Гимн 3. О том, что Дух Святый пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает 135 .

Ти знаеш во мене, Христе, извршител на секое беззаконие и вистински сад на секакви пороци, кои и јас ги знам, и полн со срам и срам; Бев обземен од угнетувачка тага и моето срце беше обземено од неподносливо стегање. Но, светлината на Твоето лице, која таинствено светна врз мене, ги истера мислите, ја избриша темнината и внесе радост во мојата скромна душа. Така, јас би сакал, Христе, да бидам тажен, но тагата не се држи до мене. Попрво сум тажен за да не умрам за оваа радост и да не ја лишам мојата несреќна идна радост. Но, не ме лишувај од тоа, мајсторе, никогаш, ниту сега, ниту во следниот век, Цалу мој! Зашто созерцанието на Твоето лице е радост: нели, Боже мој, си секој и единствен добар? Но, давајќи им го секое добро на оние што те гледаат, ти ги исполнуваш преку заедништво и дружење со оние на кои гледаш, а не со оние кои зборуваат за тоа, за жал! штом за иднината, но оние кои и сега, кои се во телото, се достојни за Тебе, односно оние кои се очистиле со покајание. Самиот ти ги гледаш и им дозволуваш јасно да Те видат, воопшто не во дух или имагинација на умот, и не само со сеќавање, како што мислат некои, туку со самата вистина на божественото и страшно дело, во исполнување на една навистина божествена економија. Зашто Ти тогаш го создаваш единството на далечните, како Бог на спасението за сите грешници. Зашто оние што го примија Твоето крштевање од детството и целиот свој живот го живееја недостојно за тоа, ќе имаат поголема осуда од оние што не се крстиле, како што ја осквернавиле, според Твоите зборови (Евр. 10:29), Твојата света облека. А Ти Спасителу, знаејќи го тоа добро, ни подари покајание за секундарно чистење, запечатувајќи го со благодатта на Духот, која најпрво ја примаме во крштевањето. Бидејќи не рече дека благодатта се дава само преку водата, туку преку Духот и повикувањето на Троица. Значи, кога се крстиме, како бесчувствителни деца, како несовршени, добиваме благодат на несовршен начин, добивајќи само дозвола од првото злосторство. Само за тоа, мислам, Ти заповеда, Учителе, да се изврши оваа божествена клада, преку која оние што се крстени влегуваат во лозјето, добивајќи откуп од темнината, пеколот и смртта и целосно ослободени од расипаноста. Лозјето, ми се чини, е рајот од кој паднавме, повторно повикани во него. И како што бил тогаш Адам пред Падот, така се сите оние кои се свесно крстени, освен оние кои поради бесчувствителност не го прифатиле менталното чувство произведено од дејството на Духот што слегува. На ист начин, сите ние, како Адам, добиваме заповеди да ги правиме и да ги држиме. Овие заповеди, сфатени духовно, сочинуваат духовен и божествен закон, кој се исполнува телесно преку телото преку дејство. Бидејќи човекот е двоен, му треба и двоен закон. Да не беше невнимателен, немаше да отпадне од добрината. Зашто душата сама не може да направи добро; но телото, ако работи без божествено знаење, не е подобро од вол што работи или товарен ѕвер. Така, оние што беа повикани преку Твоето крштевање во Твоето лозје, односно во рајот, и откако влегоа во него, станаа потполно безгрешни и свети, исто како што беше исконскиот Адам, тогаш го занемарија таквото спасение и Твојата неискажлива промисла, правејќи полоши дела од Адам, презирајќи ја Твојата љубов кон човештвото и не размислувајќи за човечкото дело на крштевањето. Твоја страшна економија, како тие заедно со своите гревови да го задржат престојот во рајот, што според многумина е возможно? Како ќе бидат примени во неа оние светци кои повторно се извалкаа 136, откако ја осквернавија, Христе мој, твојата туника со пороци? И дали е воопшто можно да се признае дека Ти, чист и свет, можеше барем да живееш во нивните валкани срца? Далеку, рече Господ, нека не биде 137 Мое дете. Зашто знаеш 138 дека и ти си се крсти, но потоа се оскверни, исто како што си згрешил кога си бил дете, и колку глупаво си згрешил. Знаеш колку плачеше, колку тагуваше, како тогаш се одрече од целиот свет, едвај молејќи се за молитвите на твојот татко Симеон 139. Отпрвин, на интелигентен начин, преку интелигентно чувство, те почестив со глас, а потоа со зрак, а после тоа хумано ти се појавив како светлина. Потоа, земајќи ја формата на мал огнено облак што седи над твојата глава, ти дадов само размислување за сликата и солзи на чудење со голема нежност. Ја изгорев страста на телото и темнината на твојата глава, така што од нив излезе, како што знаеш, мирисот на неговото месо изгоре во огнот. Целосно заборавивте на тие катастрофи после тоа и на тесните услови што требаше да ги издржите тогаш. Но, јас како сезнаен Бог ја знам таа вера и тоа смирение што си го имал кон татко ти, и тоа целосно откажување од твојата волја, кое Ми се припишува и е мачеништво. Зашто, кој нема своја волја целосно умира и се наоѓа во Мојата волја, зашто живее во Мене. Така, поради фактот што ти беше речиси таков, а тој 140 секојдневно Ме принудуваше, по природа добар, со своите солзи, почнав, како што знаеш, почесто да ти се појавувам, малку по малку да ти ја чистам душата со покајание и да ја изгориш супстанцијата на страстите што беше во тебе - тоа не се телесни или материјални, туку нематеријални трње, како темни темни облаци, како густи темни облаци. Откако се просветли, се разбира, со пост и труд на бдение, молитва и секакви страдања и измиен со непрестајни врели солзи во молитвата, во храната и уште повеќе во пиењето, едвај те направив соодветен сад; и не само разбирлив, туку и прочистен во огнот, за да останете во него (слушате) неизгорени. Откако те направи така како што видовте тогаш, Светлината што леташе околу тебе и те опкружуваше, самата по природа непристапна, целосно влезе во тебе и чудесно те промени со прекрасна промена. Така, ако не Му служиш со сите свои дела, (т.е.) Мене, туку под некој изговор или без изговор дозволуваш во своето срце дури и мала непријателска мисла против некого и ја изразуваш со збор или само лошо размислуваш за тоа, а ако во исто време не се покаеш жестоко, со солзи, оттргнувајќи ја од себе со покајание, отфрлајќи ја оваа светлина, како и лошата мисла. во вас, бидејќи Тој е Божествениот Дух, кој пребива со Мене и со Отецот, како што е истосуштински со Мене; но тајно и наеднаш ќе одлета од тебе, како заоѓање на сонцето, и исчезнувајќи како да трепнеш, ќе престане да се гледа. Како може навистина да престојува во душа која не е целосно очистена и не дошла до чувство на покајание? Или како би можела таа душа, исполнета со трње на страстите и гревот, да ја поднесе природата на неподносливиот оган? Како може да содржи суштина која е целосно незадржлива? како таа, бидејќи е темнина, би се соединила со непристапната Светлина и нема да исчезне од Неговото присуство? - Не, дете, тоа никако не е и сосема невозможно, бидејќи сум отстранет од сите суштества. Кога јас, Создателот на сè, станав суштество, тогаш само по тело станав како луѓе, примајќи и душа и ум како нив. Откако станав човек, тогаш не ги направив сите луѓе богови; но само преку верата и почитувањето на Моите заповеди, преку крштевањето и божественото причестување на Моите страшни тајни, на сите им давам живот. Кога велам живот, мислам на Мојот Божествен Дух. Меѓутоа, нека знаат оние што го имаат Мојот светол Дух во своите срца дека го имаат, според зборовите на апостолот. Павле, Оној Кој повикува кон Мојот Отец и кон Мене, велејќи преку нив: Ава, Татко мој! (Рим. 8:14–15). Зашто, бидејќи станаа Божји деца, познавајќи Ме Мене, Ме гледаат со смелост и Ме нарекуваат Татко. Божествениот Дух му зборува на секој од нив што Го има сега, апсолутно искрено: О деца, не плашете се! еве ме, како што гледаш, во тебе и коегзистирам. Еднаш засекогаш ве ослободувам од расипаноста и смртта и ве прикажувам како деца и пријатели Божји. Ова е кој те направив! радувај се во Господа! Така, ова нека биде меѓу луѓето вистински знак за оние кои станаа синови Божји и наследници и го примија Мојот Божествен Дух. Оттука тие се нарекуваат христијани не по име, туку реално, на дело и на вистина. Ова сигурно и посакувано дело им се случува на оние кои Ти, Христе мој, јасно ги предвидел и преку Божествениот Дух им ги дал да се усогласат со Твојот лик. За таквите што Ти ги повикал во неискажлива радост, ова е секогаш и секаде возможно засекогаш. За сите други тоа изгледа невозможно, за оние кои клеветејќи, воопшто не веруваат, а заблудени во сопствените мисли, размислуваат да се смират, луди, на празни надежи. Зборувајќи горделиво и суптилно, изразувајќи се со префинети зборови и сето тоа толкувајќи го во однос на она што им е драго, тие се целосно невнимателни кон Твоите страшни заповеди. Не сакајќи да Те бараат, тие замислуваат дека Те имаат; ако признаат дека Те немаат, тогаш проповедаат дека си целосно недофатлив за секого и како никој од луѓето да не може да Те види и дека нема кој да ги надмине по знаење. Затоа, тие учат дека Ти си или достапен и воочлив за сите луѓе, или целосно недофатлив и недостапен. Но, како помрачени, и во двата случаи грешат, не ги разбираат божествените и човечките работи. Подарете им ја светлината на знаењето, пратете им божествен страв на помош, нека се издигнат од длабочините на злото и нека се освестат и чувствуваат дека се во јама, седат во темнина, не ја гледаат таа Божествена светлина за која се обврзуваат да зборуваат и сведочат, не верувајќи дека и сега има такви што Те гледаат. Ако не ги осветлиш со Твојата светлина и ако свесно не ја видат, тогаш како целосно ќе веруваат дека си достоен, разговарај со нив и живееш со нив сега и засекогаш, како со твоите пријатели и верни слуги, според Твоето слово. Но Ти си Бог на верните, а не на неверниците. Затоа, воопшто не гледаш во нив, зашто како Ти Спасителу ќе им ја покажеш светлината на Твоето лице, кога тие, одрекувајќи се од Тебе, тврдат дека Твојата вечна Светлина не свети во душите на светиите? - Во никој случај, ако не стекнат, според Твоето слово, голема вера и не почнат ревносно да го чуваат Твојот божествен закон, посветувајќи се заради Тебе дури и до смрт на вистинското практикување на Твоите мудри заповеди. Значи, ова е спасението на сите оние кои се спасени, и нема друг пат за спасение, како што рече, Боже мој! Дај милост, помилувај, Спасителу, на оние на кои им требаш сега и секогаш и во векови. Амин. Во л. n. ја нема оваа химна. Подеднакво и P. r. не ни го сочува, бидејќи крајот му се изгуби (почнувајќи од химна 35). Од содржината на химните во споменатиот код јасно се гледа дека вистинската химна треба да биде на 55-то место во неа. и не се покаја, се разбира. На крајот на краиштата, пред Свети Отец го спомна покајанието, кое ни е дадено за секундарно чистење. Од понатамошните зборови е јасно дека Симеон овде зборува за себе. Продолжувајќи да зборува како во име на Бога, свештеникот Симеон овде потсетува на најважните настани од неговиот живот. Св. Симеон во овој случај мисли на неговиот духовен отец - Преподобниот Симеон. Односно Симеон „Преподобен“. Можеби ќе ве интересира: