Гимн 38. Учение с богословием, в котором (говорится) о священстве и вместе о бесстрастном созерцании 308 .

كيف أخبرك يا سيدي عن عجائبك وعجائبك؟ كيف سأخبر بالكلمات عن عمق مصائرك، الذي تفعله بنا كل يوم يا عبيدك؟ كيف تحتقر كثرة خطاياي التي لا تعد ولا تحصى ولا تحسب يا رب أعمالي الشريرة؟ لكنك ترحمني وتطعمني، يا مخلصي، تنيرني وتغطيني، كمن يتمم جميع وصاياك؟ وليس فقط أنت ترحم، بل علاوة على ذلك، أنت تجعلني مستحقًا أن أقف أمامك المجد والقوة والعظمة، وتنطق بأفعال الخلود تتكلم معي ضعيف وحقير ولا يستحق الحياة؟ كيف تنير روحي المدنسة، جعله نورًا نقيًا وإلهيًا؟ كيف تجعل يدي المثيرتين للشفقة مضيئة، ما الذي بالخطيئة قد دنسته بالقذارة الخاطئة؟ كيف تبدل يدي ببريق لاهوتك، تحويلهم من نجس إلى قديسين؟ كيف تطهر أيها المسيح لساني الفاسد، تجعلني شريكا في أكل لحمك؟ كيف تكرم (نفسك) أن تراني وأن يراني، وأن تأخذ بيدي أنت الذي تحتوي الكل (الكون) غير مرئية لجميع الرتب السماوية ومنيع (حتى) لموسى أول الأنبياء؟ لأنه لم يكن مستحقًا أن يرى وجهك، لا أحد من الناس الآخرين، حتى لا يموت. فكيف يمكنك أنت، غير المفهوم والوحيد الذي لا يوصف، أن أنت للجميع لا يمكن تصوره ولكل شخص لا يمكن الوصول إليه وأمسك، وقبل، وانظر، وتذوق، وأنا مستحق أن يكون في قلبي أيها المسيح، وأبقى غير محترق، مبتهجين معًا ومرتعدين، ويرنمون بمحبتك العظيمة للبشرية أيها المسيح؟ فبما أن (الناس) عميان وجسديون، يجهلونك، دون أن تشعر، من الأفضل أن تظهر ما لديك المرض والظلام وكل خير الحرمان، يجرؤون على القول: ما هي الحاجة إلى أن يكون للإنسان الكهنوت؟ فإن لم يحصل على أحد ثلاثة أشياء: إما طعام الجسد، أو دخل الذهب، أو (أحد) الكراسي الأسقفية العالية والغنية؟ يا ظلام! يا العمى! يا له من جنون شديد! يا لها من مصيبة عظيمة! يا له من جهل عظيم! أيتها الكلمات الأرضية الفارغة والباطلة! يا وقاحة! يا لحكمة يهوذا الخائن! لمثل هذا العشاء الرباني الرهيب وحسب الجسد الطاهر كلا شيء، بل إنه اعتبر بضع قطع من الفضة هي الأفضل؛ إذًا هذه الأشياء الفاسدة هي لغير الفاسدين والإلهية مفضلين أن يختاروا الخنق الروحي. أخبروني أيها الأغبياء إن كنتم تعلمون: ومن الذي بعد أن اقتنى المسيح، يصبح أكثر احتياجًا إلى أشياء أخرى؟ هل من بركات هذا العصر؟ الذي له نعمة الروح في قلبه، ولم يقتنى الثالوث الأمين الساكن فيه، تنوير وصنع الله؟ الذي صار إلها بنعمة الثالوث (القدوس). وإذ كان مستحقاً للمجد الأعلى والأول، هل أعتبر أي شيء أكثر مجيدة (ذلك) لكي نمارس القداس ونرى الطبيعة الأسمى، كل ما تم إنجازه، لا يوصف ولا يمكن للجميع الوصول إليه؟ أو أتمنى شيئًا أكثر تألقًا في الحياة، هل هو في هذا الفكر لحظة، أو آخر، هل تتفق معي، أن هذا ليس له نهاية؟ لو عرفت أعماق الأسرار الخفية ولم يكن ليجبرني على الحديث أو الكتابة عن ذلك. لأني أرتعد وأخاف، أتتبع (شيئًا) إلهيًا و(مثل الظل) يصور بالكتابة ما لا يوصف للجميع. فإن رأيتم المسيح وقبلتم الروح. وبهما معًا يُقدم إلى الآب، عندها ستعرف ما أقول وما أحدثك عنه، وما هو عظيم ورهيب، وقبل كل شيء المجد والبهاء، والقيادة والقوة، الثروة والقوة وكل مملكة - القداس بضمير القلب المرتاح الثالوث الطاهر والقدوس والطاهر. لا تخبرني عن عدم خطيئة الجسد وعن تلك الأفعال والأدلة التي لا تفهم عمقها، ولكن (استمع) إلى ما قاله الله من خلال الرسل، ومن خلال فاسيلي الحكيم ذو اللسان الناري، ومن خلال شهادات الأب الذهبي الفم البسيطة، ومن خلال غريغوريوس الذي يجيد اللاهوت في هذا الشأن؛ استمع وتأكد مما ينبغي أن يكون الليتورجيا لله خالق الكل. ومن خشوعك وفضيلتك وسوف تتعجب من عظمة هذه الكرامة. لا تملقوا أنفسكم أيها الإخوة، ولا تجرؤوا على الإطلاق المس أو اقترب من الطبيعة التي لا يمكن الاقتراب منها. لأن من لا ينكر العالم والأشياء التي في العالم ولن ينكر روحه وجسده، والأمر برمته، بكل المشاعر، لن يموت، بغض النظر عن أي شيء جميل في هذا العالم، عدم الرغبة في أي شيء على الإطلاق من أشياء العالم ولا يستمتع بأي كلام بشري، ومن الذي لن يصير أصم وأعمى عن أشياء العالم؟ الأفعال والعادات، والأفعال والأقوال، على الرغم من رؤية ما تميل العين إلى رؤيته، ولكن لا يسمح لأي شيء أن يدخل إلى داخل القلب، وتنطبع فيه ملامح وصور هذه (الأشياء)، وكذلك الاستماع إلى ما يدركه سمع الإنسان، ولكن يبقى كما لو كان حجرًا بلا روح وغير حساس وعدم تذكر الأصوات أو معاني الكلمات؛ لا يستطيع تقديم تضحية غامضة وغير دموية تقدمة بطبيعتها النقية إلى الله الطاهر. لأنه إن كان يشعر بهذا حقاً، فينسحب حينئذ من العالم أجمع وما في العالم، وسيعرف ويصدقني (في ماذا) أريد أن أكتب عنه مرة أخرى. كل من عبر ذلك الهواء المظلم الذي يسميه داود سورًا (مز 17: 29-30). وقد دعاه الآباء بحر الحياة. فهو إذ دخل فيها وجد كل خير. لأن هناك الجنة، هناك شجرة الحياة، هناك خبز حلو، هناك شراب إلهي، هناك ثروة لا تنضب من المواهب هناك. هناك تحترق الأدغال دون أن تحترق، والأحذية على قدمي 309 تقلع على الفور. هناك أجزاء البحر وأمشي 310 وحدي وأرى الأعداء غرقى في المياه. هناك أتأمل شجرة في قلبي القيت، وكل شيء مر (فيه) يتحول. فوجدتُ هناك صخرةً تقطر عسلاً، ومنذ ذلك الحين لم تتورط روحي في الحزن. هناك وجدت المسيح واهب هذه (البركات)، وتبعه بكل روحه. هناك أكلت المن – خبز الملائكة، ولم يعد يرغب في أي شيء بشري. ورأيت هناك عصا هارون اليابسة ناجحة، وكان يتعجب من معجزات الله. هناك رأيت روحي العاقر تحمل ثمارًا، وكشجرة يابسة تنتج ثمرا جميلا. هناك قلب نجس ومسرف رأيت طاهرة، عفيفة، عذراء، وسمعت [في نفسي]: افرحي يا ممتلئة نعمة 311، لأن الله معك وفيك إلى الأبد! هناك سمعت [الأمر]: اغتسل في جرن الدموع، وبعد أن فعل ذلك آمن وأبصر فجأة. وهناك دفنت في قبر بكل تواضع، وجاء المسيح برحمة لا حد لها، دحرجت الحجر الثقيل من رذائلي فقال: تعالوا إلى هنا كأنما من خندق - من الدنيا! وهناك رأيت كيف عانى إلهي بلا عاطفة وكيف، وهو خالد، مات وقام من القبر دون أن يكسر الأختام. هناك رأيت الحياة المستقبلية وعدم الفساد، الذي يعطيه المسيح للذين يطلبونه. فوجدت ملكوت السماوات الذي في داخلي، من هو الآب والابن والروح - إله غير قابل للتجزئة في ثلاثة أقانيم. أولئك الذين لم يفضلوه على العالم كله، أولئك الذين لم يأخذوا في الاعتبار الشهرة والشرف والغنى عبادة وخدمة ومقام واحد فقط (له) لا يليق بهذه الرؤية النقية، والسرور والفرح وكل خير ، والتي لن يشترك فيها من لم يحصلوا على التوبة، فإن لم يتعلموا ويذوقوا كما قلنا كل ذلك ولن يفعلوا بعناية كل ما يقوله إلهي. ومن ثم لا يكاد أحد [يستحق] خوفًا وإجلالًا عظيمين، إذا أمر الله، المس المنبوذين. فإنه لا يجوز للجميع أن يخدموا مثل هذه (الأشياء)، ولكن إن (أي أحد) ينال كل نعمة الروح ومن [رحم] الأم يطهر من الخطيئة. إلى جانب وصية الله واختياره، إثبات روح الإنسان بالنور الإلهي وأشعلها برغبة الحب الإلهي، أعتقد أنه من غير المعقول أن نحتفل بالأشياء الإلهية بشكل مقدس ولمس أسرار لا يمكن المساس بها ورهيبة، الذي له كل المجد والإكرام والعبادة، الآن وكل أوان، بلا انقطاع في كل العصور. في ص. هنا يتم إضافة μου، وتم حذفه في النص المطبوع. في ص. ليس διέρχεται، بل διέρχομαι. في اليونانية في اللغة καρδία – قلب المرأة. النوع، لذا فإن الترجمة الحرفية لهذا المقطع بدون إدراج لن تكون ناجحة. يجب أن تُنقل هذه الآية حرفيًا على النحو التالي: ... للسامعين: افرحوا أيها القلب. قد تكون مهتمًا بـ: