Гимн 8. О смирении и совершенстве 148 .

Позволи ми, Христе, да целуна краката Ти, Позволете ми да целуна ръцете Ви, Ръцете, които ме доведоха през словото, Ръце, създали всичко без усилие. Нека бъда ненаситно доволен от тях. Позволи ми да видя лицето Ти, Слово, И се насладете на неописуемата красота, И съзерцавай (Ти) и се радвай на Твоето видение, Видения на неизразимото и невидимото, Видения за ужасни неща. Въпреки това, нека ви кажа Ако не същността, то поне действията. За над природата и цялата същност Всички Ти, Боже мой и сам Създател. Ние виждаме отражение на Твоята Божествена слава, И Светлината ту се скрива, ту се съединява Всички, струва ми се, с всички нас - Твоите слуги, Светлина духовно съзерцавана в далечината, Светлината в нас внезапно намери, Светлината е като течаща вода, като запален огън - Това сърце, което той, разбира се, ще докосне. От Него, моя Спасител, както знаех, аз съм прегърнат Моята бедна и скромна душа, За пожар, след получаване на запалимо вещество, Как да не се запали, как да не се унищожи (това), Как да не причиняваме неизбежно страдание Кога се запалва? [за него] нека ти кажа, Спасителю! Неописуема визия с необикновена красота Той представлява и забавлява мен и пламъка на любовта Непоносимото се възпламенява. Как ще съборя (го) 149? Или как ще разкажа за това велико чудо, Кое е в мен като блудник? Защото не мога да понеса тишината, Боже мой, И покрий тези дела с бездната на забравата, Които Ти си създал и създаваш ежедневно С тези, които винаги нетърпеливо Те търсят И в покаяние прибягва до Тебе. Така че аз като този, който скри талант Злият слуга не беше справедливо осъден. Но когато го отворя, казвам на всички за него, И за Теб и Твоята доброта Чрез писане предавам и разказвам, Боже мой, на следващите поколения. Така че, познавайки Твоята велика милост, Която показа и показваш само на мен, Преди разточен и нечист, Който е съгрешил много повече от всеки друг, Никой не се съмняваше, а напротив, бих обичал (теб), Без страх, но с радост бих започнал, Без страх, но с по-голяма смелост, Виждайки морето на Твоята любов към човечеството. Нека тече, пада и плаче, И ще получи разрешение за грехове, Ако това е най-злобното и злобно И Създателят се смили над напълно изгубения, Който е съгрешил повече от всички хора, Няма ли да бъде по-милостив и към мен? Този, който е съгрешил, е по някакъв начин простим И не всички заповеди на този, който престъпи? За да познаят многото ми злини, Тук, на Словото, не искам да казвам всичко, разбира се. Безброй [моите грехове], защото те надхвърлят (по брой) звездите, Надминава дъждовните капки, пясъка на морето И много бурни вълни, Но точно това съдържа книгата на съвестта, И какво съдържат хранилищата на паметта? Ти сама тежиш иначе. Бях убиец 150, слушайте всички, За да ме оплакваш жалко; и как - (Това) ще пропусна, като избягвам дължината на речта. Бях, уви за мен, прелюбодеец по душа, И содомит в мисъл 151, и клетвопрестъпник Своеволен, използващ богове и сребролюбец, Крадец, лъжец, безсрамник и похитител, горко ми, Досадник, братомразец и голям завистник, Сребролюбец и нагъл човек и всякакви неща Извършител на друг порок. Повярвай ми, казвам, че това е вярно, Не престорено и не с измама. Така че кой, като чу това, няма да се учуди И няма да се чудя на Твоето дълготърпение, По-човешки и от учудване няма да каже: Как земята, като избяга, не се раздели, не можеше да издържи На билото (на) този нещастен, И тя не го ли отведе жив в ада? Как не удари ураган отгоре И не унищожи този престъпник? Как небето не падна едновременно? И слънцето и звездите не угаснаха О, Твоето дълготърпение, Спасителю! - нека пак каже - О, доброта и милост! Защото наистина, отвъд всякаква прошка Такива са делата на този най-нещастник Чувайки за което, всеки ще възкликне: Дали [Божествената] истина наистина му позволи да живее? И как, бидейки праведна, допусна поне един Неговото съществуване на земята на живите? Ако някой се съмнява, че може би съм написал лъжа, Тогава му прости, тъй като си милостив, Защото, без да знаем Твоето дълготърпение, Спасителю, И дълбините на Твоята любов към човечеството, И като чух за непристойността на моите дела, Той правилно направи това решение, Казвайки: ако [Божествената] истина остане ненаказана Щом го е напуснала, значи съд няма. Но ти, Боже мой, защото [после] ще съдиш, Затова сега си много дълготърпелив. Защото, разбира се, искате да спасите всички, Което е от дела, според Твоето праведно снизхождение. Защото природата на праведния е да не удря онези, които падат, Но по-скоро обратното, разбира се, е да им протегнем [помощ] ръка, Какво трябва да направиш, милостиви Господи, Никога не си спирал и никога няма да спреш. Животът на всички хора е битка. Всички сме хора – Твои слуги, Създателю; Въпреки това, малки и големи - [всички] имаме Враговете на непримиримите (представени от) принцове на мрака. Следователно, ако вие сами не подадете бързо (ни) ръка [на помощ], Но ако им позволите да се укрепят срещу нас, Тогава къде ще бъде Твоята истина и любов към човечеството? Защото (въпреки че) сме станали негови (на дявола) роби По моя собствена воля и удоволствие, Но Ти, Боже мой, дойде и ни изкупи Като дар, който обаче 152 врагът не търпи да ни види, Не може да понесе завистта, която таи. Но като лъв той ни реве, И ходейки и скърцайки със зъби, Упорито търси кого да погълне. Следователно, ако Ти, Христе мой, тези, които са този неукротим звяр И раните остават да лежат, Няма да имаш милост, или още по-добре, няма да имаш милост Но вие ще ударите и напълно ще смажете, Напълно ги убива; Това според мен е справедливо, Защото не се пленяват неволно. Но те се предават доброволно. Въпреки това, коварен и хитър, Този неукротим и изобретателен звяр, Като приятел, преструвайки се на приятелски настроен, Търся всичко да ме грабне и хване. Показвайки ми видим живот, Той ме лишава от духовен живот. Заобикаляйки ме с чувство в настоящето, Той 153 отнема (от мен) богатството на бъдещето. При външно (все пак) съзерцание се появява едно нещо, Скрито (в него), за Спасителя, е нещо друго. Ако хората, осъзнавайки това, Те хитро и лицемерно се преструват [че не знаят], Какво няма да направи изобретателят на злото (с тях)? Как няма да ги прелъсти и особено младите? За да не измами онези, които не са зли, Напълно неопитен и хитър, Този, който желае, е Сатана и лукавият, И умел изобретател на всеки занаят? Въпреки това, той абсолютно съблазнява и обижда всички, И никой не избяга от ръцете му, Или стрели, без да опитате затворника в тях Отрова и не си тръгва (от него) невредим. Всички сме съгрешили и сме лишени, Христе, Твоята неизразима и божествена слава, И ние Те молим да спасиш (нас) И оправдай с благодат и милост, които сега си излял върху мен в изобилие, Това, за което не ме мързи да говоря и пиша. Защото как мога, Боже мой, да покрия с мълчание И става ли в мен, нещастника? Защото наистина е неописуемо, Неразбираемо и извън ума и словото. И как ще изразя или как ще обясня това? Но тъй като не мога да понеса тишината, сега ще започна речта си. Ти си един Бог, без начало, несътворен, В Сина и Духа е Светата Троица. Ти си неразбираем, недостъпен, Създател на видимото и разбираемото Създания, и Господ, и Господар, Един е Създателят на небето и собственикът, Който носи всичко по Твоята заповед И само по воля той съдържа всичко. Вие сте заобиколени от мрак на ангели И хиляди хиляди архангели, Тронове, безброй владения, Много сили, принципи и авторитети И много други слуги и приятели. Ти прослави славата, Така че той няма да посмее да я погледне без страх Нито един от тях, о, Боже мой, Неспособни да понасят явленията И светлината, сияеща върху лицето Ти. Защото как едно създание може да създаде Създател? Да видиш напълно или да разбереш напълно? Няма начин, мисля, че това е невъзможно. Но тъй като Създателят иска, (Доколкото) Той се появява и се вижда от когото пожелае, И Той е познат, и създанието Го познава, И Той Го вижда, и тя Го вижда, Колко й е дадено от Създателя да види. Защото, ако създанията бяха създадени от Теб, Боже мой, Тогава от Теб те имат както съществуване, така и възможност Да виждам и да Ти служа безукорно. И така, Ти си над всички начала, Които Те заобикалят - Боже мой. Ние сме долу в най-дълбоката канавка, (Което аз наричам невидимия свят, Канавка от поквара и мрак, В дупка и ров ужасно дълбоки, Над които слънцето не е изгряло да изгрее. За отвъд този видим свят А светът на бъдещето е (само) нощта на греха; И тези, които се гмуркат в него, са глупави Съдържа както сега, така и след смъртта Ще ви държи затворници завинаги. От тях аз съм първият, о, Христе мой. Прегърнат от него и свален в него, Докато бях там, извиках: смили се над мен Ти, който сподели моите злини 154. Защото знаех къде чрез тях бях свален. Затова плаках, потоци от сълзи От очите ми, изливащи се прилежно, И той се разкая с цялото си сърце, И той извика с неизказани въздишки. И Ти ме чу от неописуема височина, Лежа в дълбините на ада Мрак безкраен и безкраен, И напускайки силите около теб, Преминавайки през цялото видимо [пространство], Слезе до мястото, където лежах. Като ме озари веднага, Ти прогони мрака, И като издигна по Твоето божествено вдъхновение, Постави ме в краката на Твоите заповеди. Омагьоса ме с красотата и любовта Си, Ти ме нарани и промени всичко напълно. Когато видях лицето ти, изплаших се, Въпреки че ми изглеждаше милостив и достъпен. Тя ме удиви и удиви Твоята красота, о, Троица, Боже мой! За едно изображение (χαραχτήρ) от три във всяко, И три лица правят едно - Боже мой, Който се нарича Дух и Бог на всичко. И така, когато Ти ми се яви, най-нещастният, Как да не треперя и да падна Дори по-ниско от мястото, където бях За да се скрия от Теб, който си непоносим за всички? Но го направих от страх. Ти, Боже мой, напротив, ме прегърна, Напротив, той целуна и прегърна - В лоното на Твоята слава, Боже мой, Водейки ме и ме покривайки със светлината Си, И те кара да забравиш (всичко) видимо И неприятностите, които ме сполетяха наскоро. О, дълбочина на мистерията и височина на славата! О, възнесение, обожествяване и богатство! О, неизразимо господство на разказаното! Кой може да разбере (това) от думи? Или разбирате величието на тази слава? Защото, ако някой не е видял това, което око не е видяло, И не чух това, което ухото не чу, И това, което никога не е влизало в човешкото сърце, Как може да вярва на някой, който пише за това? И дори да повярва, тогава чрез (една) дума Може ли да види 155 това, което окото не е видяло? Как чрез слуха ще съдържа какво Това, което човешкото ухо не е чувало, За да ги разбира добре тези неща Красотата на който е неописуема за тези, които виждат, И гледката остава безформена, И това, което е непонятно за всички, Кой го вижда? Как, повтарям ви, Всеки, който си представя това в мисълта, Не бих се отклонил далеч от истината 156, Съблазнен от въображението и фантазиите И фалшиви изображения на измислици За като ада и мъките там Всеки си представя както иска, Но никой не знае какви са те; Така че, разберете ме и това са благословии, Небесен, непонятен за всички И невидими, само по това се познават И видимо на когото Бог ще открие, Според достойнството на всеки: Според вярата, надеждата и любовта, И спазвайки заповедите Господни, Или с други думи – според духовната нищета. Тази мярка е съвършена, нито малка, нито голяма, Което Бог мрази и в това няма неистина, Защото са напълно грешни. Защото липсва малко праведност Чрез небрежност или небрежност, И напълно и правилно тя е безполезна. Същата мярка, която не е малка, а голяма, Води до лудост този, който го има, Нанася вреда на всички останали, които гравитират към нея. Правилната мярка е мярката на смирението, Така че, без да се отчайвате напълно, Най-лошото в непристойните действия; И затова винаги плачи и ридай Защото това е знак за тази тъга, Което според Босе идва от сърцето. Ако някой се прилепи към нещо видимо, Той още не се е познал чрез усещане, И не приех страха в сърцето си Божий съд и вечен огън, И не придоби съвършено смирение. Затова губи зрението си Което човешко око не е виждало. Нека всички се стремим да придобием смирение - Неизразимата красота (τὴν ἀνώνυμον χάριν) на нашите души, За което няма име и (само) от опит Знаят го онези, които са го придобили. Христос е кротък и смирен по сърце; И този, който Го има за свой обитател, знае Че чрез Него получи смирение, По-добре е смирението да е самият Той. Душата, която търси човешка слава, Такова смирение е напълно непознато. Дори този, който има поне малко самонадеяност, Как човек може да поддържа това смирение в себе си? Суетен и горд, Който не е придобил нито една добродетел И този, който харчи всичко в безчувствие Дни от моя истински живот. Кой няма да скърби за мен и да не оплаква много? Защото, като избяга от света и от онези, които са в света, Не се оттеглих от света чрез чувство; Облечейки монашеската схима, Аз, като лаик, обичам (всичко) светско: Богатство и слава, удоволствие и радост; Нося Христовия кръст на раменете си, Да понесе укора на кръста Изобщо не го искам и го отричам, Но аз се забърквам със славните, Искайки да се прославя с тях. О нещастие! о, безчувствие! Заслужавам двойно осъждане... За това, че съгреших много в предишния си живот, Обещах да се покая както трябва, Но и сега се показа като престъпник, неблагодарник За всички благословии, които получих от Бог, И се оказа нарушител на обета И недостоен за цялото човечество. Но, Боже мой, единственият всемилостив! Скоро се опитайте да ме обърнете отново За покаяние, сълзи и плач, За да се измия и очистен да видя Твоята слава блести ясно в мен, която ми дава сега и завинаги, Непрестанно говорейки на Теб, В л. Такъв химн изобщо няма, но в П. р. това е 24-тата дума, която се пише по-разширено. Заглавието му е на руски. преводът гласи следното: „Което, изповядвайки писмено в настоящото слово, (Светият отец) разкрива дълбочината на своето смирение и, продължавайки, го учи, имитирайки Божествения Павел, който в това постигна (съвършена) мярка на смирение и беше достоен за такива откровения в богословието, който нарича себе си грешник и недостоен да бъде наречен апостол.“ Алаций също посочва същото заглавие в своя списък от химни на Симеон под № 24. Виж MR. гр. t. CXX, кол. 302AB. Както този химн, така и някои други, главно такива, които не са в л. и др., преведени от нас ред по ред или Неговата душа, разбира се, както той казва в слово (т.е. химн) 39, тъй като Отец разбира това мислено (νοητώς) поради изключително смирение. Това е бележка. взети на гръцки. изд. метър II, секция 14. Вместо γνώμῃ в П. к. има ἒργω – дело. В допълнение, в P. r. след това е вмъкнат още един стих: γέγονα πόρνος μέγας καὶ παιδοφθόρος - Бях голям блудник и насилник на деца. В П. р. тук стои не ὅμως, а ὄλως; тогава тези думи трябва да бъдат преведени: врагът абсолютно не може да толерира да ни вижда такива, каквито сме. ἐν ἐπιγνὠσει γεγονὼς τῶν κακῶν μου, т.е. (прехвърляйки се свободно) стана човек, прие човешка плът и нейните недъзи. В П. р. Тук са вмъкнати следните. думи: или да разбереш величието на славата? За който не е виждал какво око и т.н. В тези думи преп. Симеон може да се чете като предупреждение към всеки, който би се опитал да оцени духовния опит на св. Отец, неговите видения и откровения, според стандарта на обикновените разумни понятия. Може да се интересувате от: