Гимн 3. О том, что Дух Святый пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает 135 .

أنت تعرفني أيها المسيح، فاعل كل إثم، وإناء لكل أنواع الرذائل، التي أعرفها أيضًا، ومملوءة خزيًا وخجلًا. لقد غلبني الحزن الغامر، واستحوذ على قلبي ضيق لا يطاق. لكن نور وجهك الذي أشرق علي بطريقة غامضة طرد الأفكار، ومحا الظلام وأنزل الفرح في نفسي المتواضعة. لذلك، أود، يا المسيح، أن أحزن، لكن الحزن لا يلتصق بي. بل أحزن حتى لا أموت من أجل هذا الفرح ولا أحرم فرحتي المستقبلية المؤسفة. لكن لا تحرمني منه، يا سيدي، أبدًا، لا الآن ولا في القرن القادم، يا ملكي! لأن النظر في وجهك هو فرح. أما أنت يا إلهي الصالح كله وحدك؟ ولكن، إذ تقدم كل الخير لمن يرونك، فإنك تحققه من خلال الشركة والشركة مع أولئك الذين تنظر إليهم، وليس أولئك الذين يتحدثون عن ذلك، للأسف! قريبًا عن المستقبل، ولكن أولئك الذين، حتى الآن، وهم في الجسد، يستحقونك، أي أولئك الذين تطهروا بالتوبة. أنت تراهم بنفسك وتسمح لهم برؤيتك بوضوح، ليس على الإطلاق في شبح أو خيال العقل، وليس فقط من خلال الذاكرة، كما يعتقد البعض، ولكن من خلال حقيقة الفعل الإلهي والرهيب، تحقيقًا للتدبير الإلهي الحقيقي. لأنك إذن تخلق وحدة البعيدين، كونك إله الخلاص لجميع الخطاة. لأن الذين نالوا معموديتك منذ الصغر وعاشوا كل حياتهم غير مستحقين لها دينونة أعظم من الذين لم يعتمدوا لأنهم دنسوا حسب كلامك ثوبك المقدس (عب 10: 29). وأنت، أيها المخلص، إذ عرفت ذلك جيدًا، منحتنا التوبة للتطهير الثاني، وختمتها بنعمة الروح، التي نتلقاها أولاً في المعمودية. إذ لم تقل أن النعمة تعطى بالماء فقط، بل بالروح ودعوة الثالوث. لذلك، عندما نتعمد، كوننا أطفالًا غير حساسين، لأننا غير كاملين، فإننا نتلقى النعمة بطريقة غير كاملة، ونتلقى فقط الإذن من الجريمة الأولى. من أجل هذا وحده، أعتقد أنك أمرت، أيها السيد، أن يتم هذا الجرن الإلهي، الذي من خلاله يدخل المعمدون إلى الكرم، وينالون الفداء من الظلمة والجحيم والموت، ويتحررون تمامًا من الفساد. يبدو لي أن الكرم هو الجنة التي سقطنا منها، فدُعينا إليها مرة أخرى. وكما كان آدم آنذاك قبل السقوط، كذلك كل أولئك الذين اعتمدوا بوعي، باستثناء أولئك الذين، بسبب عدم الإحساس، لم يقبلوا الشعور العقلي الناتج عن عمل الروح النازل. وبنفس الطريقة، نحن جميعًا، مثل آدم، نتلقى الوصايا لنعمل بها ونحفظها. هذه الوصايا، بالمفهوم الروحي، تشكل شريعة روحية وإلهية، تتحقق جسديًا بالجسد من خلال العمل. وبما أن الإنسان ذو شقين، فإنه يحتاج أيضًا إلى قانون مزدوج. ولو لم يكن مهملا لما سقط عن الخير. لأن النفس وحدها لا تستطيع أن تفعل الخير. أما الجسد، إذا كان يعمل بدون معرفة الله، فليس أفضل من ثور عامل أو دابة حمل. لذلك، أولئك الذين تم استدعاؤهم من خلال معموديتك إلى كرمك، أي إلى الجنة، وبعد أن دخلوها، أصبحوا بلا خطيئة وقديسين تمامًا، تمامًا كما كان آدم البدائي، ثم أهملوا هذا الخلاص وعنايتك التي لا توصف، وقاموا بأعمال أسوأ من آدم، واحتقروا محبتك للبشرية ولم يفكروا في خط المعمودية من خلال الروح الإلهي - في هذا العمل من تدبيرك الرهيب، كيف يمكنهم، مع خطاياهم، أن يحتفظوا بإقامتهم في الداخل الجنة التي يرى الكثيرون أنها ممكنة؟ كيف سيُدخل إليها هؤلاء القديسون الذين تنجّسوا مرة أخرى، بعد أن دنسوا يا مسيحي ثوبك بالرذائل؟ وهل من الممكن حتى الاعتراف بأنك، أيها الطاهر والقدوس، تستطيع على الأقل أن تسكن داخل قلوبهم القذرة؟ قال الله، لا يكون يا ابني. فإنك تعلم أنك أيضًا اعتمدت، ثم تنجست كما أخطأت عندما كنت طفلًا، وكم أخطأت في حماقتك. أنت تعرف كم بكيت، وكم رثيت، وكيف أنكرت العالم كله، بالكاد صليت من أجل صلاة أبيك سمعان 139. في البداية، بطريقة ذكية، من خلال شعور ذكي، كرمتك بصوت، ثم بشعاع، وبعد ذلك ظهرت لك إنسانيًا مثل النور. ثم، على شكل سحابة صغيرة تشبه النار تجلس فوق رأسك، أعطيتك فقط التأمل في الصورة ودموع الدهشة بحنان عظيم. لقد أحرقت آلام الجسد وظلمة رأسك، فخرجت منهما، كما تعلم، رائحة لحمه المحترق بالنار. لقد نسيت تمامًا تلك الكوارث بعد ذلك والظروف الضيقة التي كان عليك تحملها في ذلك الوقت. لكنني، كإله كلي المعرفة، أعرف ذلك الإيمان وهذا التواضع الذي كان لديك تجاه والدك، وذلك التنازل الكامل عن إرادتك، الذي يُنسب إليّ وهو الاستشهاد. لأن من ليس له إرادته يموت بالكلية ويوجد في إرادتي، لأنه يحيا فيّ. لذلك، نظرًا لحقيقة أنك كنت على هذا النحو تقريبًا، وكان يجبرني يوميًا، بطبيعته، بدموعه، بدأت، كما تعلم، أظهر لك في كثير من الأحيان، وأطهر روحك شيئًا فشيئًا بالتوبة وأحرق جوهر العواطف التي كانت فيك - هذه ليست جسدية أو مادية، ولكنها أشواك غير مادية، مثل السحب الداكنة، مثل الظلام الكثيف والظلام. بعد أن استنيرتَ، بالطبع، بالصوم وأعمال السهر والصلاة وجميع أنواع المعاناة واغتسلت بالدموع الحارة المتواصلة في الصلاة، وفي الطعام، وحتى في الشرب، بالكاد صنعت لك إناءً مناسبًا؛ وليس فقط مفهومًا، بل أيضًا مطهّرًا في النار، لكي تبقى فيها (اسمع) غير محترق. بعد أن صنعك بهذه الطريقة كما رأيت حينها، دخل النور الذي طار حولك وأحاط بك، والذي كان في حد ذاته لا يمكن الاقتراب منه بطبيعتك، إلى داخلك تمامًا وغيرك بأعجوبة بتغيير جميل. لذلك، إذا كنت لا تخدمه بكل أعمالك (أي أنا)، ولكن تحت ذريعة أو بدون ذريعة تسمح في قلبك حتى بفكرة عدائية صغيرة ضد شخص ما والتعبير عنها بكلمة أو مجرد التفكير بشكل سيء حول هذا الموضوع، وإذا لم تتوب في نفس الوقت بحماس، بالدموع، وأزلت من نفسك بالتوبة الفكر العدائي، وكذلك أي شخصية سيئة للقلب، فلن يسكن هذا النور فيك، لأنه هو الروح الإلهي، ساكن معي ومع الآب، باعتباره مساويًا لي في الجوهر؛ ولكن سرًا وفجأة سوف يطير بعيدًا عنك، مثل غروب الشمس، ويختفي كما لو كان في غمضة عين، ولن يكون مرئيًا. فكيف يمكن أن يسكن حقًا في نفس لم تتطهر تمامًا ولم تصل إلى حس التوبة؟ أم كيف يمكن لتلك النفس المملوءة بأشواك الأهواء والخطايا أن تحتمل طبيعة النار التي لا تطاق؟ كيف يمكن أن تحتوي على جوهر لا يمكن احتواؤه على الإطلاق؟ فكيف وهو ظلام يتحد بالنور الذي لا يدنى منه ولا يختفي من حضرته؟ - لا يا صغيري، هذا ليس بأي حال من الأحوال ومستحيلاً تماماً، لأني منزه عن جميع الخلق. عندما صرت أنا، خالق كل شيء، مخلوقًا، عندها فقط في الجسد صرت مثل الناس، بعد أن حصلت أيضًا مثلهم على النفس والعقل. بعد أن أصبحت إنسانًا، لم أجعل من كل الناس آلهة؛ ولكن فقط من خلال الإيمان وحفظ وصاياي، ومن خلال المعمودية والشركة الإلهية بأسراري الرهيبة، أعطي الحياة للجميع. عندما أقول الحياة، أعني روحي الإلهية. ولكن ليعلم الذين لهم روحي المنير في قلوبهم أن لهم ذلك بحسب كلام الرسول. بولس الذي يدعو أبي وإلي قائلاً بهما يا أبا أبي! (رومية 8: 14-15). فإنهم إذ صاروا أبناء الله، إذ يعرفونني، ينظرون إليّ بجرأة ويدعونني أبًا. يتحدث الروح الإلهي إلى كل من لديه الآن، بكل صدق: أيها الأبناء، لا تخافوا! ها أنا كما ترى بداخلك وأتعايش. مرة واحدة وإلى الأبد، أحرركم من الفساد والموت وأظهركم كأبناء وأصدقاء لله. هذا هو الذي خلقتك! افرحوا في الرب! فليكن هذا بين الناس علامة حقيقية لأولئك الذين أصبحوا أبناء الله وورثة وقبلوا روحي الإلهي. ولذلك يُسمون مسيحيين ليس بالاسم، بل بالواقع والعمل والحق. هذا الأمر الموثوق به والمشتاق إليه يحدث لأولئك الذين تنبأت عنهم بوضوح، يا مسيحي، وأعطتهم بالروح الإلهي ليكونوا مشابهين لصورتك. بالنسبة لأولئك الذين دعوتهم إلى فرح لا يوصف، فإن هذا ممكن دائمًا وفي كل مكان وإلى الأبد. بالنسبة لأي شخص آخر، يبدو هذا مستحيلا، بالنسبة لأولئك الذين، الافتراء، لا يصدقون ذلك على الإطلاق، ومخدوعون في أفكارهم الخاصة، يفكرون في الهدوء، بجنون، على آمال فارغة. يتحدثون بغطرسة ومهارة، ويعبرون عن أنفسهم بكلمات راقية ويفسرون كل هذا فيما يتعلق بما هو عزيز عليهم، وهم مهملون تمامًا بوصاياك الرهيبة. إنهم لا يريدون البحث عنك، بل يتخيلون أنك تمتلكهم؛ إذا اعترفوا بأنهم لا يملكونك، فإنهم يبشرون بأنك بعيد المنال تمامًا عن الجميع، وكأن لا أحد من الناس يستطيع رؤيتك، وأنه لا يوجد أحد يفوقهم في المعرفة. لذلك، يعلمون أنك إما أن تكون متاحًا ومفهومًا لجميع الناس، أو أنك بعيد المنال تمامًا ولا يمكن الوصول إليه. ولكنهم كمظلمين مخطئون في الحالتين، إذ لا يفهمون الأمور الإلهية والناسوتية. امنحهم نور المعرفة، وأرسل الخوف الإلهي لمساعدتهم، ودعهم ينهضون من أعماق الشر، ويصلون إلى الوعي والشعور بأنهم في حفرة، جالسين في الظلام، ولا يرون ذلك النور الإلهي الذي يتعهدون بالتحدث عنه والشهادة، وغير مؤمنين أنه حتى الآن هناك من يرونك. إذا لم تنيرهم بنورك، وإذا لم يرونه بوعي، فكيف سيؤمنون تمامًا أنك مستحق، وتتحدث معهم وتتعايش معهم الآن وإلى الأبد، كما هو الحال مع أصدقائك وخدامك المخلصين، وفقًا لكلمتك. ولكنك أنت إله المؤمنين لا إله الكافرين. لذلك لا تنظر إليهم مطلقًا، فكيف تظهر لهم، أيها المخلص، نور وجهك، وهم ينكرونك ويزعمون أن نورك الأبدي لا يشرق في نفوس القديسين؟ - لا، إن لم يكتسبوا، بحسب كلمتك، إيمانًا عظيمًا، ولم يبدأوا في الحفاظ بجدية على شريعتك الإلهية، مكرسين أنفسهم من أجلك حتى الموت للممارسة الحقيقية لوصاياك الحكيمة. فهذا هو خلاص كل من يخلص، وليس هناك طريق آخر للخلاص، كما قلت يا إلهي! ارحم، ارحم، أيها المخلص، للمحتاجين إليك الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. في ل. ن. لا يوجد هذا النشيد. بالتساوي و ص. ولم يحفظها لنا إذ ضاعت نهايتها (بدءًا من الترنيمة 35). ومن جدول محتويات الترانيم في الكود المذكور يتضح أن الترنيمة الحقيقية يجب أن تكون في المركز 55 فيها. ولم يتوب بالطبع. بعد كل شيء، أمام القديس ذكر الآب التوبة التي تُعطى لنا للتطهير الثانوي. من الكلمات الإضافية يتضح أن سمعان يتحدث عن نفسه هنا. ويواصل القس سمعان الحديث كما لو كان نيابة عن الله، ويستذكر هنا أهم الأحداث في حياته. القس سمعان يعني في هذه الحالة والده الروحي - سمعان القس. وهذا هو، سمعان "الموقر". قد تكون مهتمًا بـ: