Гимн 52. Блестящее исследование о мысленном рае и о древе жизни в нем 354 .

Gesegnet bist Du, Herr, gesegnet bist Du allein, gesegnet bist Du, der Gesegnetste, der Gesegnetste, der Du in meinem Herzen das Licht Deiner Gebote gegeben und in mir den Baum Deines Lebens gepflanzt hast. Du hast mir ein anderes Paradies im Sichtbaren gezeigt: im Sinnes-Mental, Mental mit Gefühl 355, (und einem anderen Geist) 356, denn Du hast mit meiner Seele (meinem) anderen Deinen Göttlichen Geist vereint, den Du in meinem Schoß bewohnt hast. Dieser Lebensbaum ist wirklich einer. Auf welchem ​​​​Land es gepflanzt wird, das heißt in der Seele eines Menschen, und (wenn) es im Herzen Wurzeln schlägt, wird es sich bald als ein Paradies zeigen, das mit allerlei schönen Pflanzen, Bäumen und verschiedenen Früchten, übersät mit Blumen und duftenden Lilien, am prächtigsten geschmückt ist. Das ist Demut, Freude, Frieden, Sanftmut, Mitgefühl, Weinen, Tränenregen und außergewöhnliche Freude an ihnen, das Licht Deiner Gnade, das allen scheint, die im Paradies sind. Du bist ein Kelch, der mir die Ströme Deines Lebens ausgießt und die Worte des göttlichen Wissens in Hülle und Fülle liefert. Wenn Du nicht erfreust, sondern (im Gegenteil) es wegnimmst, dann werde ich verrückt und wie ein Stein gefühllos. (So ​​wie) eine Trompete ohne Einatmen niemals einen Ton von sich geben wird, so bin ich ohne Dich genauso seelenlos. Ein Körper ohne Seele kann überhaupt nicht handeln; So kann sich die Seele ohne Deinen Geist weder bewegen noch Deine Gebote halten, o Erlöser, noch Dich sehen, noch vor Dir stehen, noch Deine Herrlichkeit vernünftig besingen, o mein Gott! Deshalb schreie ich, und deshalb appelliere ich an Dich, der Du oben beim Vater und (unten) bei uns bist, nicht allein durch Taten, wie manche argumentieren, und nicht allein durch Deinen Willen oder Deine Macht, wie viele denken, sondern (sogar) durch Dein Wesen, wenn es nur erlaubt ist, über das Wesen in Dir, dem einzig Unsterblichen und Allwesentlichen, zu sprechen oder darüber nachzudenken. Denn wenn Du wirklich völlig unerklärlich, unsichtbar, unzugänglich, unvorstellbar, unantastbar, ungreifbar und völlig unverständlich bist, Retter, wie nennen wir Dich dann? Wie können wir es wagen, Dich als Wesen zu bezeichnen und welche Art und welche Art? Denn wahrlich, Du, o mein Gott, bist nichts von allem (was in der Natur existiert), aber alle Deine Werke entstehen aus dem Nichts. Du allein bist ungeschaffen, Du allein bist ohne Anfang, für den Erlöser, die Heilige und Ehrliche Dreifaltigkeit, den Gott aller. Und Du hast uns das Licht Deiner unbefleckten Herrlichkeit gezeigt, das Du mir, dem Erlöser, auch jetzt noch beständig schenkst. Lass mich dabei immer wie in einem Spiegel Dich, das Wort, sehen (und betrachten) und Deine unerklärliche Schönheit gut (sehen und verstehen), die, da sie völlig unvorstellbar ist, meinen Geist mehr als erstaunt, meine Gedanken in Raserei versetzt und in meinem Herzen das Feuer der Liebe zu Dir entzündet; Er wird zur Flamme des göttlichen Verlangens und zeigt mir deutlicher Deine Herrlichkeit, mein Gott. Ich bete sie an und bete zu Dir, Sohn Gottes, gib mir jetzt und in der Zukunft (Zeitalter), sie ständig zu haben und durch sie ewig über Dich – Gott – nachzudenken. Gib mir, o Herr, nicht den eitlen Ruhm dieser Welt, noch vergänglichen Reichtum, noch goldene Talente, noch einen hohen Thron, noch Autorität über diese vergänglichen (Dinge); vereinige mich mit den Demütigen, den Armen und den Sanftmütigen (damit auch ich demütig und sanftmütig werde) 358. Und wenn ich diesen Dienst nicht zu (meinem eigenen) Nutzen erbringe, nicht zu Deinem Vergnügen und Deiner Verehrung, dann geruhe (mich), damit geehrt zu werden 359 und nur um meine Sünden zu trauern und mich nur um Dein gerechtes Urteil zu kümmern und darum, wie ich (auf Dich) reagieren werde, nachdem ich Dich viele Male verärgert habe. Hey, mitfühlender, gütiger und sanftmütiger Hirte, der möchte, dass alle gerettet werden, die an Dich glauben, erbarme Dich und höre mein Gebet: Sei nicht zornig und wende (Dein) Gesicht nicht von mir ab, sondern lehre mich, Deinen Willen zu tun. Denn ich suche nicht meinen Willen, sondern deinen, damit auch ich dir dienen kann, o Barmherziger. Ich flehe Dich an: Sei mir gnädig, von Natur aus barmherzig (Psalm 85,15), und tue, was meiner erbärmlichen Seele nützt, denn Du bist ein Gott, der die Menschheit liebt, ein ungeschaffener, unendlicher, wahrhaft allmächtiger Gott, Du bist das Leben aller und das Licht aller, die Dich lieben und von Dir, Liebhaber der Menschheit, sehr geliebt werden. Oh, wenn Du mich nur zu ihnen hinzufügen würdest, o Meister, und mich zu einem Mitmitglied und Miterben Deiner göttlichen Herrlichkeit machen würdest! Denn Dir, dem Vater mit dem Mitursprungssohn und dem Göttlichen Geist, gebührt die Ehre für immer und ewig. In l. Absatz 34 Kapitel; in P. r. Diese Hymne ist nicht erhalten, da sie im Inhaltsverzeichnis mit 47 Wörtern aufgeführt ist. νοητὸν δ’ ἐν αἰσθήσει: in l. N. in inlectualibus autem sensibilem – im Mentalen, aber Sinnlichen. In l. N. Es gibt vorher keine folgenden Wörter: wie... In l. usw. hier ist etwas anders: ut eo abdicatus, tantummodo usw. - so dass ich, nachdem ich ihn verlassen hatte, nur trauern würde usw. Sie könnten interessiert sein an: