Гимн 3. О том, что Дух Святый пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает 135 .

Ξέρεις μέσα μου, Χριστέ, τον πράττοντα κάθε ανομίας και αληθινά ένα δοχείο κάθε είδους κακίας, που επίσης γνωρίζω, και γεμάτο ντροπή και ντροπή. Με κυρίευσε καταπιεστική θλίψη και η καρδιά μου κυριεύτηκε από ένα αφόρητο σφίξιμο. Αλλά το φως του προσώπου Σου που έλαμπε μυστηριωδώς πάνω μου έδιωξε τις σκέψεις, έσβησε το σκοτάδι και κατέβασε χαρά στην ταπεινή μου ψυχή. Θα ήθελα λοιπόν, Χριστέ, να στεναχωριέμαι, αλλά η λύπη δεν με κολλάει. Θλίβομαι μάλλον για να μην πεθάνω γι' αυτή τη χαρά και να μην στερήσω την ατυχή μελλοντική μου χαρά. Μη μου το στερήσεις όμως, Δάσκαλε, ποτέ, ούτε τώρα ούτε στον επόμενο αιώνα, Βασιλιά μου! Διότι η ενατένιση του προσώπου Σου είναι χαρά· δεν είσαι, Θεέ μου, κάθε και μοναδικός καλός; Αλλά, παρέχοντας κάθε καλό σε όσους Σε βλέπουν, το εκπληρώνεις μέσω της κοινωνίας και της κοινωνίας με αυτούς που κοιτάς, όχι με αυτούς που μιλούν γι' αυτό, αλίμονο! μόλις για το μέλλον, αλλά όσοι και τώρα, όντας στο σώμα, είναι άξιοι Σου, δηλαδή αυτοί που καθαρίστηκαν με τη μετάνοια. Εσείς οι ίδιοι τους βλέπετε και τους αφήνετε να Σε δουν καθαρά, καθόλου σε φάντασμα ή φαντασία του νου, και όχι μόνο με μνήμη, όπως νομίζουν ορισμένοι, αλλά από την ίδια την αλήθεια μιας θεϊκής και τρομερής πράξης, σε εκπλήρωση μιας αληθινά θεϊκής οικονομίας. Γιατί τότε δημιουργείς την ενότητα του μακρινού, όντας ο Θεός της σωτηρίας για όλους τους αμαρτωλούς. Διότι όσοι έλαβαν το βάπτισμά Σου από τη βρεφική ηλικία και έζησαν όλη τους τη ζωή ανάξια θα έχουν μεγαλύτερη καταδίκη από εκείνους που δεν βαφτίστηκαν, καθώς βεβήλωσαν, σύμφωνα με τα λόγια Σου (Εβρ. 10:29), το άγιο ένδυμά σου. Και Εσύ, Σωτήρας, γνωρίζοντας καλά αυτό, μας χάρισες τη μετάνοια για δευτερογενή κάθαρση, σφραγίζοντάς την με τη χάρη του Πνεύματος, που πρώτα λαμβάνουμε στο βάπτισμα. Επειδή δεν είπες ότι η χάρη δίνεται μόνο μέσω του νερού, αλλά μάλλον μέσω του Πνεύματος και της επίκλησης της Τριάδας. Όταν λοιπόν βαπτιζόμαστε, όντας αναίσθητα παιδιά, ως ατελείς, λαμβάνουμε τη χάρη με ατελές τρόπο, λαμβάνοντας μόνο άδεια από το πρώτο έγκλημα. Γι' αυτό και μόνο, νομίζω, πρόσταξες, Δάσκαλε, να τελέσει αυτή τη θεία πηγή, μέσω της οποίας όσοι βαπτίζονται εισέρχονται στον αμπελώνα, λαμβάνοντας λύτρωση από το σκοτάδι, την κόλαση και τον θάνατο, και ελευθερωμένοι εντελώς από τη φθορά. Το αμπέλι, μου φαίνεται, είναι ο παράδεισος από τον οποίο πέσαμε, καλεσμένοι πάλι μέσα του. Και όπως ήταν τότε ο Αδάμ πριν από την Πτώση, έτσι είναι και όλοι όσοι βαπτίζονται συνειδητά, εκτός από εκείνους που, λόγω αναίσθησης, δεν δέχτηκαν το διανοητικό συναίσθημα που παρήχθη από τη δράση του κατερχόμενου Πνεύματος. Με τον ίδιο τρόπο, όλοι, όπως ο Αδάμ, λαμβάνουμε εντολές να τις κάνουμε και να τις τηρούμε. Αυτές οι εντολές, νοούμενες πνευματικά, αποτελούν έναν πνευματικό και θείο νόμο, ο οποίος εκπληρώνεται σωματικά μέσω του σώματος μέσω της δράσης. Αφού ο άνθρωπος είναι διπλός, χρειάζεται και διπλό νόμο. Αν δεν ήταν απρόσεκτος, δεν θα είχε ξεφύγει από την καλοσύνη. Γιατί μόνο η ψυχή δεν μπορεί να κάνει καλό. Αλλά το σώμα, αν κάνει πράγματα χωρίς θεία γνώση, δεν είναι καλύτερο από ένα βόδι που εργάζεται ή ένα θηρίο φορτίο. Έτσι, όσοι κλήθηκαν με το βάπτισμά Σου στον αμπελώνα Σου, δηλαδή στον παράδεισο, και αφού μπήκαν σε αυτόν, έγιναν εντελώς αναμάρτητοι και άγιοι, όπως ήταν ο αρχέγονος Αδάμ, παραμέλησαν τη σωτηρία και την ανείπωτη πρόνοιά Σου, κάνοντας χειρότερες πράξεις από τον Αδάμ, περιφρονώντας την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα και μη θεωρώντας το έργο του βαπτίσματος. Η φοβερή σου οικονομία, πώς μπορούν μαζί με τις αμαρτίες τους να διατηρήσουν τη διαμονή τους μέσα στον παράδεισο, που κατά πολλούς είναι εφικτό; Πώς θα γίνουν δεκτοί σ' αυτό εκείνοι οι άγιοι που μολύνθηκαν πάλι 136, αφού βεβήλωσαν, Χριστέ μου, τον χιτώνα Σου με κακίες; Και είναι ακόμη δυνατόν να παραδεχτούμε ότι Εσείς, αγνοί και άγιοι, θα μπορούσατε τουλάχιστον να κατοικήσετε μέσα στις βρώμικες καρδιές τους; Μακριά, είπε ο Θεός, ας μην είναι 137 παιδί μου. Γιατί ξέρεις 138 ότι κι εσύ βαφτίστηκες, αλλά μετά μολύνθηκες, όπως αμάρτησες όταν ήσουν παιδί, και πόσο ανόητα έσφαλες. Ξέρεις πόσο έκλαψες, πόσο θρήνησες, πώς απαρνήθηκες τότε όλο τον κόσμο, ελάχιστα προσευχόμενος από τις προσευχές του πατέρα σου Συμεών. Έπειτα, παίρνοντας τη μορφή ενός μικρού σύννεφου σαν φωτιά που κάθεται πάνω στο κεφάλι σου, σου έδωσα μόνο ενατένιση της εικόνας και δάκρυα έκπληξης με μεγάλη τρυφερότητα. Έκαψα το πάθος της σάρκας και το σκοτάδι του κεφαλιού σου, ώστε από αυτά βγήκε, όπως ξέρεις, η μυρωδιά της σάρκας της έκαιγε στη φωτιά. Ξέχασες τελείως εκείνες τις καταστροφές μετά από αυτό και τις στενές συνθήκες που έπρεπε να υπομείνεις τότε. Αλλά εγώ, ως παντογνώστης Θεός, γνωρίζω εκείνη την πίστη και την ταπεινοφροσύνη που είχες απέναντι στον πατέρα σου, και εκείνη την πλήρη απάρνηση από το θέλημά σου, που Μου καταλογίζεται και είναι μαρτύριο. Διότι εκείνος που δεν έχει το δικό του θέλημα πεθαίνει τελείως και βρίσκεται στο θέλημά Μου, επειδή ζει μέσα Μου. Έτσι, επειδή ήσουν σχεδόν έτσι, και με ανάγκαζε καθημερινά, από τη φύση του, με τα δάκρυά του, άρχισα, όπως ξέρεις, να σου εμφανίζομαι πιο συχνά, καθαρίζοντας σιγά σιγά την ψυχή σου με μετάνοια και καίγοντας την ουσία των παθών που ήταν μέσα σου - αυτά δεν είναι σαρκικά ή υλικά, αλλά άυλα αγκάθια, σαν σκοτεινά σύννεφα, σαν πυκνά σκοτεινά σύννεφα. Αφού φωτιστήκατε, βέβαια, με τη νηστεία και τους κόπους της αγρυπνίας, την προσευχή και τα κάθε είδους βάσανα και πλυθήκατε με αδιάκοπα καυτά δάκρυα στην προσευχή, στο φαγητό και ακόμη περισσότερο στο ποτό, μετά βίας σας έκανα κατάλληλο σκεύος. και όχι μόνο κατανοητός, αλλά και εξαγνισμένος στη φωτιά, για να μείνεις μέσα σε αυτήν (ακούς) άκαυτος. Αφού σας έκανε έτσι όπως είδατε τότε, το Φως που πέταξε γύρω σας και σας περιέβαλε, όντας το ίδιο απροσπέλαστο από τη φύση, εισήλθε εντελώς μέσα σας και σας άλλαξε ως εκ θαύματος με μια όμορφη αλλαγή. Έτσι, αν δεν Τον υπηρετήσεις με όλες σου τις πράξεις, (δηλαδή) εμένα, αλλά με κάποιο πρόσχημα ή χωρίς πρόσχημα, επιτρέπεις στην καρδιά σου έστω και μια μικρή εχθρική σκέψη εναντίον κάποιου και την εκφράζεις με μια λέξη ή απλώς το σκέφτεσαι άσχημα, και αν ταυτόχρονα δεν μετανοήσεις ένθερμα, με δάκρυα, αφαιρώντας από τον εαυτό σου με μετάνοια την εχθρική σκέψη. μέσα σας, επειδή είναι το Θείο Πνεύμα, που συνυπάρχει μαζί Μου και τον Πατέρα, ως ομοούσιος μαζί Μου. αλλά κρυφά και ξαφνικά θα πετάξει μακριά σου, όπως ο ήλιος που δύει, και θα εξαφανιστεί σαν εν ριπή οφθαλμού, θα πάψει να φαίνεται. Πώς μπορεί πραγματικά να κατοικεί σε μια ψυχή που δεν έχει καθαριστεί πλήρως και δεν έχει αισθανθεί μετάνοια; Ή πώς θα μπορούσε αυτή η ψυχή, που είναι γεμάτη με αγκάθια παθών και αμαρτίας, να αντέξει τη φύση της αφόρητης φωτιάς; Πώς θα μπορούσε να περιέχει μια ουσία που είναι εντελώς ασυγκράτητη; πώς, όντας σκοτάδι, θα ενωνόταν με το απρόσιτο Φως και δεν θα εξαφανιζόταν από την παρουσία Του; - Όχι, παιδί μου, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση και εντελώς αδύνατο, γιατί έχω απομακρυνθεί από όλα τα πλάσματα. Όταν εγώ, ο Δημιουργός των πάντων, έγινα πλάσμα, τότε μόνο κατά τη σάρκα έγινα όμοιος με τους ανθρώπους, αφού επίσης, όπως αυτοί, έλαβα ψυχή και νου. Έχοντας γίνει ο ίδιος άνθρωπος, δεν έκανα τότε όλους τους ανθρώπους θεούς. αλλά μόνο με την πίστη και την τήρηση των εντολών Μου, με το βάπτισμα και τη θεία κοινωνία των φοβερών μυστικών Μου, δίνω ζωή σε όλους. Όταν λέω ζωή, εννοώ το Θείο Μου Πνεύμα. Ωστόσο, όσοι έχουν το λαμπρό Πνεύμα Μου στις καρδιές τους ας γνωρίζουν ότι έχουν, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου. Παύλος, Αυτός που καλεί στον Πατέρα Μου και σε Εμένα, λέγοντας μέσω αυτών, Αββά, Πατέρα μου! (Ρωμ. 8:14–15). Επειδή, αφού έγιναν παιδιά του Θεού, γνωρίζοντάς Με, Με κοιτούν με τόλμη και με αποκαλούν Πατέρα. Το Θείο Πνεύμα μιλάει σε καθέναν από αυτούς που Τον έχουν τώρα, μιλώντας μέσα τους απόλυτα αληθινά: Ω παιδιά, μη φοβάστε! εδώ είμαι, όπως βλέπεις, μέσα σου και συνυπάρχω. Μια για πάντα, σας ελευθερώνω από τη διαφθορά και τον θάνατο και σας δείχνω παιδιά και φίλους του Θεού. Αυτό σε έφτιαξα! χαίρε εν Κυρίω! Ας είναι λοιπόν αυτό ανάμεσα στους ανθρώπους ένα αληθινό σημάδι εκείνων που έγιναν γιοι του Θεού και κληρονόμοι και έλαβαν το Θείο Μου Πνεύμα. Γι' αυτό ονομάζονται Χριστιανοί όχι με το όνομά τους, αλλά στην πραγματικότητα, στην πράξη και στην αλήθεια. Αυτή η αξιόπιστη και επιθυμητή πράξη συμβαίνει σε εκείνους που Εσύ, Χριστέ μου, προέβλεψες καθαρά και μέσω του Θείου Πνεύματος τους έδωσες να συμμορφωθούν με την εικόνα Σου. Για αυτούς που καλούνται από Εσάς σε ανείπωτη χαρά, αυτό είναι πάντα και παντού δυνατό για πάντα. Για όλους τους άλλους αυτό φαντάζει ακατόρθωτο, για όσους συκοφαντώντας, δεν το πιστεύουν καθόλου, και πλανημένοι στις σκέψεις τους, σκέφτονται να ηρεμήσουν, τρελοί, με άδειες ελπίδες. Μιλώντας αγέρωχα και διακριτικά, εκφραζόμενοι με εκλεπτυσμένα λόγια και ερμηνεύοντας όλα αυτά σε σχέση με το αγαπημένο τους, είναι εντελώς απρόσεκτοι για τις φοβερές εντολές Σου. Μη θέλοντας να Σε αναζητήσουν, φαντάζονται ότι Σε έχουν. αν παραδεχτούν ότι δεν σε έχουν, τότε κηρύττουν ότι είσαι εντελώς άπιαστος σε όλους, και σαν κανένας από τους ανθρώπους να μην μπορεί να σε δει, και ότι δεν υπάρχει κανείς που να τους ξεπερνά σε γνώση. Επομένως, διδάσκουν ότι είτε είσαι προσιτός και αντιληπτός σε όλους τους ανθρώπους, είτε εντελώς άπιαστος και απρόσιτος. Όμως, ως σκοτεινοί, πλανώνται και στις δύο περιπτώσεις, μη κατανοώντας τα Θεία και τα ανθρώπινα. Χάρισέ τους το φως της γνώσης, στείλε τους θείο φόβο σε βοήθεια, άφησέ τους να σηκωθούν από τα βάθη του κακού και να συνειδητοποιήσουν και να αισθανθούν ότι βρίσκονται σε λάκκο, κάθονται στο σκοτάδι, μη βλέποντας εκείνο το Θείο Φως για το οποίο αναλαμβάνουν να μιλήσουν και να μαρτυρήσουν, μη πιστεύοντας ότι ακόμη και τώρα υπάρχουν αυτοί που Σε βλέπουν. Αν δεν τους φωτίσεις με το φως Σου και αν δεν το δουν συνειδητά, τότε πώς θα πιστέψουν πλήρως ότι είσαι άξιος, να συνομιλήσουν μαζί τους και να συμβιώσουν μαζί τους τώρα και για πάντα, όπως με τους φίλους και τους πιστούς υπηρέτες Σου, σύμφωνα με τον λόγο Σου. Εσύ όμως είσαι ο Θεός των πιστών, όχι των απίστων. Επομένως, δεν τους κοιτάς καθόλου, γιατί εσύ, Σωτήρας, πώς θα τους δείξεις το φως του προσώπου Σου, όταν αυτοί, αρνούμενοι Σε, ισχυρίζονται ότι το αιώνιο Φως Σου δεν λάμπει στις ψυχές των αγίων; - Δεν υπάρχει περίπτωση, αν δεν αποκτήσουν, σύμφωνα με τον λόγο Σου, μεγάλη πίστη και δεν αρχίσουν να διαφυλάσσουν επιμελώς τον θείο νόμο Σου, αφιερώνοντας τον εαυτό τους για χάρη Σου ακόμη και μέχρι θανάτου στην αληθινή άσκηση των σοφών εντολών Σου. Αυτή λοιπόν είναι η σωτηρία όλων όσων σώζονται, και δεν υπάρχει άλλος τρόπος σωτηρίας, όπως είπες, Θεέ μου! Δώσε έλεος, δώσε έλεος, Σωτήρα, σε εκείνους που σε χρειάζονται τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στο λ. n. δεν υπάρχει αυτός ο ύμνος. Ίσα ίσα και ο P. r. δεν μας το διαφύλαξε, αφού χάθηκε το τέλος του (ξεκινώντας από τον ύμνο 35). Από τον πίνακα περιεχομένων των ύμνων στον εν λόγω κώδικα είναι σαφές ότι ο πραγματικός ύμνος πρέπει να βρίσκεται στην 55η θέση του. και δεν μετάνιωσε φυσικά. Άλλωστε πριν ο Άγιος Πατέρας ανέφερε τη μετάνοια, που μας δίνεται για δευτερογενή κάθαρση. Από περαιτέρω λόγια είναι σαφές ότι ο Συμεών μιλάει για τον εαυτό του εδώ. Συνεχίζοντας να μιλάει σαν για λογαριασμό του Θεού, ο Σεβ. Συμεών θυμάται εδώ τα σημαντικότερα γεγονότα από τη ζωή του. Ο Αιδ. Συμεών εννοεί εν προκειμένω τον πνευματικό του πατέρα - Συμεών τον ευλαβικό. Δηλαδή ο Συμεών «Ευλαβέστατος». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: