Гимн 38. Учение с богословием, в котором (говорится) о священстве и вместе о бесстрастном созерцании 308 .

Як розповім я, Владико, про Твої дивовижні і чудесні справи? Як розповім словом про глибину доль Твоїх, Які Ти повсякденно чиниш на нас, рабах Твоїх? Як зневажаєш Ти безліч гріхів моїх І не зважаєш, Владико, злих діянь моїх? Але милуєш і живиш мене, Спаситель мій, просвічуєш і покриваєш, Як того, хто виконує всі Твої заповіді? І не тільки милуєш, а й більше того, Сподобаєш мене предстояти перед Твоєю Славою і силою та величчю, І промовляючи дієслова безсмертя, розмовляєш зі мною Немічним і ганебним і негідним життя? Як просвітлюєш Ти опоганену мою душу, Чи робить її чистим і Божественним світлом? Як робиш світлоносними мої жалюгідні руки, Які, грішачи, я осквернив гріховними сквернами? Як зраджуєш мої руки блиском Божества Свого, З нечистих втілюючи їх у святі? Як очищаєш Ти, Христе, погану мову мою, Чи робиш мене причасником вживання плоті Твоєї? Як удостоюєш і (Сам) мене бачити і мною бути видимим, І бути моїми руками, Ти - що містить весь (всесвіт), Незрима для всіх небесних чинів І неприступний (навіть) для Мойсея, першого в пророках? Бо побачити обличчя Твоє не сподобився ні він, Ніхто інший із людей, щоб не померти. Отже, яким чином Тебе незбагненного і єдиного невимовного, Тебе для всякого несумісного та для всіх неприступного І тримати, і цілувати, і бачити, і їсти, І мати в серці своєму, Христе, сподобляюся я, І залишаюся непопалим, радіючи разом і тремтячи, І оспівуючи велике Твоє, Христе, людинолюбство? Отже, як (люди) сліпі та тілесні, невідучі Тебе, Не відчуваючи, краще ж показуючи свою Хвороба і морок і всіх благ Позбавлення, можуть говорити: Яка потреба мати людині священство, Якщо він не набуває чогось одного з трьох: Або їжі тілесної, або доходу золота, Або (однієї) з високих і багатих єпископських кафедр? О затьмарення! о засліплення! о крайнє безумство! О, велике нещастя! о велике незнання! О земні та порожні, суєтні слова! О зухвалість! о мудрість Юди зрадника! Бо як той страшний Владицький ужин І пречисте тіло поставив у ніщо, І навіть найкращими вважав трохи срібняків; Так і ці тлінне нетлінному та Божественному Вважаючи за краще, обирають душевне задушення. Скажіть мені, о суєтні (люди), якщо знаєте: Хто, здобувши Христа, більше потребуватиме іншого Якомусь із благ цього століття? Хто, маючи в серці благодать Духа, Не набув чесної Трійці, що в ньому мешкає, Що Просвітлює і Богом здійснює? Хто, зробившись Богом по благодаті (Св.) Трійці І сподобившись на висоту і першу славу, Вважав би щось славнішим (того), Щоб літургісати і бачити найвищу природу, Все, що робить, невимовне і неприступне для всіх? Або побажав би чогось більш блискучого в житті, Чи в цій, помислі, короткочасній, Або в інший, погодься зі мною, яка не має кінця? Якби ти знав таємну глибину обрядів, То не змусив би мене говорити про це чи писати. Бо я тремчу і боюся, накреслюючи (щось) Божественне І (як тінь) зображуючи письменами всім невимовне. Якби ти побачив Христа і отримав Духа, І через них обох приведений був би до Отця, То знав би, що говорю я і про що розповім тобі, І що велике і страшне, і понад будь-яку Слави та блиску, начальства та влади, Багатства і могутності та всякого царства – З чистою совістю серця літургісати Чистою і святою та непорочною Трійці. Не говори мені про безгрішність тіла І про ті дії та свідчення, глибини яких не розумієш, Але (послухай), що сказав Бог через Апостолів, І через премудрого та вогнемовного Василя, І через прості свідчення Золотоустого Батька, І через Григорія, що добре богословить про це; Послухай і переконайся, яким має бути Той, що літає Богу, Творцеві всіх; І від твого благоговіння та чесноти Ти подивишся і величі цієї гідності. Не зваблюйтесь, браття, і аж ніяк не дерзайте Доторкнутися або розпочати неприступне єство. Бо хто не зречеться світу і того, що у світі, І не відкинеться душі своєї і тіла, І весь, усіма почуттями, не стане мертвим, Ні на що з приємного в світі цьому не дивлячись із пристрастю, Нічого зовсім не бажаючи з речей світу І не насолоджуючись ніякими людськими промовами, Хто не стане глухим і сліпим для мирських Справ і звичаїв, дій та слів, Хоча і бачачи те, що оку властиво бачити, Але не дозволяючи нічому увійти всередину, в серці, І відбиватися в ньому рис і образів цих (предметів), Так само і слухаючи те, що сприймає слух людський, Але перебуваючи ніби бездушним і бездушним каменем І не пам'ятаючи ні звуків, ні значення слів; Той не може таємничої та безкровної жертви Приносити чисто за природою чистому Богу. Бо якщо справді насправді відчує це, То відійде від усього світу і того, що у світі, І пізнає та повірить мені (у тому), про що я знову хочу писати. Усяк, хто перейшов те темне повітря, яке Давид називає стіною (Пс. 17, 29-30) І Отці назвали морем житейським, Той, прийшовши до неї, знаходить всяке благо. Бо там рай, там дерево життя, Там солодкий хліб, там пиття Божественне, Там невичерпне багатство обдарувань. Там купина горить незпалима, І чоботи на моїх ногах роззуваються одразу. Там розступається море, і я проходжу 310 один І бачу у водах ворогів потоплюваних. Там я споглядаю дерево, у моє серце Вкидається, і все гірке (в ньому) втілюється. Там знайшов я скелю, мед виснажуючу, І душа моя не була причетна до скорботи. Там знайшов я Христа – Подавця цих (благ), І від щирого серця пішов за Ним. Там їв я манну - хліб ангельський, І не захотів більше нічого людського. Там я побачив сухий жезл Ааронів процвітаючим, І здивувався чудодіям Божим. Там я побачив безплідну душу свою плодоносною, І як сухе дерево дає чудовий плід. Там нечисте та блудне серце своє Я побачив чистим, цнотливим і незайманим, І чув [в душі своїй]: Радуйся, благодатна 311 , Бо Бог з тобою і в тобі на віки! Там почув я [наказ]: омийся в купелі сліз, І зробивши, увірував і раптово прозрів. Там я поховався в труні через повне смирення, І Христос, прийшовши з безмірною милістю, Відвалив звідти важкий камінь пороків моїх І сказав: сюди прийди ніби з рову – від світу цього! Там побачив я, як безстрасно постраждав Бог мій І як, будучи безсмертним, Він став мертвим І воскрес від гробу, не рушивши печаток. Там побачив я майбутнє життя і нетління, Яке Христос дарує тим, хто Його шукає. І знайшов царство небесне, що всередині мене, Яке є Отець, Син і Дух. Божество нероздільне у трьох особах. Не віддали перевагу Його всьому світу, Не вважали славою, честю та багатством Одного лише поклоніння, служіння та предстання (Йому) Негідні й цього чистого бачення, І насолоди, і радості, і всіх благ, Яких не долучаться не набулі покаяння, Якщо не навчаться і не скуштують, як сказали ми, всього (цього), І старанно не зроблять всього того, що сказано моїм Богом. І тоді ледве хто [гідний] з великим страхом і благоговінням, Якби Бог наказав, торкнутися недоторканного. Бо не всім можна служити таким (речам), Але якщо (хто) прийме будь-яку благодать Духа І від утроби матері чистий буде від гріха. Крім наказу від Бога і Його обрання, Що засвідчує душу людини через Божественне осяяння І запалюючого її бажанням Божественної любові, Нерозсудливо, здається мені, священнодіяти Божественні (речі) І торкатися до недоторканних і страшних Тайн, Яким належить будь-яка слава, честь і поклоніння, Нині і завжди, невпинно на всі віки. У П. н. тут додано μου, опущене у друкованому тексті. У П. н. не διέρχεται, а διέρχομαι. У грецьку. мовою καρδία – серце жіноче. роду, тому буквальний переклад цього місця без зробленої вставки було б невдалим. Дослівно цей вірш треба було б передати так»: ...чуючим: радуйся, благодатне, тобто серце. Вам може бути цікаво: