennt man sie Und sichtbar, wem Gott offenbaren wird, Entsprechend der Würde eines jeden: Nach Glauben, Hoffnung und Liebe, Und die Gebote des Herrn halten, Oder anders ausgedrückt: nach geistiger Armut. Dieses Maß ist vollkommen, weder klein noch groß, Was Gott hasst, und daran ist nichts Unwahres, Weil sie völlig falsch liegen. Denn ein wenig Gerechtigkeit fehlt Durch Fahrlässigkeit oder Fahrlässigkeit, Und zu Recht und mit Recht ist sie nur wertlos. Das gleiche Maß, das nicht klein, sondern groß ist, Führt zum Wahnsinn desjenigen, der es hat, Sie schadet allen anderen, die sich zu ihr hingezogen fühlen. Das richtige Maß ist das Maß der Demut, Damit Sie, ohne völlig an sich selbst zu verzweifeln, Das Schlimmste an obszönen Handlungen; Und deshalb immer weinen und schluchzen Denn das ist ein Zeichen dieser Traurigkeit, Was laut Bose von Herzen kommt. Wenn jemand an irgendetwas Sichtbarem festhält, Er hat sich selbst noch nicht durch Fühlen erkannt, Und ich habe die Angst in meinem Herzen nicht akzeptiert Gericht Gottes und ewiges Feuer, Und er erlangte keine vollkommene Demut. Deshalb verliert er seine Vision Was kein menschliches Auge gesehen hat. Lasst uns alle danach streben, Demut zu erlangen – Die unaussprechliche Schönheit (τὴν ἀνώνυμον χάριν) unserer Seelen, Dafür gibt es keinen Namen, und (nur) aus Erfahrung Es ist denen bekannt, die es erworben haben. Christus ist sanftmütig und von Herzen demütig; Und wer Ihn als seinen Bewohner hat, weiß es Dass er durch Ihn Demut empfing, Es ist besser, dass die Demut Er selbst ist. Die Seele, die menschlichen Ruhm sucht, Eine solche Demut ist völlig unbekannt. Sogar jemand, der zumindest etwas eingebildet ist, Wie kann man diese Demut in sich bewahren? Eitel und stolz, Wer hat sich nicht eine einzige Tugend angeeignet? Und derjenige, der alles in Unempfindlichkeit verbringt Tage meines wirklichen Lebens. Wer wird nicht um mich trauern und sehr klagen? Seitdem ich vor der Welt und denen in der Welt geflohen bin, Ich habe mich nicht durch Gefühle von der Welt zurückgezogen; Nachdem ich das klösterliche Schema angelegt hatte, Ich als Laie liebe (alles) Weltliche: Reichtum und Ruhm, Vergnügen und Freude; Ich trage das Kreuz Christi auf meinen Schultern, Den Vorwurf des Kreuzes tragen Ich will es überhaupt nicht und leugne es, Aber ich lasse mich auf die Herrlichen ein, Ich möchte mit ihnen verherrlicht werden. O Unglück! oh Gefühllosigkeit! Ich verdiene eine doppelte Verurteilung ... Dafür, dass ich in meinem früheren Leben viel gesündigt habe, Ich habe versprochen, Buße zu tun, wie ich sollte, Aber auch jetzt erscheint er als Verbrecher, undankbar Für all die Segnungen, die ich von Gott erhalten habe, Und es stellte sich heraus, dass er ein Gelübde gebrochen hat Und aller Menschheit unwürdig. Aber, oh mein Gott, der einzige Allbarmherzige! Versuchen Sie bald, mich wieder umzudrehen Zur Reue, Tränen und Weinen, Damit ich mich wasche und gereinigt sehe Deine Herrlichkeit strahlt klar in mir, die mir jetzt und für immer gewähren, Ich spreche unaufhörlich zu Dir, In l. Es gibt überhaupt keine solche Hymne, aber in P. r. es ist das 24. Wort, das ausführlicher geschrieben wird. Der Titel ist auf Russisch. Die Übersetzung lautet wie folgt: „Der (der Heilige Vater) durch sein schriftliches Bekenntnis in diesem Wort die Tiefe seiner Demut offenbart und diese weiterhin lehrt, indem er den göttlichen Paulus nachahmt, der dabei ein (vollkommenes) Maß an Demut erreichte und solcher Offenbarungen in der Theologie würdig war, der sich selbst als Sünder bezeichnet und unwürdig, Apostel genannt zu werden.“ Den gleichen Titel gibt Allatsius auch in seiner Liste der Hymnen Simeons unter Nr. 24 an. Siehe MR. gr. T. CXX, Spalte. 302AB. Sowohl diese Hymne als auch einige andere, hauptsächlich diejenigen, die nicht in l sind. usw., von uns zeilenweise übersetzt bzw Natürlich seine Seele, wie er in Wort (d. h. Hymne) 39 sagt, denn der Vater versteht dies mental (νοητώς) aufgrund extremer Demut. Dies ist eine Notiz. ins Griechische übernommen. Hrsg. μέρος II, S. 14. Anstelle von γνώμῃ in P. k. es gibt ἒργω – Tat. Darüber hinaus in P. r. Danach wird ein weiterer Vers eingefügt: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος – Ich war ein großer Hurer und Kinderschänder. In P. r. es steht hier nicht ὅμως, sondern ὄλως; Dann müssen diese Worte übersetzt werden: Der Feind kann es absolut nicht ertragen, uns so zu sehen, wie wir sind. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, d. h. (frei transferierend) wurde ein Mensch, nahm menschliches Fleisch und seine Gebrechen an. In P. r. Folgendes wird hier eingefügt. Worte: oder um die Größe der Herrlichkeit zu begreifen? Denn wer hat nicht gesehen, was das Auge usw. Mit diesen Worten kann Rev. Simeon als Warnung an jeden verstanden werden, der versucht, die spirituelle Erfahrung des Heiligen Vaters, seine Visionen und Offenbarungen nach dem Maßstab gewöhnlicher rationaler Konzepte zu bewerten. Sie könnten interessiert sein an: