Гимн 6. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным 144 .

Плача и се оплаквам, когато Светлината ме озарява и виждам бедността си и знам къде съм и в кой смъртен свят живея, смъртен. Радвам се и се радвам, когато мисля за назначението и славата, дадени ми от Бога, виждайки себе си напълно украсен с нематериална дреха, сякаш съм Ангел Господен. И така, тази радост разпалва в мен любов към Този, който я дава и ме променя – към Бога. Любовта излъчва потоци от сълзи и още повече ме озарява. Слушайте, вие, които сте съгрешили, като мен, против Бога, борете се и се борете ревностно в [добрите] дела, за да получите и задържите субстанцията на невеществения огън (като казах субстанцията, показах Божествената същност) и запалете разумния светилник на душата, за да станете слънца, светещи в света и в никакъв случай невидими за живеещите в света, за да станете като че ли Богове, съдържащи в себе си цялата Божия слава, в две същности, тоест в две природи, две енергии и две воли, както Павел нарича (Рим. 8:14). Защото една воля е за мимолетната плът, друга е за Духа, а трета е за моята душа. Аз обаче не съм троен, а двоен, като човек: душата ми е необяснимо свързана с плътта. И все пак всяка (от частите) изисква нещо своеобразно за себе си, като например [тялото] - да яде, да пие, да спи, което аз наричам земните желания на плътта 145. Когато тялото е отделено от душата, то не търси нищо, а става мъртво и безчувствено, като глина. Всяко желание (воля) на човешката душа, мисля, е едно. Следователно всеки, който съчетаваше волята си с Божествения Дух, ставаше богоподобен; Приел Христос в сърцето си, той [наистина] стана християнин от Христос, имайки в себе си единия Христос, напълно неуловим и наистина недостъпен за всички твари. Но, о, непорочна природа! скрита същност, любов към човечеството, непозната за мнозина, милост, невидима за тези, които живеят глупаво, неизменно същество, неделимо, трисвято, светлина проста и безформена, напълно неусложнена, безплътна, неделима и неуловима от всяка природа, как Ти, Царю, беше видим, както съм аз, познат от онези, които седят в тъмнина, носен в ръцете на Твоята Света Майка, вързан, като убиец, страдал физически като злодей, искайки, разбира се, да ме спаси и да ме издигне отново в рая на славата? Такова е Твоето домостроителство, Слово, такова е Твоето идване, такова е Твоето състрадание и човеколюбие, което беше към всички нас: верни и неверни, езичници, грешници и светии. Защото Твоето появяване стана общо за всички спасение и изкупление. Това, което се случва скрито в мен като блуден и частно се случва в някаква неизвестност, тоест познато на мен, но неизвестно на другите, какъв език ще говори? кой ум ще обясни? Коя дума ще го изрази, така че ръката ми да го напише? Защото наистина, Учителю, страшно е и страшно, и надминава думата, че виждам Светлината, която светът няма, и съм обичан от Един, Който не живее в този свят, и обичам Този, Който в никакъв случай не е между видимите. Седейки на легло, аз съм извън света и пребивавайки в килията си, виждам Онзи, Който вечно остава извън света и Който стана [човек в света] γενόμενον βλέπω), с Когото разговарям, но би било смело да кажа - Когото обичам (φιλῶ) 146, и Той ме обича (φιλεῖ). Самото съзерцание на Него ми служи като храна и превъзходна храна; съединявайки се с Него, аз се издигам над небесата и знам, че това е вярно и сигурно. Къде е тогава това тяло, не знам. Знам, че който остава неподвижен, слиза (при мен). Знам, че това, което [по природа] е невидимо, ми се явява. Знам, че Този, който е далеч от всяко творение, ме взема вътре в Себе Си и ме скрива в ръцете Си и тогава аз съм извън целия свят. От друга страна, аз, смъртен и незначителен всред света, съзерцавам в себе си целия Създател на света и знам, че няма да умра, намирайки се в самия Живот и имайки целия, растящ Живот в себе си. Тя е в сърцето ми и пребъдва на небето; тук и там Тя ми изглежда еднакво блестяща. Но мога ли ясно да разбера как се случва това? и мога ли да ви кажа [въпреки че] това, което разбирам и виждам? Защото това, което наистина е напълно неизразимо, е това, което окото не е виждало, ухото не е чувало и което никога не е влизало в плътското сърце (Ис. 64:4; 1 Кор. 2:9). Благодаря Ти, Учителю, че Ти се смили над мен и ми позволи да видя това и по този начин да го запиша, и да кажа на потомците си за Твоята любов към човечеството, така че дори сега (тези) мистерии да могат да бъдат научени (μυηθῶσι) от народи, племена и езици, че си милостив към всички, които пламенно се покайват, както Ти (се смили) Твоите апостоли и всички светии, Ти им правиш добро, почиташ ги и ги прославяш, Боже мой, като онези, които Те търсят с голяма любов и страх и гледат само на Тебе - Създателя на света, на Когото принадлежи слава и чест, сила и величие, като Цар и Бог и Владетел на целия (свят), сега и винаги, непрестанно, во веки веков. амин В П. к. и на латиница. В превод този химн се появява под номер 13. B" гръцки. изд. това място се чете така": δ’ καὶ σαρκὸς θελήματα χοϊκὰ εἶναι λέγω. В П. краят се чете по различен начин: ...χοϊκῆς οἶδα καὶ λέγω, тоест това, което (нуждите) познавам и наричам желанията на земната плът. Латинският превод е направен според това последно четене. Понятието любов на гръцки език се изразява с глаголи: ἀγαπάω, ἐράω, φιλέω и др. Β всеки от тях има своя собствена конотация: ἀγάπη показва любовта предимно като добродетел, ἔρως - любовта като страстно влечение, страст; φιλέω означава да обичаш в смисъл на приятелство, взаимно уважение. Първият глагол подчертава моралния елемент в любовта, вторият – сексуалният и третият – социалният. След тези разяснения смисълът на думите на св. отец е съвсем разбираем.” Може да се интересувате от: