Гимн 37. Учение с богословием о действиях святой любви, т. е. самого света Духа Святого 300 .

Kto może, Mistrzu, opowiedzieć o Tobie? Ci, którzy nie wiedzą (Ty), są w błędzie, nie wiedząc nic; Ci, którzy przez wiarę poznali Twoją Boskość Ogarnia ich wielki strach i przeraża ich drżenie, Nie wiedząc, co im powiedzieć (o Tobie), bo Ty jesteś niezrozumiały, I wszystko (z Tobą) jest niewyobrażalne i niezrozumiałe: Twoje dzieła, Twoja chwała i Twoja wiedza. Wiemy, że jesteś Bogiem i widzimy Twoje światło, Ale jaką osobą jesteś i jaką osobą jesteś - nikt nie wie na pewno. Mamy jednak nadzieję, mamy wiarę I znamy miłość, którą nam dałeś, Nieograniczone, niewysłowione, w żaden sposób nie do pomyślenia, Które jest światłem, światłem niedostępnym i spełniającym wszystko. Nazywa się to czasem Twoją ręką, czasem Twoim okiem, Teraz z najświętszymi ustami, teraz z mocą, teraz z chwałą 302, Wtedy rozpoznaje się (jako) najpiękniejszą twarz. On jest niepokojącym słońcem dla tych, którzy są wysoko w Boskości (rzeczy), Jest wiecznie świecącą gwiazdą dla tych, którzy nie mogą pomieścić (niczego) więcej. Jest przeciwieństwem smutku, odpędza wrogość I całkowicie niszczy szatańską zazdrość. Na początku zmiękcza i oczyszcza, uszlachetnia, Rozprasza myśli i ogranicza ruchy. W tajemnicy uczy pokory I nie pozwala się rozpraszać i zataczać. Z drugiej strony wyraźnie oddziela się od świata I powoduje zapomnienie wszystkiego, co smutne w życiu. Na wiele sposobów odżywia i gasi pragnienie, I daje siłę tym, którzy dobrze pracują. Gasi irytację i smutek serca, Absolutnie nie pozwalaj na złość i oburzenie. (Kiedy) ucieka, ranni (przez niego) gonią go I z wielką miłością z serca Go szukają. (Kiedy) powraca, pojawia się i jaśnieje filantropią, Inspiruje tych, którzy prześladują, aby unikali (od Niego) i uniżali się; A bycie wielokrotnie poszukiwanym (zachęca) do odsunięcia się od strachu, Jakże niegodnym takiego dobra, które przewyższa wszelkie stworzenie. O niewysłowiony i niepojęty dar! Po co (tylko) nie robi i co się nie dzieje? On jest rozkoszą i radością, łagodnością i pokojem, Niezliczone miłosierdzie, przepaść współczucia. Widać to niewidocznie, pasuje nie do udźwignięcia I jest ona zawarta w moim umyśle w sposób nienaruszalny i nieuchwytny. Mając go, nie zastanawiam się, ale kontempluję, dopóki nie odejdzie, Próbuję szybko go złapać, ale on cały odlatuje. Zakłopotany i rozgniewany uczę się pytać I szukajcie (go) z lamentem i wielką pokorą I nie myśl, że zjawiska nadprzyrodzone są możliwe Za moje siły i ludzkie wysiłki, Ale – o dobroć Boga i bezgraniczne miłosierdzie. Pojawiający się na krótki czas i ukrywający się, on Jedna po drugiej wypędza namiętności z serca. Człowiek bowiem nie może przezwyciężyć namiętności, Jeśli nie przyjdzie na ratunek; I znowu nie wszystko jest wydalane od razu, Nie da się bowiem od razu dostrzec całego Ducha Osoba uduchowiona i stań się beznamiętny. Ale kiedy robi wszystko, co może: Brak pożądliwości, bezstronności, dystansu do swoich, Odcięcie woli i wyrzeczenie się świata, Cierpliwości wobec pokus, modlitwy i płaczu, Ubóstwo i pokora, o ile ma siły; Potem jakby na krótki czas najcieńsze i najmniejsze światło, Nagle otaczając swój umysł, będzie rozkoszował się szaleństwem, Ale żeby nie umarł, wkrótce (go) opuści, Z tak wielką szybkością, że nic nie można sobie wyobrazić, Niemożliwe jest, aby ten, kto widział piękno (światła), zapamiętał, Aby w dzieciństwie nie skosztował potraw doskonałych ludzi I nie zerwał natychmiast ani nie doznał krzywdy poprzez wymioty (jej). Zatem otole (światło) prowadzi, wzmacnia i poucza; Kiedy go potrzebujemy, pojawia się i ucieka; Nie wtedy, gdy chcemy, bo to jest (dzieło) doskonałe, Ale kiedy jesteśmy w trudnej sytuacji i jesteśmy całkowicie wyczerpani, Przychodzi na ratunek, powstając z daleka, I sprawia, że czuję to w sercu. Oszołomiona i zdyszana, chcę go objąć. Ale [wokół] wszystko jest nocą. Z pustymi i żałosnymi rękami, Zapomniałam o wszystkim, siedzę i płaczę, Nie mając nadziei, że jeszcze kiedyś zobaczę go w takim samym stanie. Gdy już dość płaczu chcę przestać, Potem on, przychodząc, w tajemniczy sposób dotyka mojej korony. Rozpłakałam się, nie wiedząc, kto to jest; I [potem] oświetla mój umysł bardzo słodkim światłem. Kiedy dowiaduję się kto to, natychmiast odlatuje, Pozostawiając we mnie ogień Bożej miłości do siebie, Która nie pozwala śmiać się i patrzeć na ludzi, Nie akceptuj (w sobie) pragnień czegokolwiek widzialnego. Stopniowo, dzięki cierpliwości, rozbłyska i nabrzmiewa, Stając się wielkim płomieniem sięgającym niebios. Gasi go relaks i rozrywka z gospodarstwem domowym (rzeczami), Albowiem na początku jest także troska o sprawy doczesne; Przywraca ciszę i nienawiść wszelkiej chwały, Błąkając się po ziemi i depcząc siebie jak gnoj, W tym bowiem ma upodobanie i raczy być obecny, Nauczanie [przez to] wszechmocnej pokory. Kiedy więc to osiągnę i stanę się pokorny, Wtedy jest ze mną nierozłączny: Mówi do mnie, oświeca mnie, patrzy na mnie, a ja patrzę na niego. Jest w moim sercu i przebywa w niebie. Wyjaśnia mi Pisma i pomnaża moją wiedzę, Uczy mnie tajemnic, których nie potrafię wypowiedzieć. Pokazuje jak zabrał mnie ze świata, I nakazuje mi być miłosiernym wobec wszystkich na świecie. Więc ściany mnie trzymają, a ciało mnie trzyma, Ale ja naprawdę, nie wątpię, jestem poza nimi. Nie czuję dźwięków i nie słyszę głosów. Nie boję się śmierci, bo też ją przekroczyłem. Nie wiem, czym jest smutek, chociaż wszyscy mnie smucią. Przyjemności są dla mnie gorzkie, wszelkie namiętności uciekają [mnie], I stale widzę światło w nocy i w ciągu dnia. Dla mnie dzień jest nocą, a noc dniem. Nawet nie chce mi się spać, bo to dla mnie strata. Kiedy otoczą mnie wszelkiego rodzaju kłopoty? I wydawałoby się, że mnie obalą i pokonają, Potem nagle znajduję się z nim (światłem) poza wszystkim Radosne i smutne, i ziemskie przyjemności, Cieszę się niewypowiedzianą i boską radością, Zachwyca mnie jego uroda, często go przytulam, Całuję i czczę z wielką wdzięcznością Tym, którzy dali mi (możliwość) zobaczenia tego, czego pragnąłem, I weź udział w niewysłowionym świetle i stań się światłem, I dar dołączenia do niego stąd, I pozyskać Dawcę wszelkich błogosławieństw, I nie bądźcie pozbawieni darów duchowych. Kto mnie przyciągnął i skierował na te korzyści? Kto mnie podniósł z głębin światowych złudzeń? Który oddzielił (mnie) od mojego ojca, braci i przyjaciół A krewni, przyjemności i radości świata? Który wskazałeś mi drogę pokuty i płaczu, Dzięki któremu znalazłem dzień bez końca? (To) był Anioł, a nie człowiek 304. Jednak taka osoba Kto naśmiewa się ze świata i depcze smoka, Przed którego obecnością drżą demony. Jak ci opowiem, bracie, co widziałem w Egipcie, O znakach i cudach, które czynił? Na razie powiem tylko jedną rzecz, bo wszystkiego nie mogę powiedzieć. Zstąpił i zastał mnie niewolnikiem i przybyszem [w Egipcie]. (Chodź) tutaj, moje dziecko, powiedział, poprowadzę cię do Boga. Z wielkim niedowierzaniem odpowiedziałem mu: Jaki znak mi pokażesz, żeby mnie zapewnić Że sam możesz mnie wyzwolić z Egiptu I wyrwać mnie z rąk pochlebnego faraona, abym idąc za tobą nie naraził się na jeszcze większe niebezpieczeństwo? Rozpalcie, powiedział, ogień wielki, abym mógł wejść w środek, A jeśli nie pozostanę niespalony, nie idźcie za mną. Te słowa mnie uderzyły. Zrobiłem zgodnie z poleceniem. Zapalił się płomień, a on sam stanął pośrodku. Cały i zdrowy (nadal) mnie zaprosił. Boję się, panie, powiedziałem, (ponieważ) jestem grzesznikiem. Wychodząc [z ognia] podszedł do mnie i pocałował mnie. Dlaczego się boisz, powiedział mi, dlaczego jesteś nieśmiały i drżący? Jak wielki i straszny jest ten cud? - zobaczysz więcej. Boję się, proszę pana, powiedziałem, i nie mam odwagi do pana podejść, Nie chcę być bardziej odważny niż ogień. Bo widzę, że jesteś człowiekiem wyższym od człowieka, I nie mam odwagi spojrzeć na ciebie, którego ogień się wstydzi. Przyciągając mnie bliżej, objął mnie I znów pocałował mnie świętym pocałunkiem, Sam pachnący zapachem nieśmiertelności. [Potem] uwierzyłem i poszedłem za nim z miłością. Samotnie pragnąc zostać jego niewolnikiem. Faraon trzymał mnie (w swojej mocy) i strasznych strażników (go) Zmusili mnie do zajęcia się cegłami i strzechą. Ja sam nie mogłem uciec, bo nie miałem broni. Mojżesz 305 modlił się do Boga o pomoc. Chrystus uderza Egipt dziesięcioma plagami. Ale faraon nie poddał się i nie uwolnił mnie. Ojciec się modli, a Bóg go wysłuchuje I mówi swemu słudze, żeby wziął mnie za rękę, Obiecując (sam) pójść z nami, (Aby) wybawić (mnie) od faraona i od nieszczęść Egiptu. Wlał śmiałość w moje serce I dał (mi) odwagę, abym nie bał się faraona. Trzymając mnie za rękę, szedł przede mną, I tak rozpoczęliśmy podróż. Daj mi, Panie, przez modlitwy mojego ojca zrozumienie A słowo (aby) opowiadać o cudach (czynach) Twojej ręki, Które uczyniłeś dla mnie, zagubionego i marnotrawnego, Ręką Twego sługi wyprowadził mnie z Egiptu. Dowiedziawszy się o (moim) wyjeździe, król Egiptu 306 Zaniedbał (mnie), jakby nim był i sam nie wyszedł, Ale wysłał niewolników pod swoją kontrolę. Pobiegli i dogonili (mnie) w granicach Egiptu, (Ale) wszyscy wrócili z pustymi rękami i załamani: Połamali swoje miecze, wytrząsnęli swoje strzały, Ich ręce osłabły, działając przeciwko nam, I pozostaliśmy całkowicie bez szwanku. [Przed nami] płonął słup ognia i [nad nami] był obłok; I szliśmy sami w obcym kraju, Wśród zbójców, wśród wielkich narodów i królów. (Kiedy) król również dowiedział się o klęsce swego ludu, Potem wpadł we wściekłość, uważając to za wielką hańbę Być wyśmiewanym i pokonanym przez jedną osobę. Zaprzęgnął swoje rydwany i wychował lud I ścigał się z wielką przechwałką. Kiedy przybył, zastał mnie samego, leżącego ze zmęczenia; Mojżesz czuwał i rozmawiał z Bogiem. Kazał mi związać ręce i nogi, I powstrzymując mnie opiniami, próbowali mnie związać; Ja, leżąc, śmiałem się i uzbrojony w modlitwę I znakiem krzyża odzwierciedlił je wszystkie. Nie mając odwagi mnie dotknąć ani zbliżyć się do mnie, Oni, stojąc gdzieś w oddali, chcieli mnie przestraszyć: Trzymając ogień w rękach, grozili, że mnie spalą, Podnieśli głośny krzyk i narobili hałasu. Aby się nie przechwalali, że dokonali czegoś wielkiego, Widzieli, że i ja stałem się światłem dzięki modlitwom mojego ojca, I zhańbieni nagle (wszyscy) odeszli razem. Mojżesz wyszedł od Boga i uznawszy mnie za odważnego, Zachwycony i pełen podziwu dla tego cudu, Zapytał: co się stało? Powiedziałem mu to wszystko: Że był faraon, król egipski, Przybywszy teraz z niezliczoną liczbą ludzi, I nie mógł mnie związać; chciał mnie spalić I wszyscy, którzy z nim przyszli, stali się płomieniami, Strzelasz przeciwko mnie ogniem z Twoich ust; Ale skoro zobaczyli, że dzięki waszym modlitwom stałem się światłem, Potem wszystko zamieniło się w ciemność; i [tutaj] teraz jestem sam. Słuchaj, odpowiedział mi Mojżesz, nie bądź arogancki, Nie patrz na oczywistość, (znacznie mniej) bój się tajemnicy, Pospiesz się! korzystajmy z lotu, jak nam Bóg nakazuje; I Chrystus zamiast nas pokona Egipcjan. Chodźmy, proszę pana – powiedziałem – nie rozłączę się z tobą, Nie złamię Twoich przykazań, ale wszystkiego będę przestrzegał. Amen. w P. r. to jest 18. słowo; w l. jednakże brakuje zarówno tego, jak i kolejnych sześciu hymnów, kończących się na 43. w P. r. nie μηδαμῶς, ale μηδαμου – nigdzie. μετὰ κλαθμῶν, w P. r. με τὰ κλαθμοῦ, czyli (szukać) tego, co wiąże się z płaczem lub po prostu płaczem. Tutaj św. Symeon mówi o swoim duchowym ojcu – Symeonie Studycie, czyli Blagoveinnym. czyli duchowy ojciec św. Symeona, o którym była mowa powyżej. Ten werset pochodzi z P. r.; w tekście drukowanym jest on pominięty, prawdopodobnie z powodu przeoczenia. w P. r. tutaj bardziej poprawny odczyt to: ἐνεργοῦσαι, a nie ἐνεργᾶσαι. Może zainteresuje Cię: