Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Nech mě, Kriste, líbat tvé nohy, Nech mě líbat Tvé ruce, Ruce, které mě přivedly přes to slovo, Ruce, které vytvořily vše bez námahy. Ať jsem s nimi nenasytně spokojený. Dej mi vidět Tvou tvář, ó Slovo, A užívejte si tu nepopsatelnou krásu, A kontemplovat (Ty) a radovat se z Tvého vidění, Vize nevyslovitelného a neviditelného, Vize hrozných věcí. Nicméně, řeknu vám to Když ne její podstata, tak alespoň její činy. Pro nadpřirozenost a veškerou podstatu Vy všichni, můj Bože a samotný Stvořitel. Vidíme odraz Tvé Božské slávy, A Světlo se pak skryje, pak se spojí Vše, zdá se mi, s námi všemi - vašimi služebníky, Světlo duchovně kontemplované v dálce, Světlo v nás se náhle našlo, Světlo je jako tekoucí voda, jako zapalující oheň - To srdce, kterého se samozřejmě dotkne. Ním, mým Spasitelem, jak jsem věděl, jsem objímán Moje ubohá a pokorná duše, Pro oheň, který dostal hořlavou látku, Jak nezapálit, jak to nezničit, Jak si nezpůsobit nevyhnutelné utrpení Při zapálení? [o něm] dovol, abych ti řekl, Spasiteli! Nepopsatelná vize neobyčejné krásy Představuje a baví mě a plamen lásky Nesnesitelné vzplane. Jak zbourám (ho) 149? Nebo jak budu vyprávět o tomto velkém zázraku, Co je ve mně jako v marnotratném dítěti? Neboť nemohu snést ticho, můj Bože, A zakryj ty činy propastí zapomnění, Které jsi stvořil a tvoříš denně S těmi, kteří Tě vždy dychtivě hledají A v pokání se uchýlí k Tobě. Abych byl jako ten, kdo skrýval talent Zlý služebník nebyl spravedlivě odsouzen. Ale když to otevřu, řeknu o tom všem, A o Tobě a Tvé dobrotě Prostřednictvím psaní předávám a vyprávím, Ach můj bože, dalším generacím. Abych, znal Tvé velké milosrdenství, Kterou jsi ukázal a ukazuješ na mě samotném, Dříve marnotratný a nečistý, Kdo zhřešil mnohem více než kdokoli jiný, Nikdo nepochyboval, ale naopak bych tě miloval, Beze strachu, ale s radostí bych začal, Beze strachu, ale s větší odvahou, Vidět moře Tvé lásky k lidstvu. Nechej ho plynout, padat a plakat, A obdrží povolení k hříchům, Pokud je to nejzlomyslnější a všezlé A Stvořitel se slitoval nad úplně ztraceným, Kdo zhřešil více než všichni lidé, Nebyl by ke mně také milosrdnější? Ten, kdo zhřešil, je nějakým způsobem odpustitelný A ne všechna přikázání toho, kdo přestoupil? Aby poznali množství mého zla, Tady, ke Slovu, samozřejmě nechci říkat všechno. Nesčetné [moje hříchy], neboť převyšují (v počtu) hvězdy, Předčí kapky deště, písek moře A mnoho turbulentních vln, Ale přesně to obsahuje kniha svědomí, A co paměťová úložiště obsahují? Ty sám vážíš jinak. Byl jsem zabiják 150, poslouchejte všichni, Abys mě žalostně truchlil; and how - (Toto) vynechám, vyvaruji se délky řeči. Byl jsem, bohužel pro mě, v srdci cizoložník, A Sodomita v myšlenkách 151 a porušovatel přísahy Svévolný, uživatel bohů a chamtivý člověk, Zloděj, lhář, nestydatý a únosce, běda mi, Mrzutý, bratr-nenávidící a velký závistivec, Milovník peněz a drzý člověk a všelijaké věci A doer of another vice. Věř mi, říkám, že je to pravda, Ne předstíraně a ne lstí. Kdo to tedy slyšel, nebude se divit A nebudu se divit Tvé shovívavosti, Lidštější a z úžasu neřekne: Jak se země, která utekla, nerozdělila, nemohla vydržet Na hřebeni (toho) nešťastníka, A nevzala ho do pekla živého? Jak hurikán nezasáhl shora A nevyhladili tohoto zločince? Jak to, že nebe nespadlo ve stejnou dobu? A slunce a hvězdy nezhasly Ó tvá shovívavost, ó Spasiteli! - ať řekne znovu - Ó dobrota a milosrdenství! Skutečně, mimo veškeré odpuštění Takové jsou činy tohoto nejnešťastnějšího Když o tom uslyší, každý zvolá: Dovolila mu [Božská] pravda skutečně žít? A jak, protože byla spravedlivá, dovolila alespoň jednu Jeho existence na zemi živých? Pokud má někdo podezření, že jsem možná napsal lež, Pak mu odpusť, jak jsi milosrdný, Neboť, když neznáš Tvou trpělivost, Spasiteli, A hlubiny tvé lásky k lidstvu, A když jsem slyšel o obscénnosti mých skutků, Správně vynesl tento rozsudek, Rčení: pokud [Božská] pravda zůstane nepotrestána Pokud ho opustila, pak není soud. Ale ty, můj Bože, protože [potom] budeš soudit, Proto jste nyní velmi trpěliví. Protože samozřejmě chcete zachránit všechny, Což je ze skutků, podle Tvé spravedlivé blahosklonnosti. Neboť přirozeností spravedlivých je nebít ty, kteří padají, Ale spíše opakem je samozřejmě podat jim [pomocnou] ruku, Co bys měl dělat, můj dobrý Pane, Nikdy jsi se nezastavil a nikdy nezastavíš. Život všech lidí je boj. Všichni jsme lidé – Tvoji služebníci, Stvořiteli; Nicméně, malé a velké - [všechny] máme Nepřátelé nesmiřitelných (reprezentovaných) princů temnoty. Pokud tedy Vy sami rychle nepodáte (nám) ruku [pomoci], Ale když jim dovolíš, aby se proti nám posilovali, Kde pak bude Tvá pravda a láska k lidstvu? Neboť (ačkoli) jsme se stali jeho (ďáblovými) otroky Z mé vlastní vůle a potěšení, Ale Ty sám, můj Bože, jsi přišel a vykoupil nás Jako dar, který však nepřítel nestrpí, aby nás viděl, Nedokáže snést závist, kterou v sobě chová. Ale on na nás řve jako lev, A chodit a skřípat zuby, Vytrvale hledat někoho, koho by sežral. Pokud tedy Ty, Kriste můj, ti, kdo jsi toto nezkrotné zvíře A rány zůstávají ležet, Nebudeš mít slitování, nebo ještě lépe, nebudeš mít slitování Ale zasáhneš a úplně rozdrtíš, Úplně je zabít; To je podle mého názoru spravedlivé, Protože nejsou uchváceni nedobrovolně. Ale dobrovolně se vzdávají. Nicméně, zákeřný a mazaný, Toto nezdolné a vynalézavé zvíře, Jako přítel, předstírá, že je přátelský, Hledám všechno, co by mě chytilo a chytilo. Ukazuje mi viditelný život, Připravuje mě o duchovní život. Obklopuje mě citem v přítomnosti, 153 bere (mně) bohatství budoucnosti. Při vnější (koneckonců) kontemplaci se objeví jedna věc, Spasiteli je skryto (v něm) něco jiného. Kdyby si to lidé uvědomili, Lstivě a pokrytecky předstírají, [že nevědí], Co (s nimi) vynálezce zla neudělá? Jak je nesvede a hlavně mladé? Aby nesvedl ty, kteří nejsou zlí, Zcela nezkušený a mazaný, Ten, kdo chce, je Satan a ten zlý, A šikovný vynálezce každého řemesla? Všechny však naprosto svádí a uráží, A nikdo mu neunikl z rukou, Nebo šípy, aniž by v nich ochutnali vězně Poison, a neodešel (od něj) bez úhony. Všichni jsme zhřešili a jsme zbaveni, Kriste, Tvá nevýslovná a božská sláva, A prosíme tě, abys (nás) zachránil A ospravedlňujte milostí a milosrdenstvím, které jsi teď na mě vylil v hojnosti, O čem nejsem líný mluvit a psát. Neboť jak se mohu, můj bože, zakrýt tichem A děje se to ve mně, v tom nešťastníkovi? Neboť je to opravdu nepopsatelné, Nepochopitelné a mimo mysl a slovo. A jak to vyjádřím nebo jak to vysvětlím? Nemohu však snést ticho, začnu nyní se svou řečí. Jsi jeden Bůh, bez počátku, nestvořený, V Synu a Duchu je Nejsvětější Trojice. Jsi nepochopitelný, nepřístupný, Tvůrce viditelného a srozumitelného Stvoření a Pane a Mistře, Jeden je Stvořitel nebe a vlastník, Ten, kdo nese vše na Tvůj příkaz A samou vůlí obsahuje vše. Jste obklopeni temnotou andělů A tisíce tisíc archandělů, Trůny, nespočet panství, Mnoho sil, zásad a autorit A mnoho dalších služebníků a přátel. Oslavil jsi slávu, Takže se na ni neodváží beze strachu podívat Nikdo z nich, můj bože, Neschopný snést jevy A světlo zářící na Tvé tváři. Neboť jak může být tvor schopen stvořit Stvořitele? Úplně vidět nebo úplně pochopit? V žádném případě, myslím, že to není možné. Ale protože Stvořitel chce, (Do té míry) Objevuje se a je viděn kýmkoli si přeje, A je znám a stvoření ho zná, A On Ho vidí a ona Ho vidí, Jak moc je jí dáno Stvořitelem vidět. Neboť kdybys stvořil stvoření, můj Bože, Pak od Tebe mají existenci i možnost Vidět Tě a sloužit Ti bezúhonně. Takže jsi nade všemi začátky, Které Tě obklopují – můj Bože. Jsme dole v nejhlubším příkopu, (kterému říkám neviditelný svět, Příkop zkaženosti a temnoty, V díře a příkopu strašně hluboké, Nad kterými nevyšlo slunce, aby svítilo. Neboť mimo tento viditelný svět A svět budoucnosti je (jen) nocí hříchu; A ti, kteří se do toho vrhají, jsou hloupí Obsahuje jak nyní, tak i po smrti Udrží vás vězně navždy a navždy. Z nich jsem první, můj Kriste. Objat a svržen do ní, Když jsem tam byl, zvolal jsem: smiluj se nade mnou Ty, který jsi sdílel moje zlo 154. Věděl jsem totiž, kde jsem skrze ně byl sražen dolů. Proto jsem plakal, potoky slz Z mých očí pilně vylévajících, A z celého srdce činil pokání, A vykřikl nevýslovnými povzdechy. A slyšel jsi mě z nevýslovné výšky, Leží v hlubinách pekla Temnota bez hranic a bez hranic, A opustit síly, které Tě obklopují, Když jsem prošel celým viditelným [prostorem], Sestoupil tam, kde jsem ležel. Okamžitě jsi mě osvítil, zahnal jsi temnotu, A když jsi byl postaven Tvou božskou inspirací, Položil mě k nohám Tvých přikázání. Když jsi mě okouzlil Tvou krásou a láskou, Ublížil jsi mi a úplně jsi všechno změnil. Když jsem viděl Tvou tvář, bál jsem se, I když se mi zdál laskavý a přístupný. Ohromovala a ohromila mě Tvá krása, ó Trojice, můj Bože! Pro jeden obrázek (χαραχτήρ) ze tří v každém, A tři tváře tvoří jednu - můj Bože, Který je nazýván Duchem a Bohem všech. Takže, když ses mi zjevil, ten nejnešťastnější, Jak bych se nemohl otřást a neklesnout dolů Ještě níž, než kde jsem byl já Aby se před Tebou skryl, kdo je pro všechny nesnesitelný? Ale udělal jsem to z nesmělosti. Ty jsi mě, můj Bože, naopak objal, Naopak, políbil a objal - Do lůna Tvé slávy, můj Bože, Vedeš mě dovnitř a zakrýváš mě svým světlem, A díky tomu zapomenete (vše) zviditelnit A problémy, které mě nedávno potkaly. Ó hloubko tajemství a vrchol slávy! Ó nanebevzetí, zbožštění a bohatství! Ó nevýslovné lordstvo vyprávěných! Kdo může (to) porozumět slovům? Nebo chápeš velikost té slávy? Neboť jestliže někdo neviděl, co oko nevidělo, A neslyšel jsem, co ucho neslyšelo, A co nikdy nevstoupilo do lidského srdce, Jak může věřit někomu, kdo o tom píše? A i kdyby tomu věřil, tak prostřednictvím (jednoho) slova Může vidět 155 to, co oko nevidělo? Jak prostřednictvím sluchu bude obsahovat co Co lidské ucho nikdy neslyšelo, Aby těm věcem dobře rozuměl jehož krása je nepopsatelná těm, kdo vidí, A pohled zůstává beztvarý, A co je pro každého nepochopitelné, kdo to vidí? Jak, opakuji vám, Každý, kdo si to v myšlenkách představí, Nebloudil bych daleko od pravdy 156, Sveden představivostí a fantazií A falešné obrazy výmyslů Neboť jako peklo a tamní muka Každý si představuje, jak chce, Ale nikdo ve skutečnosti neví, co jsou zač; Tak mě pochop a tohle jsou požehnání, Nebeské, pro každého nepochopitelné A neviditelní, pouze podle toho jsou známí A viditelné, komu Bůh zjeví, Podle důstojnosti každého: Podle víry, naděje a lásky, A zachovávajíc přikázání Páně, Nebo jinak – podle duchovní chudoby. Toto opatření je dokonalé, ani malé, ani velké, Které Bůh nenávidí a není v tom žádná nepravda, Protože jsou úplně špatně. Neboť chybí trochu spravedlnosti Z nedbalosti nebo nedbalosti, A důkladně a správně je pouze bezcenná. Stejná míra, která není malá, ale velká, Vede k šílenství toho, kdo to má, Ubližovat všem ostatním, kteří k ní tíhnou. Správná míra je mírou pokory, Takže, aniž byste si úplně zoufali, Nejhorší v obscénních aktech; A proto vždy plakat a vzlykat Neboť to je znamení toho smutku, Což podle Boseho jde od srdce. Pokud někdo přilne k něčemu viditelnému, Ještě nepoznal sám sebe pocitem, A nepřijal jsem strach ve svém srdci Boží soud a věčný oheň, A nenabyl dokonalé pokory. Proto ztrácí zrak Které lidské oko nevidělo. Usilujme všichni o získání pokory - Nevýslovná krása (τὴν ἀνώνυμον χάριν) našich duší, Pro které neexistuje žádné jméno a (pouze) ze zkušenosti Je známo těm, kteří jej získali. Kristus je tichý a pokorný srdcem; A ten, kdo Ho má za přebývajícího, ví že skrze něho přijal pokoru, Je lepší, že pokorou je On sám. Duše, která hledá lidskou slávu, Taková pokora je zcela neznámá. Dokonce i ten, kdo má alespoň nějakou domýšlivost, Jak si může člověk v sobě udržet tuto pokoru? Marný a pyšný, Kdo nezískal jedinou ctnost A ten, kdo všechno utrácí v necitlivosti Dny mého skutečného života. Kdo nebude pro mne truchlit a velmi naříkat? Od té doby, co jsem utekl ze světa a těch na světě, Neodtáhl jsem se ze světa citem; Když jsem si oblékl klášterní schéma, Já jako laik miluji (vše) světské: Bohatství a sláva, potěšení a radost; Na ramenou nosím Kristův kříž, Aby nesl potupu kříže Vůbec to nechci a popírám to, Ale zapletu se s těmi slavnými, Chtít být s nimi oslavován. Ó neštěstí! ach necitlivost! Zasloužím si dvojí odsouzení... Za to, že jsem v minulém životě hodně zhřešil, Slíbil jsem, že budu činit pokání, jak jsem měl, Ale i teď se objevil jako zločinec, nevděčník Za všechna požehnání, která jsem od Boha obdržel, A ukázalo se, že porušil slib A nehodný celého lidstva. Ale, můj bože, jediný milosrdný! Brzy mě zkus znovu otočit K pokání, slzám a pláči, Abych se mohl umýt a očištěn, viz Tvá sláva ve mně jasně září, které mi dávají nyní a navždy, Neustále k Tobě mluvím, V l. Taková hymna vůbec není, ale v P. r. je to 24. slovo, které se píše obšírněji. Jeho název je v ruštině. překlad zní takto: „Což (Svatý otec) písemným vyznáním v přítomném slově odhaluje hloubku své pokory a pokračuje v ní a učí ji, napodobujíc božského Pavla, který tím dosáhl (dokonalé) míry pokory a byl hoden takových zjevení v teologii, který se nazývá hříšníkem a nehodným být nazýván apoštolem. Allatsius také uvádí stejný název ve svém seznamu Simeonových hymnů pod č. 24. Viz MR. gr. t. CXX, kol. 302AB. Jak tento hymnus, tak některé další, hlavně ty, které nejsou v l. atd., námi přeložený řádek po řádku popř Jeho duše ovšem, jak říká slovem (tj. hymnem) 39, neboť Otec tomu rozumí duševně (νοητώς) kvůli krajní pokoře. Toto je poznámka. převzato do řečtiny. vyd. μέρος II, σελίς 14. Místo γνώμῃ v P. k. existuje ἒργω - skutek. Kromě toho v P. r. za tímto je vložen další verš: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος - Byl jsem velký smilník a obtěžoval jsem děti. V P. r. nestojí zde ὅμως, ale ὄλως; pak musí být tato slova přeložena: nepřítel absolutně nemůže tolerovat, že nás vidí takové, jací jsme. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, t. j. (volně přenášející) se stal člověkem, vzal na sebe lidské maso a jeho slabosti. V P. r. Zde jsou vloženy následující. slova: nebo pochopit velikost slávy? Neboť kdo neviděl co oko atd. V těchto slovech lze reverenda Simeona číst jako varování pro každého, kdo by se pokusil hodnotit duchovní zkušenost svatého Otce, jeho vize a zjevení, podle standardu běžných racionálních pojmů. Mohlo by vás zajímat: