Гимн 3. О том, что Дух Святый пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает 135 .

Ти знаш у мени, Христе, чиниоца сваког безакоња и заиста сасуд свих врста порока, које и ја познајем, и пун стида и стида; Обузела ме угњетавајућа туга и моје срце је обузимало неподношљиво стезање. Али светлост лица Твога која ме је тајанствено обасјала одагнала је мисли, избрисала мрак и унела радост у моју скромну душу. Дакле, волео бих, Христе, да будем тужан, али туга ме не држи. Више сам тужан да не умрем за ову радост и да не лишим своју несрећну будућу радост. Али не лиши ме, Господару, никад, ни сада ни у будућем веку, Краљу мој! Јер радост је созерцање лица Твога: ниси ли, Боже мој, свако добро? Али, пружајући свако добро онима који Те виде, Ти их испуњаваш кроз општење и заједништво са онима на које гледаш, а не са онима који о томе говоре, авај! чим о будућности, него они који су и сада, будући у телу, Тебе достојни, односно они који су се покајањем очистили. Ти их сам видиш и допушташ им да те јасно виде, нимало у духу или машти ума, и не само по сећању, како неки мисле, него по самој истини божанског и страшног дела, у испуњењу истински божанске икономије. Јер Ти тада ствараш јединство удаљених, будући Бог спасења свих грешника. Јер они који су примили крштење Твоје од детињства и живели цео живот недостојни тога, имаће већу осуду од оних који нису крштени, јер су оскрнавили, по речима Твојим (Јевр. 10,29), Твоју свету одећу. А Ти си нам, Спаситељу, добро знајући то дао покајање за секундарно очишћење, запечативши га благодаћу Духа, коју прво примамо крштењем. Пошто ниси рекао да се благодат даје само кроз воду, него кроз Духа и призивање Тројице. Дакле, када се крстимо, будући неосетљива деца, као несавршени, ми примамо благодат на несавршен начин, добијајући само дозволу од првог злочина. Само због тога си, мислим, заповедио, Учитељу, да извршиш ову божанску крстионицу, кроз коју крштени улазе у виноград, добивши искупљење од таме, пакла и смрти, и потпуно ослобођени од трулежи. Виноград је, чини ми се, рај из којег смо пали, поново позвани у њега. И као што је Адам тада био пре Пада, тако су и сви они који се свесно крштавају, осим оних који због неосетљивости нису прихватили душевно осећање које је произвело дејство силашног Духа. На исти начин, сви ми, попут Адама, примамо заповести да их вршимо и држимо. Ове заповести, схваћене духовно, сачињавају духовни и божански закон, који се телом остварује преко дела. Пошто је човек двојак, потребан му је и двојак закон. Да није био немаран, не би отпао од доброте. Јер сама душа не може чинити добро; али тело, ако чини ствари без божанског знања, није боље од радног вола или звери. Дакле, они који су крштењем Твојим призвани у виноград Твој, односно у рај, и ушавши у њега, постадоше потпуно безгрешни и свети, као што је и праисконски Адам, тада занемарише такво спасење и неисказани промисао Твој, чинећи гора дела од Адама, презирући човекољубље Твоје и не узимајући у обзир ово богословље Божанственог дела Светога Духа. економије, како да уз своје грехе задрже свој боравак у рају, који је, по многима, могућ? Како ће у њу бити примљени они светитељи који су се поново оскврнили 136, оскрнавивши, Христе мој, пороцима Твоју тунику? И да ли је уопште могуће признати да би Ти, чисти и свети, могао бар да пребиваш у њиховим прљавим срцима? Одлази, рече Бог, нека не буде 137 Чедо моје. Јер знате 138 да сте и ви били крштени, али се онда оскврнили, као што сте сагрешили када сте били дете, и како сте безумно погрешили. Знаш колико си плакао, колико си јадиковао, како си се тада одрекао целог света, једва измољен молитвама оца твога Симеона 139. Најпре сам те на умни начин, кроз умно осећање, удостојио тебе гласом, а затим и зраком, а после ти се као човеку светлост јавио. Тада, узевши облик малог огњеног облака који седи изнад твоје главе, дао сам ти само созерцање слике и сузе задивљења са великом нежношћу. Спалио сам страст тела и мрак главе твоје, тако да је од њих произашао, као што знаш, мирис њеног меса изгорео у огњу. Сасвим сте заборавили на те непогоде после тога и на скучене услове које сте тада морали да издржите. Али ја, као свезнајући Бог, знам ону веру и то смирење које си имао према свом оцу, и то потпуно одрицање од твоје воље, које ми се приписује и мучеништво је. Јер ко нема своје воље потпуно умире и налази се у Мојој вољи, јер живи у Мени. Дакле, због тога што си био скоро такав, а он Ме је, доброг по природи, свакодневно приморавао својим сузама, почео сам, као што знаш, да ти се јављам све чешће, мало-помало чистећи душу твоју покајањем и сагоревајући суштину страсти која је била у теби – то нису ни телесно ни материјално, него нематеријално трње, као тамни облаци, као тамни облаци. Пошто си, наравно, постом и трудовима бденија, молитве и сваковрсног страдања просветљен и непрестаним врелим сузама умјен у молитви, у јелу и још више у пићу, једва сам ти начинио одговарајући сасуд; и не само схватљив, него и очишћен у огњу, да би у њему (слушао) остао несагорен. Учинивши те тако онаквим каквим си тада видео, Светлост која је летела око тебе и окруживала те, будући сама по природи неприступачна, потпуно је ушла у тебе и чудесно те променила лепом променом. Дакле, ако Њему не служиш свим својим делима, (тј.) мени, него под неким изговором или без изговора допустиш у свом срцу макар и малу непријатељску мисао према некоме и изразиш је речју или само помислиш на њу, и ако се притом не покајеш усрдно, са сузама, отклонивши од себе покајањем ни једну лошу помисао, тако да неће бити ни оваква рђава помисао, ни светлост у срцу. Он је Божански Дух, који пребива са Мном и Оцем, као супстанцијалан са Мном; али тајно и изненада ће одлетети од тебе, као сунце на заласку, и нестајући као за трен ока, престаће да се види. Како Он заиста може да пребива у души која није потпуно очишћена и која није дошла до осећаја покајања? Или како би та душа, испуњена трњем страсти и греха, могла да издржи природу неподношљивог огња? Како може да садржи суштину која је потпуно незадржива? како би се, будући да је тама, сјединио са неприступачном Светлошћу и не би нестао из Његовог присуства? - Не, дете, ово никако и потпуно немогуће, јер сам удаљен од свих створења. Када сам ја, Творац свега, постао створење, тада сам тек у телу постао као људи, такође, као и они, примио и душу и ум. Пошто сам и сам постао човек, нисам тада све људе учинио боговима; али само вером и држањем заповести Мојих, крштењем и божанским причешћем Мојих страшних тајни, дајем живот свима. Када кажем живот, мислим на Мој Божански Дух. Међутим, нека знају они који имају у срцу Мој блистави Дух да имају, по речима апостола. Павле, Онај који призива Оца Мога и Мене, говорећи кроз њих: Авва, Оче мој! (Рим. 8:14–15). Јер пошто постадоше деца Божија, познајући Мене, са смелошћу Ме гледају и називају Ме Оцем. Божански Дух говори сваком од њих који Га сада имају, говорећи у себи потпуно истинито: О децо, не бојте се! ево ме, као што видите, у вама и коегзистирам. Једном за свагда вас ослобађам од покварености и смрти и приказујем вас као децу и пријатеље Божије. Ово сам те направио! радуј се у Господу! Дакле, нека ово међу људима буде прави знак оних који су постали синови Божији и наследници и примили Мој Божански Дух. Отуда се они називају хришћанима не по имену, него у стварности, на делу и истини. Ово поуздано и жељено дело дешава се онима које си Ти, Христе мој, јасно предвидео и Духом Божанским им дао да се уобразе према лику Твоме. За оне које си Ти призван у неизрециву радост, то је увек и свуда могуће заувек. За све остале то изгледа немогуће, за оне који, клеветајући, уопште не верују, и залуђени сопственим мислима, мисле да се смире, луди, на празним надама. Говорећи надмено и суптилно, изражавајући се префињеним речима и тумачећи све ово у односу на оно што им је драго, они су потпуно немарни према Твојим страшним заповестима. Не желећи да Те траже, умишљају да Те имају; ако признају да Те немају, онда проповедају да си свима потпуно недостижан, и као да Те нико од људи не види, и да нема никог ко их по знању превазилази. Стога уче да си Ти или приступачан и уочљив за све људе, или потпуно неухватљив и недоступан. Али, као помрачени, греше у оба случаја, не схватајући ствари Божанске и људске. Подари им светлост знања, пошаљи им божански страх у помоћ, нека се уздигну из дубине зла и дођу у свест и осећај да су у јами, да седе у тами, не видећи ту Божанску Светлост о којој се обавезују да говоре и сведоче, не верујући да и сада има оних који Те виде. Ако их не обасјаваш светлошћу Својом, и ако је свесно не виде, како ће онда потпуно веровати да си Ти достојан, разговарати са њима и саживети са њима сада и заувек, као са пријатељима и верним слугама Твојим, по речи Твојој. Али Ти си Бог верних, а не неверних. Ти их, дакле, уопште не гледаш, јер како ћеш им Ти, Спаситељу, показати светлост лица Твога, када они, одричући се Тебе, тврде да Твоја вечна Светлост не сија у душама светих? - Никако, ако не стекну, по речи Твојој, велику веру и не почну да усрдно чувају Твој божански закон, предајући се Тебе ради чак и на смрт истинитом вршењу премудрих заповести Твојих. Дакле, ово је спасење свих спасених, а другог пута спасења нема, као што си рекао, Боже мој! Помилуј, помилуј, Спаситељу, онима којима си потребан сада и увек и у векове векова. Амин. У л. н. нема ове химне. Једнако и П. р. није сачувао за нас, пошто му је крај изгубљен (почев од химне 35). Из садржаја химни у наведеном коду јасно се види да би права химна у њој требало да буде на 55. месту. и није се покајао, наравно. Уосталом, пре св. Отац је поменуо покајање, које нам се даје за секундарно очишћење. Из даљих речи јасно је да Симеон овде говори о себи. Настављајући да говори као у име Бога, преподобни Симеон се овде присећа најважнијих догађаја из свог живота. Преосвећени Симеон подразумева у овом случају свог духовног оца – Симеона Преподобног. То јест, Симеон „Преподобни“. Можда ће вас занимати: