Гимн 3. О том, что Дух Святый пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает 135 .

Ти познаваш в мен, о, Христе, извършителя на всяко беззаконие и наистина съд на всички видове пороци, които също познавам, и пълен със срам и срам; Обхвана ме потискаща тъга и сърцето ми беше обзето от непоносимо стягане. Но светлината на Твоето лице, която ме озари тайнствено, прогони мислите, изтри мрака и донесе радост в моята смирена душа. И така, бих искал, Христе, да съм тъжен, но тъгата не ме лепи. Натъжен съм по-скоро, за да не умра за тази радост и да не лиша моята нещастна бъдеща радост. Но не ме лишавай от него, Учителю, никога, нито сега, нито в следващия век, Царю мой! Защото съзерцаването на лицето Ти е радост: не си ли Ти, Боже мой, всяко и единствено добро? Но предоставяйки всяко добро на онези, които Те виждат, Ти ги изпълняваш чрез общение и общение с тези, които гледаш, а не с тези, които говорят за това, уви! колкото за бъдещето, но тези, които и сега, бидейки в тялото, са достойни за Тебе, тоест онези, които са се очистили чрез покаяние. Ти сам ги виждаш и им позволяваш ясно да Те видят, съвсем не в призрак или въображение на ума, и не само чрез памет, както някои мислят, но чрез самата истина за божествено и ужасно дело, в изпълнение на наистина божествено домостроителство. Защото Ти тогава създаваш единството на далечното, като Бог на спасението за всички грешници. Защото онези, които са приели Твоето кръщение от малки и са живели недостойно целия си живот, ще имат по-голямо осъждане от некръстените, като осквернили, според Твоите думи (Евр. 10:29), Твоята свята дреха. И Ти, Спасителю, като знаеш това добре, ни даде покаяние за вторично очистване, като го запечата с благодатта на Духа, която първо получаваме в кръщението. Тъй като Ти не каза, че благодатта се дава само чрез водата, а по-скоро чрез Духа и призоваването на Троицата. И така, когато се кръщаваме, бидейки безчувствени деца, като несъвършени, получаваме благодат по несъвършен начин, получавайки само разрешение от първото престъпление. Мисля, че само за това Ти заповяда, Учителю, да се извърши този божествен купел, чрез който онези, които се кръстят, влизат в лозето, получавайки изкупление от тъмнината, ада и смъртта и напълно освободени от покварата. Лозето, струва ми се, е раят, от който изпаднахме, повикани отново в него. И какъвто е бил Адам преди грехопадението, така са и всички онези, които са съзнателно кръстени, с изключение на тези, които поради безчувственост не са приели умственото чувство, породено от действието на слизащия Дух. По същия начин всички ние, като Адам, получаваме заповеди да ги изпълняваме и спазваме. Тези заповеди, разбирани духовно, представляват духовен и божествен закон, който се изпълнява телесно чрез тялото чрез действие. Тъй като човекът е двоен, той се нуждае и от двоен закон. Ако не беше невнимателен, нямаше да отпадне от доброто. Защото само душата не може да направи добро; но тялото, ако върши неща без божествено знание, не е по-добро от работен вол или товарен звяр. И така, онези, които бяха призовани чрез Твоето кръщение в Твоето лозе, тоест в рая, и след като влязоха в него, станаха напълно безгрешни и святи, точно както беше първичният Адам, след това пренебрегнаха такова спасение и Твоето неизказано провидение, като вършеха по-лоши дела от Адам, презряха Твоята любов към човечеството и не взеха предвид купела на кръщението чрез Божествения Дух - в това дело на Твоето ужасно домостроителство, как могат заедно с греховете си да запазят престоя си в рая, който според мнозина е възможен? Как ще бъдат допуснати в него онези светии, които отново са се осквернили 136, осквернили, о, Христе мой, Твоята туника с пороци? И възможно ли е изобщо да се допусне, че Ти, чист и свят, можеш поне да живееш в мръсните им сърца? Далеч, каза Бог, нека не бъде 137 Мое дете. Защото знаеш 138, че и ти си бил кръстен, но след това си се осквернил, точно както си съгрешил, когато си бил дете, и колко глупаво си сгрешил. Ти знаеш колко си плакал, колко си оплаквал, как тогава си се отрекъл от целия свят, едва измолен от молитвите на баща си Симеон 139. Отначало по разумен начин, чрез умно чувство те почетох с глас, а след това с лъч, а след това човеколюбиво ти се явих като светлина. След това, приемайки формата на малък огнеподобен облак, седнал над главата ти, аз ти дадох само съзерцание на образа и сълзи на учудване с голяма нежност. Изгорих страстта на плътта и тъмнината на главата ти, така че от тях дойде, както знаеш, миризмата на нейната плът, изгоряла в огъня. Вие напълно забравихте за тези бедствия след това и за тесните условия, които трябваше да понесете тогава. Но аз, като всезнаещ Бог, знам онази вяра и онова смирение, което си имал към баща си, и онова пълно отричане от твоята воля, което Ми се вменява и е мъченичество. Защото този, който няма собствена воля, напълно умира и се намира в Моята воля, защото живее в Мен. И така, поради факта, че ти беше почти такъв, и той 140 всеки ден Ме принуждаваше, добър по природа, със сълзите си, започнах, както знаете, да ви се явявам по-често, малко по малко очиствайки душата ви с покаяние и изгаряйки веществото на страстите, което беше във вас - това не са плътски или материални, а нематериални тръни, като тъмни облаци, като гъста тъмнина и мрак. След като ти се просвети, разбира се, чрез пост и трудове на бдение, молитва и всякакви страдания и се изми с непрестанни горещи сълзи в молитва, в храна и още повече в пиене, едва ти направих подходящ съд; и не само разбираем, но и пречистен в огъня, за да останете в него (слушайте) неизгорен. След като те направи такъв, какъвто си видял тогава, Светлината, която летеше около теб и те заобикаляше, бидейки сама по себе си недостъпна, напълно влезе в теб и по чуден начин те промени с красива промяна. Така че, ако не Му служиш с всичките си дела, (т.е.) на мен, но под някакъв предлог или без предлог допуснеш в сърцето си дори малка враждебна мисъл срещу някого и я изразиш с една дума или просто помислиш лошо за него, и ако в същото време не се покаеш пламенно, със сълзи, като си отстранил от себе си чрез покаяние враждебната мисъл, както и всяко лошо разположение на сърцето, тогава тази Светлина няма да пребъде във вас, защото Той е Божественият Дух, съпребиваващ с Мен и Отца, като единосъщност с Мен; но тайно и внезапно ще отлети от вас, като залязващо слънце, и изчезвайки като мигновено око, ще престане да се вижда. Как може Той наистина да живее в душа, която не е напълно пречистена и не е достигнала до чувство на покаяние? Или как би могла тази душа, която е изпълнена с тръни от страсти и грях, да понесе естеството на непоносимия огън? Как може да съдържа същност, която е напълно несъдържаема? как, бидейки тъмнина, ще се съедини с непристъпната Светлина и няма да изчезне от присъствието Му? - Не, дете, това по никакъв начин и е напълно невъзможно, защото аз съм отстранен от всички същества. Когато аз, Създателят на всичко, станах създание, тогава само в плътта станах като хората, като също като тях получих и душа, и ум. След като сам станах човек, тогава не направих всички хора богове; но само чрез вяра и спазване на Моите заповеди, чрез кръщение и божествено причастяване на Моите страшни тайни, Аз давам живот на всички. Когато казвам живот, имам предвид Моя Божествен Дух. Но нека знаят тези, които имат Моя сияен Дух в сърцата си, че имат, според думите на апостола. Павел, Този, който призовава към Моя Отец и към Мен, като казва чрез тях: О, Авва, Отче мой! (Римляни 8:14-15). Защото откакто са станали деца на Бога, познавайки Ме, те гледат на Мене с дързост и Ме наричат ​​Отец. Божественият Дух говори на всеки от тях, които Го имат сега, като им говори абсолютно истинно: О, деца, не бойте се! ето ме, както виждаш, вътре в теб и съжителствам. Веднъж завинаги ви освобождавам от покварата и смъртта и ви показвам като деца и приятели на Бог. Ето кого те направих! радвай се в Господа! И така, нека това да бъде сред хората истински белег за тези, които са станали Божии синове и наследници и са приели Божествения Ми Дух. Затова те се наричат ​​християни не по име, а в действителност, в дела и в истина. Това надеждно и желано дело се случва с онези, които Ти, Христе мой, ясно си предвидил и чрез Божествения Дух им дал да се съобразят с Твоя образ. За такива, като призованите от Тебе в неизказана радост, това винаги и навсякъде е възможно завинаги. За всички останали това изглежда невъзможно, за тези, които, клеветейки, изобщо не вярват и заблудени в собствените си мисли, мислят да се успокоят, луди, на празни надежди. Говорейки надменно и изтънчено, изразявайки се с изискани думи и тълкувайки всичко това във връзка с това, което им е скъпо, те са напълно небрежни към Твоите страшни заповеди. Като не искат да Те търсят, те си въобразяват, че Те имат; признаят ли, че те нямат, тогава проповядват, че си напълно неуловим за всички и сякаш никой от хората не може да те види и че няма никой, който да ги надмине по знание. Затова те учат, че Ти си или достъпен и забележим за всички хора, или напълно неуловим и недостъпен. Но като помрачени и в двата случая грешат, като не разбират Божественото и човешкото. Дай им светлината на познанието, изпрати им божествен страх на помощ, нека се издигнат от дълбините на злото и да дойдат до съзнанието и усещането, че са в яма, седят в тъмнина, не виждайки тази Божествена Светлина, за която се задължават да говорят и свидетелстват, без да вярват, че дори сега има такива, които Те виждат. Ако не ги осветиш с Твоята светлина и ако те съзнателно не я видят, тогава как ще повярват напълно, че си достоен, ще разговаряш с тях и ще съжителстваш с тях сега и завинаги, както с Твоите приятели и верни слуги, според Твоето слово. Но Ти си Бог на верните, а не на невярващите. Затова Ти изобщо не ги гледаш, защото как Ти, Спасителю, ще им покажеш светлината на лицето Си, когато те, отричайки се от Тебе, твърдят, че Твоята вечна Светлина не свети в душите на светиите? - Няма как, ако не придобият, според Твоето слово, голяма вяра и не започнат усърдно да пазят Твоя божествен закон, посвещавайки се заради Тебе дори до смърт на истинското упражняване на мъдрите Ти заповеди. И така, това е спасението на всички, които се спасяват, и няма друг път за спасение, както си казал, Боже мой! Дай милост, дай милост, Спасителю, на онези, които се нуждаят от Тебе сега и винаги, и во веки веков. амин В л. п. няма го този химн. Еднакво и P. r. не го запази за нас, тъй като краят му беше изгубен (започвайки от химн 35). От съдържанието на химните в споменатия код става ясно, че истинският химн трябва да е на 55-то място в него. и не се разкая, разбира се. Та нали преди св. Отец спомена покаянието, което ни се дава за вторично очистване. От по-нататъшните думи става ясно, че тук Симеон говори за себе си. Продължавайки да говори сякаш от името на Бога, преп. Симеон припомня тук най-важните събития от своя живот. Преп. Симеон има предвид в случая своя духовен отец – Симеон Преподобни. Тоест Симеон „Благоговейни“. Може да се интересувате от: