Гимн 6. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным 144 .

Плачем и јадикујем кад ме Светлост обасјава, и видим своје сиромаштво и знам где сам, и у ком смртном свету живим, смртник. Радујем се и радујем се када размишљам о постављењу и слави коју ми је дао Бог, видећи себе потпуно украшеног нематеријалном одеждом, као да сам анђео Господњи. Дакле, ова радост у мени распламсава љубав према Ономе који је даје и мења ме – према Богу. Љубав одише потоцима суза и још више ме просветљује. Слушај, ти који си сагрешио, као и ја, Богу, подвизавај се и ревносно подвизавај се у [добрим] делима, да би примио и задржао суштину нематеријалног огња (рекавши суштину показао сам Божанску суштину) и запалио умну светиљку душе, да би постала сунаца која светле у свету, а да не постану она у свету, како не би постала жива у свету. Богови, који садрже у себи сву славу Божију, у две суштине, односно у две природе, две енергије и две воље, како Павле назива (Рим. 8, 14 даље). Јер једна је воља за пролазно тело, друга је за Духа, а друга је за моју душу. Међутим, ја нисам трострук, него двојак, као личност: моја душа је необјашњиво повезана са телом. Па ипак сваки (од делова) захтева нешто себи својствено, као што је [тело] – да једе, пије, спава, што ја називам земаљским жељама тела 145. Када се тело одвоји од душе, оно не тражи ништа, него постаје мртво и неосетљиво, као глина. Свака жеља (воља) људске душе, мислим, једна је. Дакле, ко је своју вољу спојио са Божанским Духом постао је боголик; Примивши Христа у своје срце, он [заиста] постаде хришћанин од Христа, имајући у себи јединог Христа, потпуно неухватљивог и заиста неприступачног за све створење. Али, о непорочна природа! скривена суштина, човекољубље многима непознато, милост невидљива онима који живе безумно, биће непроменљиво, недељиво, трисвето, светло једноставно и безоблично, потпуно некомпликовано, бестелесно, недељиво и неухватљиво од сваке природе, како си Тебе, Царе, био видљив, као што сам ја у мраку, који седим у твојој руци. везан, као убица, страдао физички као зликовац, желећи, наравно, да ме спасе и поново подигне у рај славе? Таква је икономија Твоја, Речи, такав је долазак Твој, такво је саосећање и човекољубље Твоје, које беше за све нас људе: верне и неверне, незнабошце, грешнике и свете. Јер Твоје јављање постаде спасење и искупљење заједничко свима. Шта се дешава скривено у мени као расипнику и приватно се дешава у извесној непознатој, односно мени познатој, али непознатој другима, којим језиком ће говорити? који ће ум објаснити? Која реч ће то изразити тако да је моја рука може да напише? Јер заиста је, Владико, страшно и страшно, и превазилази реч, да видим Светлост Које свет нема, и љуби ме Онај Који не пребива у овоме свету, и љубим Онога Који никако није међу видљивим. Седећи на кревету, ван света сам, и боравећи у својој келији, видим Онога који вечно остаје ван света, и који је постао [човек у свету] γενομενον βλεπω) са којим разговарам, али би смело било рећи – Кога волим (φ14λω, и Он). Само размишљање о Њему служи ми као храна и одлична храна; сједињујући се са Њим, уздижем се изнад небеса, и знам да је то истина и извесно. Где је онда ово тело, не знам. Знам да онај ко остане непомичан силази (код мене). Знам да ми се јавља оно што је [по природи] невидљиво. Знам да ме Онај који је удаљен од свега створеног узима у себе и крије у своје наручје, а онда сам изван целог света. С друге стране, ја, смртан и безначајан усред света, созерцавам у себи целог Творца света, и знам да нећу умрети, будући да сам у самом Животу и да имам у себи цео, растући Живот. Она је у мом срцу и пребива на небу; ту и тамо Она ми се чини једнако бриљантном. Али могу ли јасно да разумем како се то дешава? и да ли сам у стању да вам кажем [иако] оно што разумем и видим? Јер оно што је заиста потпуно неизрециво је оно што око није видело, ухо није чуло, и што никада није ушло у телесно срце (Ис. 64:4; 1. Кор. 2:9). Благодарим Ти, Учитељу, што си се смиловао на мене и дао ми да ово видим и тако запишем, и да својим потомцима кажем о Твојој човекољубљености, да би и сада (ове) тајне научили (μυηθωσι) народи, племена и језици, да се помилујеш на све који се помилују, као и на Тебе, као и на све своје. свети, Ти им добро чиниш, поштујеш их и славиш, Боже мој, као они који Тебе с великом љубављу и страхом траже, и само на Тебе гледају – Творца света, Коме припада слава и част, сила и величина, као Цару и Богу и Владару свега (света), сада и увек, непрестано, у векове векова. Амин. У П. к. и на латинском. У преводу, ова химна се појављује на броју 13. Б" грчки. изд. ово место гласи овако”: δ’ και σαρκος θεληματα χοικα ειναι λεγω. У П. крај се чита другачије: ...χοικης οιδα και λεγω, односно оно што (потребе) познајем и називам жељама земаљске плоти. Латински превод је направљен према овом последњем читању. Појам љубави у грчком изражавају глаголи: αγαπαω, εραω, φιλεω итд. Β сваки од њих има своју конотацију: αγαπη означава љубав углавном као врлину, ερως - љубав као страст; φιλεω значи волети у смислу пријатељства, међусобног поштовања. Први глагол наглашава морални елемент у љубави, други – полни и трећи – друштвени. После ових објашњења сасвим је разумљиво значење речи св. Можда ће вас занимати: