Гимн 6. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным 144 .

Плачам и жалам кога Светлината ме осветлува, и ја гледам мојата сиромаштија и знам каде сум, и во каков смртен свет живеам, смртник. Се радувам и се радувам кога размислувам за назначувањето и славата што ми ја даде Бог, гледајќи се целосно украсен со нематеријална облека, како да сум Ангел Господов. Така, оваа радост во мене разгорува љубов кон Оној што ја дава и ме менува - кон Бога. Љубовта зрачи потоци од солзи и уште повеќе ме просветлува. Слушајте, вие кои згрешивте, како мене, против Бога, борете се и ревносно борете се во [добри] дела, за да ја примите и држите супстанцијата на нематеријалниот оган (со велејќи дека супстанцијата, ја покажав Божествената суштина) и запалете ја интелигентната светилка на душата, за да станете сонца кои светат во светот и никако да станат поредок на оние кои живеат во светот, како што не се гледа во светот. содржи во себе сета слава Божја, во две суштини, односно во две природи, две енергии и две волји, како што нарекува Павле (Рим. 8:14 сл.). Зашто една волја е за минливото тело, друга е за Духот, а друга е за мојата душа. Сепак, јас не сум троен, туку двоен, како личност: мојата душа е необјасниво поврзана со телото. А сепак секој (од деловите) бара нешто својствено за себе, како што е [телото] - да јаде, да пие, да спие, што јас ги нарекувам земни желби на телото 145. Кога телото е одвоено од душата, тоа не бара ништо, туку станува мртво и нечувствително, како глина. Секоја желба (волја) на човечката душа мислам дека е една. Затоа, кој ја соединувал својата волја со Божествениот Дух, станувал боголик; Откако го прифати Христа во своето срце, тој [навистина] стана христијанин од Христа, замислувајќи во себе еден Христос, целосно недофатлив и навистина недостапен за сите созданија. Но, о беспрекорна природа! скриена суштина, љубов кон човештвото непозната за многумина, милост невидлива за оние што живеат безумно, непроменливо суштество, неделиво, трисагија, светло едноставно и безоблично, целосно некомплицирано, бестелесно, неделиво и неостварливо по секаква природа, како Ти, Цару, си бил видлив, како што сум јас, во мракот на твојата рака, познат од оние кои се обземени. како убиец, физички страдал како негативец, сакајќи, се разбира, да ме спаси и повторно да ме издигне во рајот на славата? Таква е Твојата економија, Слово, такво е Твоето доаѓање, такво е Твоето сочувство и љубов кон човештвото, што беше за сите нас луѓе: верни и неверни, пагани, грешници и светци. Зашто Твојот изглед стана спасение и откупување заеднички за сите. Што се случува скриено во мене како расипник и приватно се одвива во одредена непозната, односно за мене позната, а за другите непозната, на кој јазик ќе зборува? кој ум ќе објасни? Кој збор ќе го изрази за да може мојата рака да го напише? Зашто навистина, Учителе, страшно е и страшно, и го надминува зборот, што ја гледам Светлината што светот ја нема, и ме сака Оној Кој не живее на овој свет, и Го сакам Оној Кој во никој случај не е меѓу видливите. Седејќи на кревет, јас сум надвор од светот, и престојувајќи во мојата ќелија, го гледам Оној кој вечно останува надвор од светот и кој стана [човек во светот] γενόμενον βλέπω) со Кого разговарам, но би било смело да кажам - Кого го сакам (φιλῶ) 146, а Тој ме сака (φιλεῖ). Само размислувањето за Него ми служи како храна и одлична храна; соединувајќи се со Него, се искачувам над небесата и знам дека тоа е вистина и сигурно. Каде е тогаш ова тело, не знам. Знам дека тој што останува неподвижен се спушта (до мене). Знам дека ми се појавува она што е [по природа] невидливо. Знам дека Оној кој е далеку од секое создание ме зема во Себе и ме крие во своите прегратки, а потоа јас сум надвор од целиот свет. Од друга страна, јас, смртен и безначаен среде светот, го созерцам во себе сиот Творец на светот и знам дека нема да умрам, бидувајќи се во самиот Живот и имајќи го целиот, растечки Живот во мене. Таа е во моето срце и престојува на небото; овде и таму Таа ми изгледа подеднакво брилијантна. Но, дали можам јасно да разберам како се случува ова? и дали можам да ти кажам [иако] што разбирам и гледам? Зашто, она што е навистина сосема неискажливо е она што окото не го видело, увото не чуло и она што никогаш не влегло во телесното срце (Иса. 64:4; 1. Кор. 2:9). Ти благодарам, Учителе, што ми се смилуваше и ми дозволи да го видам тоа и така да го запишам, и да им кажам на моите потомци за Твојата љубов кон човештвото, за и сега (овие) тајни да ги научат (μυηθῶσι) народи, племиња и јазици, за да имаш милост на сите кои жестоко се каат, како што Ти им правиш добро на апостолите, им правиш милост на сите тебе. и прослави ги, Боже мој, како оние кои Те бараат со голема љубов и страв, и гледаат само на Тебе - Создателот на светот, Кому му припаѓа славата и честа, моќта и величината, како Цар и Бог и Владетел на целиот (свет), сега и секогаш, непрестајно, во вечни векови. Амин. Во П.к. и на латински. Во превод, оваа химна се појавува на бројот 13. Б" грчки. изд. ова место гласи вака": δ’ καὶ σαρκὸς θελήματα χοϊκὰ εἶναι λέγω. Во П.поинаку се чита крајот: ...χοϊκῆς οἶδα καὶ λέγω, односно што (потребите) ги знам и ги нарекувам желбите на земното тело. Преводот на латински е направен според ова последно читање. Поимот љубов на грчкиот јазик се изразува со глаголи: ἀγαπάω, ἐράω, φιλέω, итн. Β секој од нив има своја конотација: ἀγάπη ја означува љубовта главно како доблест, ἔρως - љубовта како страсна привлечност, страст; φιλέω значи да сакаш во смисла да имаш пријателство, да имаш меѓусебно почитување. Првиот глагол го нагласува моралниот елемент во љубовта, вториот - сексуалниот и третиот - социјалниот. По овие објаснувања, значењето на зборовите на свети отец е сосема разбирливо“. Можеби ќе ве интересира: