Гимн 3. О том, что Дух Святый пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает 135 .

Tu știi în mine, Hristoase, făcătorul oricărei fărădelegi și cu adevărat vas de tot felul de vicii, pe care și eu le cunosc, și plin de rușine și de rușine; Am fost copleșit de o tristețe apăsătoare și inima mea era stăpânită de o strângere insuportabilă. Dar lumina feței Tale care a strălucit în mod misterios asupra mea a alungat gândurile, a șters întunericul și a coborât bucuria în sufletul meu umil. Deci, aș vrea, Hristoase, să fiu trist, dar tristețea nu se lipește de mine. Sunt întristat mai degrabă ca să nu mor pentru această bucurie și să nu-mi privesc nefericita bucurie viitoare. Dar nu mă lipsi de asta, Stăpâne, niciodată, nici acum, nici în secolul următor, Regele meu! Căci contemplarea feței Tale este bucurie: nu ești tu, Dumnezeule, toate și numai bune? Dar, oferind tot binele celor ce Te văd, Tu le împlinești prin comuniune și părtășie cu cei pe care îi privești, nu cu cei care vorbesc despre asta, vai! de îndată ce despre viitor, ci cei care, şi acum, fiind în trup, sunt vrednici de Tine, adică cei ce s-au curăţit prin pocăinţă. Tu Însuți îi vezi și le permiți să Te vadă limpede, deloc într-o fantomă sau închipuire a minții și nu numai prin memorie, așa cum cred unii, ci prin însuși adevărul unei fapte divine și cumplite, în împlinirea unei economii cu adevărat divine. Căci Tu creezi atunci unitatea celor îndepărtați, fiind Dumnezeul mântuirii pentru toți păcătoșii. Căci cei care au primit botezul Tău din pruncie și au trăit toată viața nevrednică de el, vor avea o condamnare mai mare decât cei care nu s-au botezat, ca au profanat, după cuvintele Tale (Evr. 10:29), haina Tău sfântă. Iar Tu, Mântuitorul, știind aceasta bine, ne-ai dat pocăința pentru curățirea secundară, pecetluind-o cu harul Duhului, pe care îl primim mai întâi prin botez. Pentru că nu ai spus că harul se dă numai prin apă, ci mai degrabă prin Duhul și invocarea Treimii. Deci, atunci când suntem botezați, fiind copii insensibili, ca nedesăvârșiți, primim harul într-un mod imperfect, primind numai îngăduință de la prima crimă. Numai pentru aceasta, cred, ai poruncit, Stăpâne, să săvârșești acest izvor divin, prin care cei botezați intră în vie, primind izbăvirea din întuneric, iad și moarte și fiind cu totul eliberați de stricăciune. Via, mi se pare, este paradisul din care am căzut, chemați din nou în ea. Și așa cum a fost Adam atunci înainte de Cădere, la fel sunt toți cei care sunt botezați în mod conștient, cu excepția celor care, din nesimțire, nu au acceptat sentimentul mental produs de acțiunea Duhului coborât. În același mod, noi toți, ca și Adam, primim porunci să le facem și să le păzim. Aceste porunci, înțelese spiritual, constituie o lege spirituală și divină, care se împlinește trupesc prin trup prin acțiune. Deoarece omul este dublu, el are nevoie și de o lege dublă. Dacă nu ar fi fost nepăsător, nu ar fi căzut departe de bunătate. Căci numai sufletul nu poate face binele; dar trupul, dacă face lucruri fără cunoștință divină, nu este cu nimic mai bun decât un bou care lucrează sau o fiară de povară. Deci, cei care au fost chemați prin botezul Tău în via Ta, adică în paradis, și au intrat în ea, au devenit complet fără de păcat și sfinți, așa cum a fost Adam primordial, apoi au neglijat o astfel de mântuire și nespusa Ta providență, făcând fapte mai rele decât Adam, disprețuind dragostea Ta pentru omenire și neavând în vedere izvorul botezului prin această lucrare îngrozitoare a Duhului lor, cum pot păcatul lor, economia lor divină. își păstrează șederea în paradis, ceea ce, după mulți, este posibil? Cum vor fi primiți în ea acei sfinți care s-au întinat din nou 136, după ce au profanat, Hristoase al meu, tunica Ta cu vicii? Și este oare chiar posibil să recunoști că Tu, curat și sfânt, ai putea măcar să locuiești în inimile lor murdare? Departe, a spus Dumnezeu, să nu fie 137 copilul Meu. Căci știți 138 că și voi v-ați botezat, dar apoi v-ați pângărit, așa cum ați păcătuit când erați copil și cât de nebun ați greșit. Știi cât ai plâns, cât te-ai tânguit, cum te-ai lepădat apoi de întreaga lume, abia fiind rugat de rugăciunile părintelui tău Simeon 139. La început, într-un mod inteligent, printr-un simțire inteligent, te-am cinstit cu glasul, iar apoi cu o rază, iar după aceea ți-am arătat omenește ca lumină. Apoi, luând forma unui nor mic asemănător unui foc care stă deasupra capului tău, ți-am oferit doar contemplarea imaginii și lacrimi de uimire cu mare tandrețe. Am ars patima cărnii și întunericul capului tău, încât din ele a venit, după cum știi, mirosul cărnii sale ars în foc. Ai uitat complet de acele dezastre de după aceea și de condițiile înghesuite pe care a trebuit să le îndurați atunci. Dar Eu, ca Dumnezeu atotștiutor, știu acea credință și acea smerenie pe care ai avut-o față de tatăl tău și acea renunțare completă la voința ta, care Mi se impută și este martiriu. Căci cel ce nu are voia sa cu totul moare și se găsește în voia Mea, pentru că trăiește în Mine. Așa că, datorită faptului că erai aproape așa și mă silește zilnic, bun din fire, cu lacrimile lui, am început, după cum știi, să-ți apar mai des, curățându-ți puțin câte puțin sufletul cu pocăință și ardând substanța patimilor care era în tine - acestea nu sunt trupești sau materiale, ci spini imateriali, ca norii de întuneric și întuneric, ca norii groși și întuneric. După ce te-ai luminat, desigur, de post și de ostenelile privegherii, rugăciunii și tot felul de suferințe și spălat cu lacrimi neîncetate fierbinți în rugăciune, în mâncare și cu atât mai mult în băutură, abia ți-am făcut un vas potrivit; și nu numai de înțeles, ci și purificat în foc, ca să rămâneți în el (ascultați) nearse. Făcându-te astfel așa cum ai văzut atunci, Lumina care a zburat în jurul tău și te-a înconjurat, fiind ea însăși inabordabilă din fire, a intrat cu totul în tine și te-a schimbat în mod miraculos cu o schimbare frumoasă. Deci, dacă nu-L slujești cu toate faptele tale, (adică Mie), dar sub un pretext sau fără pretext, îngădui în inima ta chiar și un mic gând ostil împotriva cuiva și îl exprimi într-un cuvânt sau pur și simplu gândești prost despre asta, și dacă în același timp nu te pocăiești cu ardoare, cu lacrimi, după ce ai îndepărtat de la tine prin pocăință gândul ostil, nicio dispoziție dușmănoasă, atunci nu vei răbda nici un gând rău, nici o dispoziție a inimii. pentru că El este Duhul Divin, care locuiește împreună cu Mine și cu Tatăl, ca fiind consubstanțial cu Mine; dar pe ascuns și dintr-o dată va zbura departe de tine, ca soarele care apus, și dispărând ca într-o clipă, va înceta să mai fie vizibil. Cum poate El să locuiască într-adevăr într-un suflet care nu a fost complet purificat și nu a ajuns la un sentiment de pocăință? Sau cum ar putea acel suflet, care este plin de spini de patimi și de păcat, să îndure natura unui foc insuportabil? Cum ar putea conține o esență care este complet de neconținut? cum, fiind întuneric, s-ar uni cu Lumina de neapropiat și nu ar dispărea din prezența Lui? - Nu, copile, acest lucru nu este în nici un fel și complet imposibil, pentru că sunt îndepărtat de toate creaturile. Când eu, Creatorul tuturor lucrurilor, am devenit făptură, atunci numai în trup am devenit asemenea oamenilor, primind și, asemenea lor, și sufletul și mintea. Devenind eu însumi om, nu i-am făcut pe toți oamenii atunci dumnezei; dar numai prin credință și păzire a poruncilor Mele, prin botez și împărtășire divină cu teribilele Mele secrete, dau viață tuturor. Când spun viață, mă refer la Spiritul Meu Divin. Totuși, cei care au Duhul Meu strălucitor în inimile lor să știe că au, conform cuvintelor apostolului. Pavel, Cel ce cheamă la Tatăl Meu și la Mine, zicând prin ei: Avva, Tatăl Meu! (Romani 8:14–15). Căci de când s-au făcut copii ai lui Dumnezeu, cunoscându-mă pe Mine, mă privesc cu îndrăzneală și Mă numesc Tată. Duhul Divin vorbește fiecăruia dintre cei care Îl au acum, vorbind în ei absolut adevărat: O, copii, nu vă temeți! iată-mă, după cum vezi, în interiorul tău și coexist. Odată pentru totdeauna, vă eliberez de corupție și moarte și vă arăt ca copii și prieteni ai lui Dumnezeu. Acesta este cine te-am făcut! bucură-te în Domnul! Deci, să fie printre oameni un semn adevărat al celor care au devenit fii ai lui Dumnezeu și moștenitori și au primit Spiritul Meu Divin. Prin urmare, ei sunt numiți creștini nu după nume, ci în realitate, în faptă și în adevăr. Această faptă de încredere și dorită se întâmplă celor pe care Tu, Hristosul meu, i-ai prevăzut clar și prin Duhul Dumnezeiesc i-ai dat să fie conformați chipului Tău. Pentru ca cei chemați de Tine la o bucurie nespusă, aceasta este întotdeauna și oriunde posibilă pentru totdeauna. Pentru toți ceilalți, acest lucru pare imposibil, pentru cei care, defăimând, nu cred deloc, și amăgiți în propriile gânduri, se gândesc să se liniștească, nebuni, pe speranțe goale. Vorbind cu trufie și subtilitate, exprimându-se în cuvinte rafinate și interpretând toate acestea în raport cu ceea ce le este drag, ei sunt complet nepăsători în privința poruncilor Tale groaznice. Nevrând să Te caute, ei își imaginează că Te au; dacă ei recunosc că nu Te au, atunci ei propovăduiesc că Tu ești complet evaziv pentru toată lumea și ca și cum niciunul dintre oameni nu Te poate vedea și că nu este nimeni care să-i depășească în cunoaștere. Prin urmare, ei învață că Tu ești fie accesibil și perceptibil pentru toți oamenii, fie complet evaziv și inaccesibil. Dar, ca cei întunecați, se înșală în ambele cazuri, neînțelegând lucrurile Divine și umane. Dăruiește-le lumina cunoașterii, trimite frica divină în ajutorul lor, lasă-i să se ridice din adâncul răului și să vină la conștiința și simțirea că sunt într-o groapă, stând în întuneric, nevăzând acea Lumină Divină despre care se angajează să vorbească și să mărturisească, fără să creadă că și acum sunt cei care Te văd. Dacă nu-i luminezi cu lumina Ta și dacă ei nu o văd în mod conștient, atunci cum vor crede pe deplin că Tu ești vrednic, vorbește cu ei și conviețuiește cu ei acum și în veci, ca cu prietenii și slujitorii Tăi credincioși, după cuvântul Tău. Dar Tu ești Dumnezeul credincioșilor, nu al celor necredincioși. De aceea, Tu nu te uiți deloc la ei, căci cum le vei arăta Tu, Mântuitorul, lumina feței Tale, când ei, lepădându-Te de Tine, pretind că Lumina Ta veșnică nu strălucește în sufletele sfinților? - În nici un caz, dacă nu dobândesc, după cuvântul Tău, mare credință și nu încep să păstreze cu sârguință Legea Ta dumnezeiască, devotandu-se de dragul Tău chiar și până la moarte la adevărata practică a poruncilor Tale înțelepte. Așadar, aceasta este mântuirea tuturor celor care sunt mântuiți și nu există altă cale de mântuire, precum ai spus Tu, Dumnezeule meu! Dă milă, dă milă, Mântuitorule, celor care au nevoie de Tine acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. În l. n. nu există acest imn. În egală măsură și P. r. nu ne-a păstrat-o, din moment ce sfârșitul ei s-a pierdut (începând cu imnul 35). Din cuprinsul imnurilor din codul menționat este clar că imnul adevărat ar trebui să fie pe locul 55 în el. și nu s-a pocăit, desigur. Până la urmă, înainte de Sfântul Părintele a pomenit despre pocăință, care ne este dată pentru curățirea secundară. Din alte cuvinte, este clar că Simeon vorbește despre sine aici. Continuând să vorbească ca în numele lui Dumnezeu, Rev. Simeon amintește aici cele mai importante evenimente din viața sa. Pr. Simeon înseamnă în acest caz tatăl său duhovnicesc - Simeon Cuviosul. Adică Simeon „Reverent”. Te-ar putea interesa: