Гимн 6. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным 144 .

ვტირი და ვტირი, როცა შუქი ანათებს, ვხედავ ჩემს სიღარიბეს და ვიცი, სად ვარ და რომელ მოკვდავ სამყაროში ვცხოვრობ, მოკვდავი. მიხარია და მიხარია, როცა ღმერთის მიერ მონიჭებულ ნიშნობასა და დიდებაზე ვფიქრობ, საკუთარ თავს სრულიად არამატერიალური კვართით შემკული, თითქოს უფლის ანგელოზი ვიყო. ასე რომ, ეს სიხარული აღვიძებს ჩემში სიყვარულს, ვინც მას ანიჭებს და შემცვლის - ღმერთის მიმართ. სიყვარული ცრემლების ნაკადს აფრქვევს და კიდევ უფრო მანათებს. მისმინე შენ, ვინც ჩემსავით შესცოდე ღმერთს, იბრძოლე და გულმოდგინედ იბრძოდე [კარგ] საქმეებში, რათა მიიღო და დაიჭირო არამატერიალური ცეცხლის სუბსტანცია (სუბსტანციის თქმით ვაჩვენე ღვთაებრივი არსი) და აანთებ სულის გონიერ ლამპარს, რათა გახდე მზეები, რომლებიც ანათებენ სამყაროში და არავითარ შემთხვევაში არ გახდნენ ღმერთები, როგორც ღმერთები. შეიცავს საკუთარ თავში ღვთის მთელ დიდებას, ორ არსში, ანუ ორ ბუნებაში, ორ ენერგიასა და ორ ნებაში, როგორც პავლე უწოდებს (რომ. 8:14 შემდგომი). რადგან ერთი ნება არის წარმავალი ხორცისთვის, მეორე არის სულისთვის და მეორე არის ჩემი სულისთვის. ოღონდ, მე არა სამმაგი, არამედ ორმხრივი ვარ, როგორც პიროვნება: ჩემი სული აუხსნელად არის დაკავშირებული ხორცთან. და მაინც ყოველი (ნაწილი) თავისთვის თავისებურს მოითხოვს, როგორიცაა [სხეული] - ჭამა, სმა, ძილი, რასაც მე ხორციელ მიწიერ სურვილებს ვუწოდებ 145. როცა სხეული განშორდება სულს, ის არაფერს ეძებს, არამედ ხდება მკვდარი და უგრძნობი, როგორც თიხა. ადამიანის სულის ყოველი სურვილი (ნება), ვფიქრობ, ერთია. მაშასადამე, ვინც თავის ნებას ღვთაებრივ სულთან აერთიანებდა, ღმერთის მსგავსი ხდებოდა; გულში რომ მიიღო ქრისტე, ის [ჭეშმარიტად] გახდა ქრისტესგან ქრისტიანი, ჰყავდა ერთი ქრისტე, სრულიად მიუწვდომელი და ჭეშმარიტად მიუწვდომელი ყველა ქმნილისთვის. მაგრამ, ოჰ უმანკო ბუნება! ფარული არსი, ბევრისთვის უცნობი კაცობრიობის სიყვარული, უგუნურად მცხოვრებთათვის უხილავი წყალობა, უცვლელი არსება, განუყოფელი, ტრისაგიონი, მსუბუქი მარტივი და უფორმო, სრულიად გაურთულებელი, უსხეულო, განუყოფელი და ყოველგვარი ბუნებით მიუწვდომელი. როგორც მკვლელი, ბოროტმოქმედივით იტანჯებოდა ფიზიკურად, რა თქმა უნდა, სურდა ჩემი გადარჩენა და ისევ დიდების სამოთხეში აყვანა? ასეთია შენი ეკონომია, სიტყვაო, ასეთია შენი მოსვლა, ასეთია შენი თანაგრძნობა და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რაც იყო ჩვენთვის ყველა: ერთგული და ორგული, წარმართები, ცოდვილები და წმინდანები. რადგან შენი გამოჩენა ყველასთვის საერთო გახდა ხსნა და გამოსყიდვა. რა ხდება ჩემში მიმალული, როგორც უძღები და პირადად მიმდინარე გარკვეულ უცნობში, ანუ ჩემთვის ცნობილი, მაგრამ სხვებისთვის უცნობი, რა ენაზე ილაპარაკებს? რა გონება აგიხსნის? რა სიტყვა გამოხატავს მას, რომ ჩემმა ხელი შეძლოს დაწეროს? რადგან ჭეშმარიტად, მოძღვარო, საშინელებაა და საშინელებაა და აღემატება სიტყვას, რომ ვხედავ ნათელს, რომელიც სამყაროს არ აქვს და მე მიყვარს ის, ვინც ამ სამყაროში არ ცხოვრობს და მე მიყვარს ის, ვინც არავითარ შემთხვევაში არ არის ხილულთა შორის. საწოლზე მჯდომი სამყაროს მიღმა ვარ და ჩემს საკანში მყოფს ვხედავ მას, ვინც მარადიულად რჩება სამყაროს მიღმა და რომელიც გახდა [კაცი სამყაროში] γενόμενον ვხედავ), ვისთანაც მე ვესაუბრები, მაგრამ თამამად ვიტყოდი - ვინც მიყვარს (φιλῶ) 146 და ის მიყვარს (φιλεῖ). მხოლოდ მის შესახებ ჭვრეტა არის ჩემთვის საკვები და შესანიშნავი საზრდო; მასთან შეერთებით, მე ზეცაზე ავდივარ და ვიცი, რომ ეს მართალია და გარკვეულია. სად არის მაშინ ეს სხეული, არ ვიცი. ვიცი, რომ ის, ვინც უძრავად რჩება, ჩამოდის (ჩემთან). მე ვიცი, რომ ის, რაც [ბუნებით] უხილავია, მეჩვენება. მე ვიცი, რომ ის, ვინც შორს არის ყოველგვარი ქმნილებისგან, მიმყავს საკუთარ თავში და მიმალავს თავის მკლავებში, შემდეგ კი მე მთელ სამყაროს მიღმა ვარ. მეორე მხრივ, მე, მოკვდავი და უმნიშვნელო სამყაროს შუაგულში, საკუთარ თავში ვჭვრეტდი სამყაროს მთელ შემოქმედს და ვიცი, რომ არ მოვკვდები, ვიმყოფები სიცოცხლეში და მაქვს მთელი, მზარდი სიცოცხლე ჩემში. ის ჩემს გულშია და სამოთხეში ცხოვრობს; აქ და იქ ის მეჩვენება ერთნაირად ბრწყინვალე. მაგრამ შემიძლია ნათლად გავიგო როგორ ხდება ეს? და შემიძლია თუ არა გითხრათ [თუმცა] ის, რაც მესმის და ვხედავ? რამეთუ ჭეშმარიტად სრულიად გამოუთქმელია ის, რაც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და ხორციელ გულში არ შესულა (ეს. 64:4; 1 კორ. 2:9). გმადლობ შენ, მოძღვარო, რომ შემიწყალე და ნება მომეცით მენახა და ასე ჩავწერო და ჩემს შთამომავლებს ვუთხრა შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რათა ახლაც (μυηθῶσι) ისწავლონ (μυηθῶσι) ხალხებმა, ტომებმა და ენებმა, რომ შეიწყალე ყველა, ვინც გულმოდგინედ ინანიებს და განადიდე ისინი, ღმერთო ჩემო, როგორც ისინი, ვინც დიდი სიყვარულით და შიშით გეძებენ და მხოლოდ შენ გიყურებენ - სამყაროს შემოქმედს, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და პატივი, ძალა და სიდიადე, როგორც მეფე და ღმერთი და მმართველი მთელი (სამყაროს), ახლა და ყოველთვის, განუწყვეტლივ, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. პ.კ-ში. და ლათინურად. თარგმანში ეს ჰიმნი მე-13 ნომერზეა. ბ" ბერძნული. რედ. ეს ადგილი ასე იკითხება": δ’ καὶ σαρκὸς θελήματα χοϊκὰ εἶναι λέγω. პ-ში ბოლო სხვაგვარად იკითხება: ...χοϊκῆς οἶδα καὶ λέγω, ანუ რაც (საჭიროებს) ვიცი და ვუწოდებ მიწიერი ხორციელის სურვილებს. ლათინური თარგმანი შესრულებულია ამ უკანასკნელი წაკითხვის მიხედვით. სიყვარულის ცნება ბერძნულში გამოიხატება ზმნებით: ἀγαπάω, ἐράω, φιλέω და ა.შ. Β თითოეულ მათგანს აქვს თავისი კონოტაცია: ἀγάπη მიუთითებს სიყვარულზე ძირითადად, როგორც სათნოებაზე, ἔρως - სიყვარული, როგორც ვნებიანი მიზიდულობა, ვნება; φιλέω ნიშნავს სიყვარულს მეგობრობის, ურთიერთპატივისცემის გაგებით. პირველი ზმნა სიყვარულში ზნეობრივ ელემენტს უსვამს ხაზს, მეორე - სექსუალურს და მესამე - სოციალურს. ამ განმარტებების შემდეგ სრულიად გასაგებია წმინდა მამის სიტყვების მნიშვნელობა“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: